古代养生医论精华:《养生保命录》论好色之害(总)
1.色淫之别
远色编云:色,正色;妻妾谓之色;非妻妾谓之淫。妻妾之奉,虽非邪淫,亦宜能远,方始有节。节者,如竹木之节,限而不过之意。近则无节,无节则好之。废事失业,酿疾亡身,祸莫大焉。首重远色,戒其近也。远则不好之。不好则有节,心可渐清,意可渐淡。以礼自防,不敢贪鹜者。清之本也。知色杀人,自觉胆寒者,淡之原也。细绎远字,可以养生保命矣。
2.好色必不寿
乐圃朱善曰:“闺房之乐,本非邪淫;夫妇之欢,疑无伤碍。然而,乐不可极,欲不可纵,纵欲成患,乐极生悲,古人已言之矣。人之精力有限,淫欲无穷。以有限之精力,供无穷之色欲,无怪乎年方少而遂夭,人未老而无衰也。况人之一身,上承父母,下抚妻子,大之有功名富贵之期,小之有产业家私之授。关系非浅,乃皆付之不问而贪一时之晏乐,不顾日后之忧危。何丧心病狂,至于此极也。
色是少年第一关。此关打不过,任他高才绝色,都不得力。盖万事以身为本,血肉之躯,所以能长有者,曰精、曰气、曰血。血为阴,气为阳。阴阳之所凝结为精。精含乎骨髓,上通髓海,下贯尾闾,人身之至宝也。故天一之水不竭,则耳目聪明,肢体强健;如水之润物,则百物皆毓。又如油之养灯,油不竭则灯不灭。故先濡以心肾相交为既济。盖心,君火也;火性炎上,当乘血气之未定,炽为淫思。君火一动,则肝木之相火皆动,肾水遭烁,泻于外而竭于内矣。男子十六而精通,古者必三十而后娶。盖以坚其筋骨,保其元气。近世子弟婚期过早,筋骨未坚,元神耗散。甚至非法之淫,损伤尤剧。是未娶而先拨其根本,既婚而益伐其萌孽。不数年而精血消亡,奄奄不振,虽具人形,旋登鬼录。此固子弟子之不才,亦由父兄之失教。三曰慎交游,以绝其诱。诚如此,则内外交修,德业日进,而父兄之道尽矣。
3.好色则精神衰弱必不能办事
周思敏曰:人生天地间,圣贤豪杰,在乎自为;然须有十分精神,方做得十分事业,苟不先于年富力强之时,除去欲心,节省欲事,以保守精神,筑好根基;则虽有绝大志愿想做绝大事业,往往形空质朽,神昏力倦,必至半途而废,一无所成矣。
浮薄少年,好掩其恶。外强中乾,至精尽力亏而始悔。然追悔已无矣,可叹!
目下纵欲宣淫,莫甚于官场之浮薄子弟。聚谈则无非闺阃,结伴则浪迹狎邪。以纵欲丧身为趣事,视败伦伤化若寻常。相煽成风,罔知顾忌,不知心无二用。色欲情深,必致抛荒正事。盖心力既分,则精神必短,气血必弱,事业必不成。求名者,因好色欲而名必败。求利者,因好色欲而利必丧。居家者,因好色欲而家业必荒。为官者,因好色欲而官业必坠。
考之往古,有历历不爽者。且淫心即众恶之因也。恶因日积,罪孽日深。显则倾家荡产,一家之衣食无忧。阴则削禄减年,一生之荣华尽丧。甚至精竭髓枯,神昏血尽,百疴丛起,一事无成。皆因好色一念害之也,可不畏哉!可不惧哉!
