关怀人间,深入人间,奉献人间
我作为一名后学佛弟子,很荣幸与大家一起交流分享关于“人间佛教的一点浅见”。我本着“先学一步,多学一点”的思想,与各位同参善友一起讨论切磋,集思广益,深入思考,从心开始,相信我会获得很大的裨益。
“诸法因缘生”,佛教起之于“人间因缘”,兴之于“人间因缘”,所以修行不只是关心来世,还要关怀人间,深入人间,奉献人间。上世纪初,太虚大师及一些高僧大德大声疾呼“走出山林”、“下山去”,提出了“人生佛教”思想,就是要把“人间佛教”思想广泛发展起来。近年来,赵朴老继承和吸收了前人的思想精华,将“人间佛教”的理念圆融于改革开放的中国社会。赵朴老曾引用《增一阿含经》“诸佛世尊,皆出人间”、“我生于人间,长于人间,于人间得佛”为依据,提示了佛陀重视人间教育的根本精神。所有这些思想都与当今构建和谐社会的理念完全一致。是人间佛教思想的现实解读。
出家几年来,我边学习边思考,感觉自己受益很大,也就人间佛教等内容形成了几点认识。
一、必须坚持佛教的正知正见,区分佛教与迷信,坚决摒除对佛教发展的不利因素
“人间佛教”是爱国爱教的佛教,要知恩报恩,护国利民。爱国爱教是佛教经典中入世思想的基本教义,它契合了中华儒家文化的精髓,而儒家文化的一个根基就是爱国爱家,讲究“修身齐家治国平天下”,这是中国知识分子的精神支柱。赵朴老一直强调爱国与爱教的统一,他说:“我是新中国的佛教徒,首先是新中国的公民。从我们信奉的佛教教义讲,尤其是从公民应尽的义务和天职讲,佛教徒必须维护世世代代哺育我们中华民族的伟大的祖国,爱国,在现今历史条件下,就是爱社会主义新中国”。
提倡“人间佛教”就是使佛教更好的与中国特色社会主义相适应,为建设和谐社会服务。怎样发挥这个作用呢?我认为首先要坚持佛教的正知正见,分清佛教与迷信的区别,不能用迷信的观点来宣扬佛教的知见。封建迷信一直是佛教界抵制的。目前我觉得对因果报应的片面理解,严重影响到了佛教徒对佛教的感悟。世俗间有人对个别不法分子逃脱法律制裁而不理解,因此而产生偏执性的误解。
佛教所讲的因果报应,不仅仅是一对一的、现世现报的因果关系,作为佛教的一个重要的哲学思维,正确理解因果律,应该站在更高的角度来看待这个问题。我个人理解,善有善报,恶有恶报,这是佛教的基本道理,但是报应的形式可能不是和我们想象的那样相一致,有报应在外在的。如:很多不法分子终遭法律制裁,从佛教的角度理解,这本身就是一种报应。那么,那些逃脱了法律制裁的人呢?他的报应在内心。一个人的内心遭了报应,生活就丧失质量,灵魂就不会安宁。直至影响健康、寿命。如果狭义的理解佛教的这些思维方式,就会陷入一个误区,甚至影响到对佛教信仰的坚定性和修行道业。
二、以出世的思想来行入世的方便,严守戒律,为佛教与社会和谐做贡献
古语说:跳出三界外,不在五行中。很多在世俗人间因为感悟或是生活遭遇不幸,因而对世俗丧失信心的人,往往以佛门为归宿。这也给佛教带来了一定的负面影响。实际上,采用积极提升道德的态度,放弃世俗的争斗,戒除世俗心念,这是佛教应持有的世界观,但是,作为一名佛教徒,“出世”只是一种行愿,却不是归宿。
古往今来,没有一名高僧大德是离开了尘世而取得高尚的修行的。佛教徒首先是一个具体的人,而人在世间生活,要吃要睡要参与社会事务,“入世”是别无选择的。入世以什么样的世界观入世,佛教徒和普通人是不一样的。以出世的思想来行入世的方便,我觉得其根本就是坚持佛教徒的信仰,出世不免俗,入世不陷世,加强自律把严守戒律作为行为准则。
