编者按:2016年4月17日,由凤凰佛教和终南山文化研究院联合主办的新媒体论坛《终南山论道:中国式信仰缺了什么?》在终南山举行。论坛邀请著名学者、传媒领袖、文化大家漫谈宗教信仰在民族文化复兴大业中的价值和使命,89岁的著名学者、中国社会科学院亚洲太平洋研究所原所长黄心川教授亲莅论坛,并在开幕式上做主题发言,黄心川教授在发言中指出:信仰在中国人当中始终是存在的,而且影响了中国人的精神生活。由于中国社会不像西方社会那样,所以我们中国人的信仰不像西方国家那样的严肃,西方将信仰看成高于一切的精神目标,而中国人对神的态度比较随意。以下为黄心川教授发言实录:
很高兴参加终南山文化论坛,我们现在正在构建和谐社会,老朋友叙旧,新朋友见面,聊聊学问,研讨问题,增长见识,促进提高,这是一个很好的学习机会。这次研讨会的主题是“儒释道思想实践讨论“,这个主题很大,我们现在把主题定在实践上面,揭露了儒释道实践的内涵、内容,所以这次主题很大,但是这本身就是一个实践。
这次会议就是围绕了信仰两字来进行,信仰是人类社会在发展的过程中,中国应该有自己的信仰,中国人后来经过五四运动以后,儒家的思想受到了淡化,但是不等于没有儒家思想,有儒家讲的孝道是一种信仰,并且这种信仰支持了整个社会的发展,现在孝道的思想仍然是中国人的重心。说中国人没有信仰,随着儒家之外还有释道两种信仰,他们也给中国社会产生过深刻的影响,而且现在仍然有很大的影响。所以我觉得信仰这个主题在中国人当中始终是存在的,而且影响了中国人的精神生活。由于中国社会不像西方社会那样,所以我们中国人的信仰不像西方国家那样的严肃,西方将信仰看成高于一切的精神目标,而中国人对神的态度比较随意。
既然信仰有多种形式,现在我们还不能把信仰定义出来,信仰有好有坏,不是谈到了信仰就是好的,比如无信仰是不是信仰呢?没有信仰也是一种信仰,但是这种信仰并不是我们这个社会要提倡的信仰,所以我们不但不能把信仰看成是一种模式,要根据每个国家的文化特点来界定信仰。中国信仰是社会化的信仰,儒家将信仰落实在生活、落实在人民,孝道信仰就是基层社会的信仰。但这并不是社会各个阶段人的信仰,禅宗成佛是自己成佛,心中有佛,佛既是高高在上的,也是在人的心中的,所以成佛就是生活化的佛教里面最普遍的信仰。
信仰真理这是在生活的禅里面,在生活中体现信仰,在生活中观察信仰,在生活中实践信仰,祖国的信仰离不开集体的生活层面,只有理解了这个,我们才能说中国人的信仰。其中包括了儒释道三家的信仰,西方学者说中国人没有信仰,在我看来是可以商榷的、讨论的。信仰是多样化的,我们要看多信仰在生活中的影响与力量,以及对整个社会的促进与发展起到的作用,这才是最重要的。
以上是我对信仰最基本的看法,只是抛砖引玉,关于信仰我相信大家还会说出更多的真知灼见,谢谢大家!
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