4.色念尤足伤身
欲火焚烧,精神易竭,遂至窒其聪明,短其思虑。有用之人不数年而废为无用,皆色念欲火伤身之病也。盖不必常近女色。
只此独居时,展转一念,遂足丧其生而有余。故孙真人曰:莫教引动虚阳发,精竭容枯百病侵。此真万金良药之言也。
凡溺受冶容而作色荒,谓之外感之欲。夜深枕上思得冶容,或成宵寐之变,谓之内生之欲。二者纠缠染著,皆耗元精,增疾病,伤性命,必成不治之症。必须赶紧先将心内色念断除净尽。再将身体保养,不令走泄。则肾水不至下涸,相火不至上炎;水火既交,自渐愈耳。故曰:欲海无边,回头是岸。全在自心把握也。
总之,淫孽最大。不止邪缘,则妻妾色欲稍过,或独居未起时,忽心想色念,亦谓之淫。皆足致疾害身,不可不戒。
董江都曰:天地不致盛满不交阴阳,是以君子甚爱精气而谨游于房。道书有曰:人生欲念不兴,则精气舒布五脏,荣卫百脉。及欲念一起,欲火炽然,翕撮五脏精髓流溢,从命门宣泄而出。既尚未泄出,而欲心既动。如以烈火烧锅,锅内之水立见消竭,未几,则水干而锅炸矣。此色念尤足伤身之实据也。吾愿世人自病自疗,惟在正其源而治其本可也。
问:正源治本如之何?答曰:人能于欲心方起时,赶紧用正念以照之;谓我何至忽动欲心,以致耗吾精,伤吾身也。一有正念,而色念即消,此为上等治法。其次则赶紧背诵经文,以正其心;另虑别事,以分其心;亦可除却色念。始虽勉强,久则自然,若欲心不能除,以致欲火亦动,阳举不衰。此如贼已入家,尤须速为堵御,急急驱贼出门,方能安静。赶紧披衣端坐,严然如对神明,若有鬼神在旁临鉴,令自心有所畏惧,自能遏灭矣。此系至要之事,生死关头,不可忽视。
5.好色必多疾病
夫妇,正也;然贵有节。不节必病。少年尤须谨慎。大抵疾病,皆因年少时不能节欲而起。年轻兴高力旺,自谓不甚要紧。色欲过度,遂至气血亏,精神弱,神昏力倦,易于感受风寒,渐酿大病,甚至夭亡。是向来以为不要紧而取乐者,即因以伏病根,种祸胎,而自取固苦也。前辈每遇子孙知识开时,必谆谆以此戒之。
6.好色则子孙必不蕃昌
好色之人,子孙必多夭折,后嗣必不蕃昌。何则?我之子孙,我之精神所种也。今以有限精神,供无穷色欲,譬诸以斧伐木,脂液既竭,实必消脱。故好色者,所生子女,每多单弱,而亦好淫。再传而后,薄之又薄,弱之又弱。以致覆宗绝祀者,不可胜数。曾见富贵之家,祖父并无失德,子孙每至夭亡。既有存者,亦多体气单薄,性质愚钝,不能务正,遂至败家。皆由于其祖父好色纵欲,有以自取也。呜呼!人即昏迷,不知自爱,未有不念及子孙,谋及血食者。苟一计及,则追悔不暇,举凡可娱之事皆为可哭之端,有何快乐而尚思逞欲耶?是在有志于久远者,以清净为基,怡淡为本,坚忍为守,持之以不动,养之以湛如。不看淫书,不萌色念,不交狎友,不说邪谈。始由勉强,久则自然。色欲之心既能摆脱净尽,方能聚精会神,图为有益。不但五福之休,毕集我身,六极之惨,可以永免。且生子既强壮,教子有义,方可以成家,可以立业,可以启后。从此,瓜瓞绵长,椒实衍庆矣,岂不美哉!