太虚大师指出,佛法并非教人隐遁现实社会,教人不做事,去享受清闲的生活,而是教人应该知恩报恩,他说:“因世人的社会则建立人间佛教,为人人可走的坦途,已成为现世界中转变中的光明大道,领导世间的人类改善向上,不断进步”。弘一大师则说“以发菩提心,即要发成佛之心,广修一切善行,利益一切众生,具慈悲之心,植成佛之因,以后才能成佛”。
太虚大师
“人间佛教”讲求和谐,以和为尚,六和为敬。佛教周遍含容、广纳十方,大小兼容,显密圆通。“六和敬”的规则,即“身和同住、语和无诤、意和同悦、戒和同修、利和同均、见和同解”。佛教徒的“六和”生活,不但可为佛教团体的生活准则,也为普通社会团体所借鉴,大家互相敬重,和谐合聚,清静快乐。
和合僧团是俗众的典范,我们主张“团结一心,无事不办”,“互相补台,好戏连台”。当然,讲团结,讲和谐,不是无原则,无是非的一团和气,而是和而不同,求同存异,推动实现首届世界佛教论坛《普陀山宣言》中所倡导的“人心和善、家庭和乐、人际和顺、社会和睦、世界和平”的“新六和”的愿景。
三、加强僧团自律,做真正的人天师
“人间佛教”是堪为道德楷模的佛教,要以戒为师,做真正的人天师。佛教信众都是有信仰的人,佛教诞生以来就以道德教化为已任,先哲们也以道德楷模、行为示范而为世人尊敬。近年来,佛教的形象和声誉受到了一些损害,强化僧团自律是一个需要警醒的话题。
赵朴老号召“佛教界必须把注意力和工作转移到加强佛教自身建设、提高四众素质上来”,强调“自身建设的重点是以戒为师,大力加强建立在具足正信、勤修三学根基上的道风建设,提高四众素质”,赵朴老的话一针见血。对于佛教而言,戒是正法久住之根本,戒为佛法慧命之所依。佛教如无戒律之维系,则佛法失坠,僧团失和。而“戒定慧”三学中“戒”学居首。加强僧团自律,要推行律制的教育,强调“以戒为师”。
做真正的人天师,则是僧团信众发自内心的自我要求。戒律精神在自我发心的清净受持下,要努力去探索与现代社会相结合的新形式,即善于总结我们成功经验,也研究借鉴海外僧人自修和僧团管理的经验,从内心建设抓起,调动信众发自内心积极因素,提高四众素质。
当前我国发展迎来了新的历史契机,“人间佛教”的发展也恰逢有史以来上佳环境。真心祈愿佛教界能以当前的有利形势为契机,切实加强道风建设,引导佛教教职人员洁身自爱,切实提高自身素质,自觉抵制各种不良风气,根据时代的发展和要求,我们要使人间佛教思想充分与构建和谐社会的思想完美融合。加强以提升伦理道德为根本的建设。为早日实现全人类大同的社会而努力奋斗。
栖霞山酝酿打造国际知名佛教文化旅游胜地南报网讯(记者 李子俊)未来的栖霞山,有望成为南京佛教文化的新地标,国际知名的文化旅游胜地。记者日前从相关部门获悉,根据最
文化漫谈时间:2024-09-22
佛教教育中的独立人格 究竟包含什么内容?人格一词按《中国大百科全书心理学》指个体特有的特质模式及行为倾向的统一体。但其中的特质模式要作出界定,因为这一概念很像被佛
居士人物时间:2024-09-21
一独立人格的培养,应是佛教教育的一个重要内容,因为这既是佛教教义中的应有之义,也是现代社会对人格的要求。从佛教的教义看,大乘佛教主张众生本性平等,众生与佛平等,
居士人物时间:2024-09-21
佛教传入中国,作为外来文化的移植,首当其冲的便是本土化或者说中国化的问题。净慧认为,佛教中国化是在魏晋时期完成的,代表人物是道安。对于禅学而言,这无疑也是正确的
居士人物时间:2024-09-21
如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
文化漫谈时间:2024-09-21
人间佛教近几十年来的发展,既是中国佛教信仰传统的继承与光大,同时也是当代中国人间佛教新传统的建构。其中,净慧长老于1993年提出的生活禅信仰理念及其20年来的刻苦实践
