等持——禅定,即心不散乱。心散乱指胡思乱想,想东想西,跑这跑那,一刻也不停止。仔细观察我们的心就会发现,它一直处于散乱中,一直是漂泊的,一刹那也没有停止过。有时候做梦,也是变幻莫测,先前的梦立即变另一种梦了。我们心里的变化速度就更快了,可是我们从来没有观察过,没有觉察到。
禅定是心专注于一境且不散乱,即将心放在一个设定的所依上不动摇——心里一直装着这个所依,如灯火远离了风,就不会动摇,这就是禅定。比如心专注于香炉等不动摇,是禅定;心放在转经轮上不动摇,也是禅定。
禅定有世间的,也有出世间的。比如有正见,有见地,明白无我和空性的真理,之后把心放在这样的正念、觉悟(觉性)中,能止观双修,这是出世间的禅。如果把心放在某些事物中,这是世间的禅。
心定了,很多功德自然就会产生;心定了,内心的烦恼自然就会消失。但若不是止观双修,没有智慧的摄持,这些烦恼、杂念只是暂时消失,不久之后还会生起来。禅定只能暂时对治烦恼,而且对治的是一些粗大的烦恼,不能根除烦恼。比如说初禅、二禅、三禅、四禅,其中四禅是最高的,但是也不能根除烦恼,无法脱离轮回。想除掉轮回之根,要靠证悟无我、空性等智慧。这样的智慧才能对治烦恼,减少烦恼,最后令烦恼彻底消失。
智慧在相续中越稳定,越牢固的时候,烦恼才会自然根除。若是没有智慧,仅靠禅定的力量只能让烦恼暂时平息,但无法除根,最后还会生起来。
四、密勒日巴修定为什么要讲密勒日巴修定呢 ?有两个原因。其一他是用修定的方法获得大成就的人,他是藏传佛教中实践佛法的代表人物,他自己说:“我是一个博地凡夫,此生此世,
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一四、禅定与散乱我以为人生最大的缺憾,莫过于精神散乱,神志错昧,如果想解决这种痛苦,那就要修禅定。然面禅定也不是乱修,要有明师指教,传授法门;或念佛,或持咒,或作观。所
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汉传人物时间:2024-04-28
达真堪布:修禅定就能熄灭烦恼吗?只有寂止和胜观双运,才可以息灭一切烦恼。若只有寂止没有胜观不行,只有胜观没有寂止也不行。所以,既要有胜观,也要有寂止。先有寂止,
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莲师对移喜措嘉的教言:如果你功德累积不够,就不会遇到一位真正的上'师善知识上'师教导移喜措嘉,当五百年的末法时期来临的时候,修习诵咒的人只会口中念念有词,而不知咒
禅定谓何?于此不重复啰嗦,行人习定修禅做功课,是必为之修行之一大事。于此事中,昏沉、掉举既非正念,亦非为正念所缘之境,乃是惑业,故谓其为之妄。此二妄,是禅定即
学佛常识时间:2023-09-01
“复次,舍利子,于此东方复有佛土,名自在力。彼土有佛,名善逝定迹如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵,今现在彼,哀愍世
念佛功德时间:2023-08-22
东坡肉的真正由来!一天正午苏东坡有点发困,就在书房中想睡一会儿。睡着后,做起梦来。感到自己在马路上,前面见一辆马车飞跑过来,经由苏东坡身边的时刻,似乎一阵风把帘
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禅定就是定力禅宗和净土宗是佛教的两大支,两者的根本主张背道而驰。禅宗主张顿悟自力成佛,而净土宗则主张通过宗教仪式他力成佛。两宗一直没停止过相互的攻击。但在禅宗和
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波罗蜜是梵语,意为到彼岸。1、施度----布施度悭贪:分财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施,能对治悭吝贪爱烦恼,与众生利乐。2、戒度----持戒度毁犯:包括出家、在家
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满一上师:如何对待禅定中出现的景象和神通?问:满一上师:听说安住中还可以看到别的景象,可预见未来,是否这样?怎样做到的?怎样才能用神力帮助别人? 答:问这个问题的还
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佛教禅定或瑜伽是佛教最核心、最重要的修行方法。因为通过修习禅定,一是可以祛病强身、怡情养性、延年却老,防范和治疗人的许多“身病”:二是可以克服外界六尘(色、声、
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大数据、云计算已成当今的热词。在互联网带来生活便利的同时,也给网络信息安全带来了挑战。10月24日下午,浙江省科技厅科技学堂开讲网络信息安全与技术,杭州安恒信息技
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金刚禅定的止观双运(寂雯 著)习修禅定,是佛法的一个特质,我们在六度法门中有一度叫禅定度散乱。禅定对我们习修者,可以带来的利益可以分成两个方面: 一方面,从入世间来
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原标题:评素食之三:素食不够营养?李宇铭(中医博士)近年素食逐渐流行,越来越多人加入到素食者的行列,素食不单有益健康,更对环境保护十分有帮助,是一种「低碳」的绿
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下面是这一品的总结偈:虽得闲暇而乏真实法,虽入佛门而耽非法行,我与如我愚痴诸有情,获得暇满实义祈加持。华智仁波切谦虚地说:虽已获得暇满人身,可修法上还是特别欠缺
清净的本源时间:2023-03-30
问:如何在保持禅定的状态中从事世间活动,是否有实际的行持指引?当我进入禅修,似乎时间变慢,动作变慢,念头也变少。然而,现实生活中却需要迅速的行动和很多的思考。噶
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“定”能给禅修者带来许多的害处或益处,你不能说它只会带来其中的一种。对于一位没有智慧的人,它是有害的,但是,对一位有智慧的人,它能带来真正的利益,它可以引导