7.夏冬尤须固精
人与天地相参,所谓人身小天地。天地以五行化生万物,人受五行之秀气以生。故五脏之气,即天地五行之气,顺天者存,逆天者亡,一定之理也。天地之木气,由闭藏而渐透达,是为春。由透达而渐发泄无余,是为夏。火、阳之极也;阳极则阴生,夏令已含阴气。三伏者,阴含于阳也。人身交夏,五脏之气尽发泄于外;内里空虚,仅有微阴为秋金收敛根本。一经走泄,必伤其阴。人于此时,宜顺天时,固精以养肺肾之阴。天地之金气由发泄而渐收敛,是为秋,由收敛而渐闭藏至密,是为冬。水,阴之极也;阴极则阳生。冬令已胎阳气。九九者,阳胎于阴也。人身交冬,五脏之气尽闭藏于内,外表空虚,仅有微阳,为春木透达生机。一经走泄,必伤其阳。人于此时,宜顺天时,固精以养肝、心之阳。
古人自立夏至立秋,独宿固精,保养金水(肺肾)二脏,以却秋冬疾病。若不能然,则夏时常致中暑发痧;秋凉即成伤寒疟痢。
古人自立冬至立春,独宿固精,保养木火(心肝)二脏,以却春夏疾病。《内经》云;冬不藏精,春必病温。盖冬令真阳潜伏,为保。
8.尤宜谨守限制
孙真人曰:人身非金铁铸成之身,乃气血团结之身。人于色欲,不能自节;初无谓碍,偶尔任情,既而日损月伤,精髓亏,气血败,而身死矣。盖人之气血,行于六经。一日行一经,六日而周六经。故外感之最轻者,必以七日经尽而汗解,盖气血一周也。人当欲事浓时,无不心跳、自汗、身热神迷,盖因骨节豁开,筋脉离脱。精髓既泄,一经之气血即一经既伤,必待七日乃周,至此经之日肾复元。《易》云:七日来复即体养七日之义。世人未及七日又走泄,经气不能复元。一伤再伤,以致外感内亏,百病俱起。人皆归咎时气,指为适然之病,不知非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。由于未能仅守七日来复之义也,今李限制以为节欲保身之体。二十岁时,以七日一次为准。三十岁时,以十四日一次为准。四十岁时,则宜二十八日一次。五十岁时,则四十五日一次。至六十岁时,则天癸已绝,不能发生。急宜断嗜欲,绝房事,固精髓,以清净闭藏为本,万不可走泄矣。
以上限制日期,专指春秋两季而言。若冬夏两季,一则火令极热,发泄无余;一则水令极寒,闭藏极密。即少年时亦以断欲为主,否则二十岁时,或可十四日一次,三十岁时,或可二十八日一次。四十岁时,或可四十五日一次。至五十岁时,血气大衰。夏令或可六十日一次,冬令则宜谨守不泄。盖天地与人之气,冬令闭藏至密,专为来春发生之本,尤重于夏令十倍也。依此者,可却病延年。违此者,必多病促寿。
问:人于多欲时走泄反不觉劳倦,节欲时偶有走泄反觉困乏者何也?答曰:天下凡有余者,方能自知不足。节欲而知困乏、尚系有余之时。今以治产业者喻之;譬一保家之子,田产金银时时查验,衣服箱柜刻刻防闲。深虞消乏,不敢放纵。或意外妄贪,别致破财,便觉心内不安,歉然终日。此节欲而知困乏之故,尚系有余也。譬一败家之子,朝鬻一田以资酒其真,以为来春发生之本。若冬令不能藏精,则春气发动,必生百病。冬则伤风咳嗽,春则温热癍疹。
上哲之士,于夏令三个月,冬令三个月,断欲嗜,固精髓。是以五脏平和,百病不生,身体康强,得臻上寿。其次则于建子(十一月),建午(五月)两月内,勉力谨持,耐心静守,亦可却病延年。再其次,则于冬至、夏至前七日、后七日、计共十五天内,独宿固精,以求悻免疾病。
善五月、十一月,乃阴阳相争之节。一有走泄,损伤最重。古云:此两月内有因犯色欲,而夫妇三年内双亡者。盖阴阳相争,五脏之气断而未续,适与触犯,其期约略三年而死。如挞人正值致命,不必当场即毙。其有不死者,幸未触犯五脏断续之期耳。