居士人物时间:2024-09-20
佛教信仰合法性质疑——从少林寺接管昆明四座寺庙谈起李向平在中国当代宗教之中,佛教可谓是最能得益于改革开放者也。官方放心,社会热心,信众倾心,僧人开心。旅游、庙会、表
居士人物时间:2024-09-20
关于弥勒菩萨与弥勒净土的倡行,已渐受关注,大抵来自太虚大师执议人生佛教有关,尤其在弥勒菩萨乃是当来下生弥勒尊佛的忆念中,现在兜率陀天内院为补处菩萨,为本师释迦牟
居士人物时间:2024-09-18
中华汉土文化,在历史发展的进程里,不断吸收外来民族的营养,不断地在融会中壮大自己。历史证明,吸收外来文化最多、最广,影响最大的莫过于佛教文化了。佛教文化的输入,
文化漫谈时间:2024-09-18
生活中的佛教蕅益大师的九华山胜缘智旭(15991655)大师,字蕅益,是明末清初高僧,后人尊为净土宗九祖。大师一生淹贯内外典籍,著作等身,严净毗尼,极阐净土。大师与九华山
居士人物时间:2024-09-16
据中国 (记者王茜 姚浩然)报道,近日,为期两天的第五届黄寺论坛在中国藏语系高级佛学院顺利闭幕。本届论坛以从寺庙建筑看佛教中国化为主题,35位参会代表围绕论坛主题进
文化资讯时间:2024-09-16
探秘世界最大的金玉佛像举世闻名的“金玉观音”供奉在金碧辉煌的“得在自在观音阁”里。金玉观世音菩萨是空心的,整个观音采用的是中国传统“宫廷金细工”的制作方法,把观
佛教知识时间:2024-09-14
十方,为四方、四维、上下之总称。即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。佛教主张十方有无数世界及净土,称为十方世界、十方法界、十方净土、十方刹等。又
佛答时间:2024-09-13
今年五月四日,我们迎来了五四运动八十周年的纪念日。五四运动作为一场政治运动,无疑是旧民主主义革命向新民主主义革命的转折点;而作为一场文化运动,则是对于传统中国文
居士人物时间:2024-09-12
怎样调试佛教与经济世俗性的平衡?周齐斋田是寺院的一个基本生资来源,不过,并非佛教寺院经济的唯一内容和形式。曾几何时,佛教寺院还被允许从事一些商业经营。尤其是"长生库"
居士人物时间:2024-09-09
鸡足山,中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地鸡足山中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地,中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下
禅理故事时间:2024-09-09
中国佛教文化论稿后记当我加上了这部书的最后一个句点,实现了多年的宿愿时,一种解脱之感不觉油然而生。早在大学时代,因业师杨廷福教授和苏渊雷教授的启蒙,使我对佛教产生了
居士人物时间:2024-09-08
光绪二十六年(1900),外敌侵略北京,京城大乱,皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安(今西安)。庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧,请虚云老和尚伴驾西行,以保平安。当时
佛教知识时间:2024-09-07
有个小偷晚上钻进一座寺院,想偷东西,但翻箱倒柜的都找不到值钱的东西好偷,不得已,正准备离去时,睡在床上的无相禅师开口叫道:“喂!你这个朋友,既然要走,请顺便为
佛教知识时间:2024-09-05
