12世纪 平安时代木雕 漆箔 像高 140.2 cm
京都国立博物馆收藏 隆日编译
恭迎阿弥陀如来圣诞
佛陀螺旋发髻密布、排列齐整、肉髻高隆、与身躯相比头部较大,以示智慧圆满。面庞饱满圆润、五官秀丽端庄、双目微垂、神态安详、法相庄严。身着半披式袈裟,衣薄贴体、衣纹洗练流畅。双手结下品上生印,全跏趺坐安住于法座(已失)之上。
本像原属京都南部的神宫寺传入药莲寺,明治四年(1871年)又移至附近的西林寺,昭和46年(1971年)归于国有。现收藏于京都国立博物馆。
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问:个人和时代是怎样的关系?这其中存在矛盾吗?时代的束缚是否是个人无法解脱的根源?希阿荣博堪布答:我想这个问题用佛教名词来说,主要就是个业与共业的关系,以及人是
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问:在家居士破五戒,复又忏悔,命终往生,能否超越下品中生?大安法师答:你可千万不要抱这个侥幸的心理。在家居士你既然受了五戒,你一定要认真地去受戒,去持戒啊,这按
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凡夫众生根基陋劣,慧浅信薄,通常对佛法难以生起决定的信心。因为我们凡夫对世界的认识与佛经的内容常有出入,而流行的科学理论与佛经的教义往往也有很大的冲突,再加上在
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问:文殊菩萨跟地藏菩萨给您不同的启示。梦参老和尚答:不是对我的启示,对谁都有启示,我学地藏菩萨是这样子的。以前弘一法师专弘地藏法门的,我学华严的,我以前体会不到
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问:大乘佛法对当今时代有什么重要性? 净空法师答:当今天灾人祸频繁,而且灾害的程度一次比一次严重,这是很多人所担心的社会问题,也有不少志士仁人,希求解决这个问题
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问:如何面对多灾难的时代?净空法师答:佛说‘业力甚大,能敌须弥’,又说‘心佛众生,三无差别’。佛弟子应以怎样的心态,看待时代的变化,这是我们当前最重要的课题。尤
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在这个时代,要大力倡导求生净土。我们知道人生第一件大事就是生死。我们现在是迷惑颠倒,不知道在无量劫轮转的过程当中我们是多么的痛苦,我们在地狱里的时候是多么的痛苦
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很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。我们不妨看看自己的心,其中有多少妄想在此起彼伏,又有
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问:和尚到底是什么身份?为什么和尚也需要和时代同步?和尚不是吃苦念经的么?为什么现在和尚的待遇比公务员还好,和尚还需要考大学?需要文凭,需要地位?真是神奇的国度
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翻开佛经,关于上厕所的规矩比比皆是。(图片来源:资料图片)上厕所是件特别尴尬的事情,它非常不雅,但又是人类必不可少的活动。无论你是宿儒大德、名将美人,都逃不过这
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在西方传播学中,一些研究媒介的学者把电视观众称为“沙发上的土豆”,因为电视观众就是坐在沙发上拿着遥控器,看着方盒子中五颜六色的画面,被设定好的情节感染、激动,但
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在现在这个时代,你要学好是件很不容易的事情。为什么?普天之下全是自私自利,全是追求五欲六尘享受。我们自己心里要有主宰。我们自己不能变,我们走的这条路(学佛的路子
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1我们现前这个时代,善缘少、恶缘多!在社会上交往,邪知邪见的人多,正知正见的人少。哪些是邪知邪见?纵欲、争利。2现在人是纵欲、争利,这社会还得了吗?纵欲,这个社会
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《观无量寿佛经》:佛告阿难及韦提希:“下品上生者,或有众生,作众恶业,虽不诽谤方等经典。如此愚人,多造恶法,无有惭愧,命欲终时,遇善知识,为赞大乘十二部经首题名
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