可知人身气血,原与天地气节相应。倘冬夏之间,非时走泄,则气血不能合度,其伤精损气,实百倍于春秋之日。不可不于冬夏固精之理,笃信而谨守之也。
食,暮质一屋以供狎游,甚至卖及小衣亦所不惜。但求取携之便,不顾家业之消,并不自知其窘也。一旦百物皆空,而一蹶不可复振。此纵欲亡身者,当时反未觉劳倦之故,及精尽髓枯而医药不能救命矣。世人愿为保家之子,愿为败家之子,可以憬然悟矣。
又曰:人于银钱皆知吝惜,不肯妄用。独于色欲则不知吝惜,岂爱自身骨髓反不如身外之银钱乎?不知银钱本于事业,能办事业方有银钱。而事业本于精神,能有精神方成事业。色欲者,骨髓之漏卮也。骨髓者,精神之根源也。保养骨髓,方有精神。精神强,则事业成而财用足,先须吝惜自身骨髓,以节欲为本。
9.好色必死
伤生之事不一,好色者必死。此非游移莫决之辞,乃的确不易之理。凡外感之症,从不毙命。其毙命而死者,无不由于内伤。墙屋之倾也,不倾于风雨,而倾于基溃。国家之亡也,不亡于外患,而亡于内乱。人身之死也,不死于感冒,而死于脏伤。盖人全恃气血,纵欲耗精,即伤气血。伤气甚者,多死于秋冬之感。盖秋冬以敛藏为令,气伤而无可敛藏,所以死也。伤血甚者,多死于春夏之感。盖春夏以透发为令,血伤而无可透发,所以死也。人但知失血痨瘵,为因色亡身之明症;而不知外感之死,全由色欲内伤;殊可叹也,即如二三十岁时,正在强壮,果能色欲撙节,自可百病消除。今人每多腰腿酸疼,脊肩僵痛,背心发热,咳嗽不止,时而头晕头痛,时而眼花眼痛。秋冬则恶寒怕风,手足发冷。春夏则喉痛目红,腹痛闭痧。正当年壮之时,乃见种种不足之证。推原其故,无不因未能节欲而来。其为病也,由渐而深,由微而著。初虽所患尚小,久则酿成大病。不可不畏,死而谨守于先也。
孙真人曰:世人动辄言命,甚至纵欲至死,亦指为命,此大谬事。所谓命者,举凡人力难为,如机缘凑合等事,是有鬼神鉴临主之,天定胜人是也。凡自力可以作主者,如定心志,节嗜欲,固精髓,调气血,全在自身谨慎持之,则不得谓之命,人定胜天是也。如专以天命而言,不复谨修人事,则以刀刎颈,亦可不杀乎。鬼卒尚未来勾,自己先投到,深可叹也。
又曰:多欲伤生,断非药饵能补。好色者,恃药以恣欲,此亡身之本也。草根树皮之品,万难益髓填精。其能补者,不过偏阴偏阳,藉以流通气血。及气血既亏,虽药石亦无从补救。古云:服药百颗、不如一宵独卧。慎无恃药可补身,而不谨慎于色欲也。
10.得意时、失意时不可不节欲
得意之时,事事称心,既无忧患,每贪安逸。因此,恣情色欲,不能自节者多矣。不知今日之得意,皆由从前艰难困苦,深谋远虑而得之。得意而忘失意,已非载福之相。若不能节欲,则精神一散,事业即空,将又要不得意矣。故得意时,不可不节欲。
失意时,忧闷无聊,以色欲自娱者甚多。不知所以失意者,皆因精神疏忽不及防,心思笨拙不及虑。才至机缘阻、事业败、而成失意。推其所以疏忽笨拙之原,无不由多欲而起。今既失意、肝木已郁,郁极生火,易动欲心。速宜竭力防检,坚持硬受,庶可清心寡欲,保养日久,则气血强,精神足,心思灵而机缘可以复得,而事业可以复兴,将又可得意矣。否则,始而藉以自娱,继即因以自杀。不但事业无成,而多病身亡,终成失意矣。故失意时,不可不节欲。
11.节欲须先清心