黄檗禅师自幼便出家为僧,有一次他游天台山时,碰到一个举止奇怪的同参,两人谈笑,一如故人。当他们走到一条小溪前面时,正好溪水暴涨,那个同参叫黄檗一起渡河,黄檗便说
佛教知识时间:2024-09-05
香与佛教养生一、 香为佛使香在梵语中称健达。古印度传说中有香神,即“乾闼婆”,不食酒肉,唯求香味为食,以资阴身,又自阴身出香,古名香神。以后被引为佛教护法的八部
佛本生故事时间:2024-09-05
和谐世界从口开始建设和谐社会、促进世界和平早已成为当代人类的共识,但如何完成这一目标还需要进一步探讨。千里之行始于足下,必须脚踏实地,从点滴做起,在细节上做文章
居士人物时间:2024-09-02
主讲:楼宇烈先生主题:佛教的最高境界涅槃时间:2006年11月4日上午地点:昌平随园国学会所主持人傅桦:各位来宾、各位朋友大家上午好!欢迎大家来到优雅别致的随园,来到
居士人物时间:2024-09-02
二十世纪的中国佛教---中国佛教发展史略第一节 清代以来佛教的衰败一、宗派的没落自十七世纪的中叶,清朝入关以后,佛教虽然仍被敬信,但是清廷为了笼络蒙藏地区边疆民族的
居士人物时间:2024-08-29
佛法分为教法和证法,教法包括在经律论三藏中,证法包括在戒定慧三学中,我们应当发愿善能辨别这些佛法。当然,我们不仅要善能辨别佛法,还要真实获得佛法,并且要为众生作
文殊花开时间:2024-08-26
一、佛教不是迷信中国是一个历史悠久、充满神话的国度,同时,也是一个充斥神灵的国度。因此,在中国人观念中,神祇是无处不在、无处不有的,只要是人们最渴望得到、而又不
佛教知识时间:2024-08-18
佛教相信,除了重大的如杀生、偷盗、邪淫、大妄语(妄称自己是圣人)等的已遂罪,必须随业受报之外,其他的未遂罪,以及过失犯戒与威仪犯戒等罪业,均可依照佛所规定的方法
佛答时间:2024-08-18
在我们日常生活中花扮演着重要的角色逢年过节、走亲访友鲜花都是最能表达情意的礼物花和佛教也有着很深的因缘佛教中的十供养中以香、花最为普遍在佛案前的供桌上也常摆上鲜
佛答时间:2024-08-18
常去佛教寺院的人,对寺院的大雄宝殿都不会陌生。那里是上香礼拜的必到所在。即便很少去寺院的人,也都听过大雄宝殿这四个字。不过,除了出家众以外,知道“大雄”是什么意
佛答时间:2024-08-18
欲了生死,先要循规蹈矩,如孔子之制礼作乐,亦无非教人规矩,与佛教律威仪无异。执身即除习气,身得自申则心有依处,故古人在行、住、坐、卧四威仪中有执身次序的偈语曰:
佛答时间:2024-08-18
佛教所说的业是怎么回事?佛使比丘答:许多西方人写了很多谈论佛教的书,他们对讨论业与再生的篇章似乎很引以为傲,但他们在每本书里对这方面的解释都十分错误。那些西方人公开
南传人物时间:2024-08-16
知道佛教修行基本理性判断正说邪说【正信佛说,不入邪见】——如舌宣扬,尽诸世间,出世间智。言有方分,理无穷尽:阿难!此等众生,不识本心,受此轮回,经无量劫,不得真
佛教知识时间:2024-08-14
日本真观禅师,最初研究天台教义六年,后来改习禅学七年,为了寻师访道,以期明心见性,找到自己本来面目,又负笈中国各名山丛林,参话头,习禅定,又经历十二年之久。二十
佛教知识时间:2024-08-14
唐朝时,有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中,曾写了一首诗,表达他的心境:“世事悠悠,不如山丘,卧藤萝下,块石枕头;不朝天子,岂羡王侯?生死无虑,更复何忧
佛教知识时间:2024-08-13