和尚家风时间:2022-06-16
一、禅定的五种过患修禅定的时候,有一些障碍会影响我们的修行,归纳起来,大致为五种:(一)懈怠。懈怠,是贪着吃喝玩乐而不想修行的念头。修行没有成果,都是因为懈怠。
慈诚罗珠堪布时间:2021-11-21
若每天都会看见众生过失或是非,那就要赶快去忏悔,因为这就是业障。所以要先这样认为,别人的不好都是我的缺点,他非即我非,同体名大悲,所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛
海涛法师时间:2021-10-12
迷失的三年据说,人在两种状态里,都会遇到魔鬼:一种是失意的状态,一种是得意的状态。不过,在我看来,得意时更容易遇到魔鬼,更容易迷失。人在普通生活的时候,会有些诉
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在我们的日常生活当中,怎么样来修行礼拜的功德呢?我们用印光大师的话,给大家一个提醒。印光大师说:对于佛像要当作真佛看,不可作土木铜铁等看。经典是三世诸佛之师,如
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静坐一法,佛法叫坐禅,也可叫禅定。禅定的种类很多,有四禅、四无量、四空等的世间禅;有六妙门、十六特胜等的世出世间禅;有九想、八背舍、九次第定等的出世间禅,以及自
徐恒志老居士时间:2021-04-10
禅堂的居士身上穿的禅褂上都有止观两个字,在我们修行方面,止观很重要,念佛也好,参禅也好,打坐用功都离不开止观。止就是定,观就是慧,所以止观又称为定慧,同时,止观
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印光大师时间:2021-01-17
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宏海法师时间:2021-01-09
在学佛的人中,有两种现象比较普遍,一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛,另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任,只管自己念佛诵经。其实,这两种方式都是不对的。
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宏海法师时间:2020-10-31
动、国家的活动、民族的活动、世界的活动、人类的活动,叫作“共业”。“个业”可以把握你个体生命的活动范围,但是我们个体生命的活动,没有一时一刻不受到群体生命活动的
佛学入门时间:2013-12-16
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其他文章时间:2014-01-10
问:经中说修行般舟三昧是得禅定最快捷径的方法,请问是否如是?净空法师答:这个方法确实是好,是得禅定的捷径,但你求得禅定的心切,这就是魔障。中国古谚语常说:‘欲速
汉传法师时间:2014-02-03
刚练禅定的人往往有一个不易克服的难题,那就是昏沉。人为什么会昏沉、会睡眠?我们的如来藏是一个真正的永动机,根本不会睡眠,那我们为什么会控制不住地要睡眠呢?这是因
汉传法师时间:2014-02-04
修习禅定的人,他们的眼睛、耳朵、鼻子等五官,甚至于意识都不与外界接触,不受外境的影响、干扰。而在他们的内心世界里,也和从前的回忆、历史,未来的计画、想象,以及现
汉传法师时间:2014-02-16
什么叫禅定呢?大致上说,就是心专注于一个善缘不散乱。禅定有世间的禅,也有出世间的禅。四禅八定,都属于是世间的修色界和无色界这些天界的。还有出世间的禅就是四谛、十
藏传法师时间:2014-02-16
以前我在喇荣学修的时候,那些堪布都特别精进。晚上看书看到十二点、一点钟,再困也不会躺着睡觉。实在困了,就靠着睡两三个小时,三四点钟醒来又起来看书学修,每天都是这
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修行,不离一个「忍」字;待人处事如果忍不下一口气,那是非常痛苦的事。有位女孩满腹委屈地向我哭诉:「在工作上,我一直很尽心。别人不想做的事,我都愿意做;不管工作多
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修欲界定先要坐禅,在坐禅的过程中,依据心态的不同分几个步骤,就是入禅定之前的四种状态、四个步骤:第一个叫粗心住。粗心,就是心比较粗。粗到连自己在想什么都不知道。
汉传法师时间:2014-02-17
禅定的功夫对修福也是非常重要的。我们的自性具足着一切的善法,这善法里面包括一切福德之法。这个内在的宝藏要靠禅定开显出来。制心一处,无事不办。一个人心性更加稳定,
汉传法师时间:2014-02-22
当我们深入禅定时,便不再听、看或嗅,五根识停止,因为意识的定很强,因而独自运作。但在我们日常生活中,意识时常和根识一起合作。假设你在一个展览会场中被一副艺术作品
其他文章时间:2014-05-20
想制服自己的心,灭除一切烦恼,只看一两本书、修行很短的时间,是远远不够的。就像一位重病缠身的病患,仅仅服了几颗药,便希望自己大病痊愈、健康如初,这无疑不太现实。
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我们常常用慈悲为别人祈愿,常常用慈悲的心去帮助他人。当有一天我们发现别人没有丝毫改变的时候,我们还是很欣慰的告诉自己,我很努力,这个人不可救药,与我无关。素不知
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佛教修持的核心是禅定,禅定是靠长时间的次第修持,心如同野马从未训练过,开始受训练时,是需要漫长的时间来培育的。——加措活佛法语
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对于没有禅定功夫的初学者来说,现在只能用意识来修法,但是意识的能量有限,我们以意识的能量去忍辱,有时候控制不了。有时候,想发菩提心,发慈悲心,但是发不出来。我们
藏传法师时间:2014-10-06