不但妇女以清心为上,男子亦何莫不然。人之欲事,必先有欲心而后欲事随之。先清其心,清其本也。清心之法,勤四体,则心有镇伏;勤职业,则心有专一;勤读书,则心有归宿。上床未能即睡,则将之所为,夜更思之。某事合宜,某事如何而成,某事如何而败。推本穷源,细心理会,再则吟咏诗歌,以恬养其心,默数鼻息,以调和其心;自然沉沉睡去。夜间偶醒,深思报应感召之理,如有鬼神在旁鉴察;以摄其心,则自有管束。早间一醒,既速披衣而起,不许片刻停留,些须依恋。此最足误人,不可不防。日间心或偶动,则速办别事,速思别事,心之为用也,最灵;一两次管束之后,自能渐入规矩,不致走闪。始虽勉强,久则纯熟。淫书万不可看;淫语万不可听;淫事万不可想。既遇匪友强聒狎言既说过后,不可再为深想。留于心目。总以斩钉截铁为要。此皆清心之大端也。心不清,则少年时难以节欲,中年时难以断欲。此乃人生第一紧要。极大关头,不可勉强而力行之也。
12.劝观善书说
人心皆善根也。但终日间见见闻闻,安得皆善事?一有系念,无见而有见,无闻而有闻。是牵牛以蹊其心矣。故人有闲余,与其游荡,莫若静看善书,使耳目身心有所管摄,且知其如何为白业,如何为黑业,始而惧生,继而觉生。譬如慧雨沾洒,顿令心地清凉。况人当淫心煽惑,虽严父不能防闲,贤妻不能劝止。而惟善书,足以点醒之。果能常看善书,受益不可限量。至于淫艳诗词,邪僻小说,焚之必尽,勿使入目尤为要紧也。
13.挟妓贻害说
颜光衷曰:少年欲窦,何所不至。譬如口腹嗜味,愈纵愈狂。力自简制,则益淡将去矣。人谓挟妓无害,此言大误。要知娼妓贱质,勾引之意,无非欲得钱财,陷入钩饵。一中其计,极聪明人,亦被迷惑。遂至乱其心志,废其正业,破家荡产,流入匪类。设遇尸痨之妇,疮毒之妓,小则痼疾,大则丧命,余所见闻,有聋其耳者,有半身不仁者,有四肢瘫软,膝直不可屈伸者,有病久骨软如绵者,有病腊烛泻,泻去其阳者,有痿其阳终身不举者,有种毒于妻终身不育者,有毒发在喉声哑无音者,有额上开天窗者,有烂去其鼻者,有当颏下垂若瘤者,有发鱼口下体迸裂者,有毒发在趾,渐渐脱落至腰而五脏皆见者;有惹毒于妻,生疮腋下而死者;有惹毒于妻,所生子女遍体无皮者;种种不可胜计。即良医疗治,获全性命,而毒气内伤,多致不能生育。纵有生育,而先天毒盛往往发为异疮恶痘,以致夭折。因此覆宗绝嗣,岂惟不齿于正人,见憎于妻子而已哉!有识者,其鉴之。
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精气神是人体的本精元,是恢复生命所需要的能量,精气藏于肾脏,神气藏于肺腑,精气神充足生命力就会旺盛。道教养生精气神注重调理五脏,补足身体不断耗损的元气,起到滋补
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对辟谷有一定的了解之后,就想要进行实操,但是许多人不知道该从哪个方面入手,在此给大家分享一套辟谷养生方案,以示参考。一、半辟谷半辟谷很适合初次辟谷的人群。他们的
风水知识时间:2024-06-11
养生对一个人来说是很重要的,无论是在什么时候都应该要注意养生但是有很多的人现在还不知道应该怎么开始养生。其实养生跟我们的衣食住行是很有关联的,在养生的方法中产很
风水知识时间:2024-06-11
道家很多的养生办法,在现代社会看来仍然是很具有科学性的,几千年前的古人能够总结出一套政治统治、文化发展、经济发展甚至是一整套的养生理念,这足以见得道家文化的强大
风水知识时间:2024-06-11
我们都知道,睡觉几乎占据了我们日常生活中一半的时间,可见其重要性。睡眠好了,才不会觉得疲乏困顿,做事才有精力,对身体也是大有好处的。因此,道家从中悟出了一个养生
风水知识时间:2024-06-11
莲子是我们国家本土的老牌中医用药,性甘味苦,有着去热下火的神奇效用。可能大多数的人认识莲子都是从中药用药方面入手而得之,所以一直都只以为莲子只有去热下火的作用,
风水知识时间:2024-06-09