在中国佛教史上,道教的道士和佛教的出家法师,时常辩论、斗法。有一个道士向法印禅师说道:“你们佛教怎么样也比不上我们的道教,因佛教最高的境界是“一心”,是“一乘”
佛教知识时间:2024-08-13
有一位云水僧听人传说无相禅师禅道高妙,想和其辩论禅法,适逢禅师外出,侍者沙弥出来接待,道:“禅师不在,有事我可以代劳。”云水僧道:“你年纪太小不行。”侍者沙弥
佛教知识时间:2024-08-13
上海佛教界四川救灾的经验与启示觉醒中国宗教界,历来具有开展社会慈善事业的优良传统。这种优良传统在当代社会的继承和发扬,不仅提高了宗教在社会公众中的形象,而且,对
汉传人物时间:2024-08-11
【三毒】:贪、瞋、痴。【三学】:戒、定、慧。【四谛】:苦谛、集谛、灭谛、道谛。【三界】:欲界、色界、无色界。【六道】:天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱
佛答时间:2024-08-09
我们在人生中如果有了烦恼,生起猛烈的贪嗔之心,此时应该如何对治呢?佛教中有许许多多的方法和智慧。我们身体上的疾病,可以到医院去治疗,而心里的这些疾病,就需要借助
清净的本源时间:2024-08-09
在修行佛学的过程中,施食时能够帮助我们修行和增长福报和功德,因为布施也是一种修行,而且施食就是布施中的一种,我们可以通过布施增长对其他事物的了解并增加多方面的智
佛经感应时间:2024-08-07
慧是指佛法的般若妙慧,这种智慧能够洞彻宇宙人生真相。佛法的般若妙慧并非从学习中获得,而是从实践修行中证悟到的。我们常把世间的聪明与佛法的智慧混淆,其实二者是有区
汉传人物时间:2024-08-05
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘。当知多欲之人。多求利
宣化上人时间:2024-08-05
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
人死亡的一刻究竟是什么时间?脑死,但心脏还在跳动,他还没有死;心脏停顿了,但身体仍有温度,也还没有死亡。一条蚯蚓,我们把牠断成两截,牠两头都在跳动;生命是一个,究
星云法师时间:2024-08-01
昨天的知识内容是关于禅法的基本类型,最有价值的是区别了静息型的禅修与念力型的禅修,区别了制感型的禅修与觉观型的禅修。制感型的禅修与觉观型的禅修二者比较,佛教似乎
汉传人物时间:2024-07-30
财富是每一个人都希望的,不过君子取财,取之有道。以佛教里面的发财方法,我提出六点来说明,其中前三点是一般世间所共有的发财方法,后三点是佛教发财的方法。(一)勤劳“
星云法师时间:2024-07-29
壹、前言民国三十二年,印顺导师和妙钦法师合著的《中国佛教史略》,可说是中国佛教史的的纲要书,短短的九十余页,提纲挈领地解析印、中佛教思想流变的过程,中国佛教各时代,各
汉传人物时间:2024-07-27
佛法所说的因果法则,是遍通一切的,就是宇宙间的万事万物,大至整个世界,小至一粒微尘,无不笼罩在因果的关系网中,没有因果关系的,可说一法也没有。不但佛法是这样讲,
因果报应时间:2024-07-26
圣境印象:印度佛教艺术展”昨起在上海博物馆举办,91件展品全部来自印度加尔各答博物馆,该馆为亚洲历史最悠久的博物馆之一。展览将延续到明年2月2日。本次展品包括佛塔、
禅茶展会时间:2024-07-23
随着全球化的到来,当今世界正日益变为一个地球村。随着科学技术的发展和进步,现代文明给人类带来许多利益的同时,各种全球性的危机也日益突出。本文作者湛如法师,现任中国佛
汉传人物时间:2024-07-21