无论你的境界有多高,智慧有多深,都要谦虚、低调,越有功德的人越低调。有些人是特意装作低调或谦虚。其实,真正有成就、有功德的人,不用特意低调,而是自然而然地低调。
我们有时候想展现自己,想突出自己,如果仔细观察就会发现,这是一种不自信的表现,说明你还没有完全超越。不然,还需要这些吗?伟大的佛陀释迦牟尼佛就是这样,是自然流露。他出生的时候就说了这样的话:“天上天下,唯我独尊。”佛是最圆满的,智慧是最究竟的,没有谁能与佛相比。现在有些人也说:“我有自信,我是全能的。”这只是说说而已,实际是不可能的。但佛确实是真正的自信。
真功德圆满、福德圆满的人,不会炫耀,也不会突出自己。就像那些大德高僧一样,自然而然就很谦虚、低调,没有一丝刻意的痕迹,是一种自然表现。当你把自己放在最低处的时候,其实你在最高处;当你把自己放在最高处的时候,其实你在最低处。
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有比较之心就是缺乏自信。有自信的人,对于自己所拥有的东西,是一种充满而富足的感觉,他可能看到别人有而自己没有的东西,会觉得羡慕、敬佩,进而欢喜赞叹,但他回过头来
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知识可以承传,而智慧无法承传。一个人要自信不要自恋,要自强不要自卑,要自省不要自高。自信者豁达,自强者上进,自省者不怠。自信、自强、自律,既是一种心灵的自我平衡
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专注每一个当下,摆正每一个态度。(图片来源:资料图片)不断的水滴可以洞穿坚硬的石头,微小的绿草可以改变荒漠的面貌。这一切都来自坚持和自信的力量。没有坚持,水滴就
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信愿不真切具体表现在有五个方面。第一就是泛泛悠悠,敷衍了事。就是好像自己也有功课也念佛,但是生死心不切,心很浮泛。每天的功课他也敷衍做一做,但是常常找借口,今天
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有种观点说信佛念佛了就没有病,把他没有病认为是他修行很有功夫的表现,这观点对不对呢?这是不正确的!因为有这个业报身,有这个四大的血肉之躯,必然是要有病的,连佛示
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修行两件事情不能等,一是清净业障,二是广结善缘。我们造下的恶业,身语意的恶业,会形成一种无形的障碍,这就是业障。而如何消业障,放生,义工,诵经,甚至生病也可以当
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参禅开悟要具备三个条件:就是大信心、大志向和大疑情。这种信心是深信我们每个人都有佛性,都可以成佛。而且这种像佛陀一样无量的智慧、无量的福德、无量的神通是本自具足
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我们刚刚讲到信,要相信自己,能相信自己才能够栽培自己,才能够成就自己。这个世间要找到真正有自信的人,容不容易?诸位老师们,您曾经看过真的有自信的人吗?有。多不多
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1舌头,这个器官虽然小,只有三寸,可是它能够闯最大的灾祸!言多必失,言语伤人比杀人还要严重,所以佛教人,十善里面,身讲三条,意讲三条,口讲四条,你才知道口过的严
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《了凡四训》中记载,袁了凡先生历次应试时,“每见寒士将达,必有一段谦光可掬。”比如袁了凡先生丁丑年在北京应试时,见同考的冯开之极为谦虚,处处恭谨,完全改变了少年
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最近常给一些人建议,多替他人着想,多关心他人,多照顾别人,多付出自己的关怀,从这些释放出的心念会获得不可思议的勇气和信心。大多数的人都会担心害怕,主要的原因是来
藏传法师时间:2015-01-08
问:弟子今年三十岁,因患有心理疾病,经济条件可以不需工作就维持生活,所以一年也不出几次家门。我一个同龄朋友也没有,感觉很孤单。我原先想到外面参加一个技能培训班,
佛学入门时间:2015-01-10
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佛学入门时间:2015-01-10
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汉传法师时间:2015-01-10
A:在将要去世时,神智清晰,后事安排得明明白白,每个亲人都嘱咐到家,所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的,全身凉后,心口最后凉。说明他已去投生人中,
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问:师父,通过什么表现能知道自己在修行上走对路了,还请师父慈悲开示。慧广法师答:如果我们修行后,心变得柔和、善良、积极、稳定和安宁,以智慧与他人相处和合作,这就
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依止善知识乃修行之必须,但行者不能盲目随便依止。若错误地依止了毫无修行证量的邪师,反而堕落更快。末法时代邪师说法如恒河沙,因此在决定依止之前,一定要小心抉择观察
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