天人合一是道教的基本精神之一,在养生方面,道教讲究个体生命规律要服从宇宙运动规律。春夏秋冬四个季节各具不同的特点,春夏养阳,秋冬养阴,要顺应不同季节的阴阳属性,
风水知识时间:2024-06-09
《地藏经》是佛门三部孝经之一,佛法的基础为孝道,生而为人的基础就是孝亲,孝亲的扩大就是普度众生。那么地藏经的精华思想是什么,接下来让我们一起来了解一下。在了解地
风水知识时间:2024-06-08
四时也就是春夏秋冬四季,道教讲究天人合一,人想要得永生,就要顺应大自然的规律。春夏秋冬四季,具有自己的特点,人是不可能改变它们来顺应自己的,因此只能改变自己的生
风水知识时间:2024-06-08
郑板桥的养生秘诀 郑板桥,汉族,江苏兴化人;清代著名画家、书法家;原名郑燮,字克柔,号板桥,也称郑板桥;乾隆时进士,曾任潍县县令。 在古人所说的人活七十古来稀的
佛本生故事时间:2024-05-26
金刚经精华十句,让你我在这红尘俗世中沉静下来原标题:金刚经精华十句,让你我在这红尘俗世中沉静下来《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典读懂其中精华十句话即可读
禅理故事时间:2024-05-10
原料:糯米、花生、红枣、桂圆、孛荠、葡萄干、薏米、红糖(买红糖时旁边一位依姆好心告诉俺,糯米与红糖的比例一般应为1斤:3两)做法:1、先将花生去皮(花生外皮又名红衣
主食类时间:2024-04-15
枸杞《本草纲目》中说枸杞久服坚筋骨,轻身不老,耐寒暑。中医常用它来治疗肝肾阴亏、腰膝酸软、头晕、健忘、目眩、目昏多泪、消渴、遗精等病症。现代药理学研究证实枸杞子
素食资讯时间:2024-04-11
素食4大注意事项要牢记1、这不要以为所有的蔬果,都可以生吃要冲洗干净,以防生虫和农药。2、不要把有效的部分舍弃不食尽可能想办法食用蔬果的全部,除非是难以消化,或有
素食资讯时间:2024-04-09
原料:面粉300g、植物油适量、香辣粉适量做法:1)面粉加入适量的水,和成较软的面团,面团的软硬程度如图,轻轻能拉长面团。2)面团盖湿布饧10分钟左右,放置在撒有面粉的面
素食养生时间:2024-03-27
素食养生中也讲究喝汤,其中有一道名汤,叫五行养生汤。五行、五色、五味的搭配可起到滋养五脏、理气消滞、调理阴阳、补肾益气、固本培元的功效,对三高、便秘、失眠、妇科
素食养生时间:2024-03-26
原料:主料:长茄子300克。配料:胡萝卜5克,面粉30克,色拉油750克,湿淀粉约8克。调料:番茄酱25克,碘盐5克,味精4克,白糖25克,姜末3克。制作方法:1、把茄子去蒂洗净
素食养生时间:2024-03-24
秋分秋分节气的由来每年的9月23日前后,太阳到达黄经180度时,进入秋分节气。秋分与春分一样,都是古人最早确立的节气。按《春秋繁露阴阳出入上下篇》云:秋分者,阴阳相伴
素食养生时间:2024-03-23
美味并不是健康的大敌,至少对于懂得科学进食的人来说,确实是这样的。美国Everyday Health网站所推荐的10种断食食物,不仅美味,还能帮助身体燃烧卡路里、排除多余废弃物
素食养生时间:2024-03-15
原料:干木耳10朵、胡萝卜半根、荸荠8个、荷兰豆二两、银杏仁一两(25个左右)配料:食用油两勺、淀粉1/2勺、一勺清水、盐一小勺、蘑菇精一小勺、香油数滴。制做方法:1.干
烧菜类时间:2024-02-20
小米是五谷中养生保健的佳品。中医认为,同是种子,数量越多则能量越大,滋补力就越强。故天生万物,独厚五谷,五谷中粟米最佳。粟米又称小米、谷子、粟谷。小米春种秋收得
素食养生时间:2024-02-19