一、学院简介
中国佛学院普陀山学院是经国家宗教局批准,中国佛教协会、中国佛学院、浙江省佛教协会、普陀山佛教协会共同承办,普陀山佛教协会主办,以修学并重为一体的汉语系高等佛教院校。
学院位于浙江省舟山市普陀区朱家尖,与海天佛国普陀山隔海相望,总占地面积约300亩。建筑采用唐式风格,依山傍水,布局精巧,气势宏大,办学条件在国内外宗教院校中堪称一流。
学院的前身为创建于1988年的普陀山佛学院,2011年转型升级为中国佛学院普陀山学院。目前,学科结构完整,教学、科研、丛林实修条件完备;学术委员会保障了教学和科研工作的顺利开展;华东师范大学普陀山教学科研实践基地成为我院学术积淀的增上缘;和华东师范大学联合办学的双轨制教学体制的成功,也成为学院未来发展的范本。诵戒布萨、静坐禅修、上殿过堂,是学院道风建设的保障。凝练办学特色,突出寺务管理专业和观音文化研究方向,构建优质高效课堂,一直是我院的办学导向和目标定位。
学院师资力量雄厚,目前全职专业教师66人,学科带头人由大安法师、圣凯法师、源流法师、潘德荣教授、张晓林教授、李利安教授、王建光教授、温金玉教授等专家学者担纲,同时聘请了多名国内著名学者担任学院的名誉教授和客座教授,中国佛学院也定期派师资来我院参与教学。学院与泰国朱拉隆功大学、日本大谷大学、斯里兰卡凯兰尼亚大学等国外名校建有良好的合作关系,可为优秀学僧提供国外继续深造的机会。学院还设有国际观音文化研究中心、白山书苑、《普济》报、《普陀学刊》、海潮音梵呗艺术团等多个研修团体和兴趣组织;图书馆馆藏图书80000余册,可以满足师生的借阅和研修。为奖励优秀学僧,学院设有“妙善奖学金”,对激励学僧成才和学科发展起到重要作用。
学院现设有预科(男众)、本科(男众、女众)、研究生(男众、女众)等多级教育,其中男众预科、男众本科从2016年起每年实行常态化招生,欢迎全国各地僧青年踊跃报考!
二、招生名额
今年本院招收男众本科学僧35名,女众本科学僧40名,男众预科学僧35名。
三、学 制
本科四年,预科二年。
四、课程设置
本科班开设的课程有佛学基础课程、佛学专业课程、基础文化教育课程、宗教专业课程。预科班开设的课程有佛学基础课程和基础文化教育课程。
五、报考条件
1、爱国爱教,遵纪守法,品行端正,历史清白;
2、具有坚定的佛教信仰,严持律仪,熟悉五堂功课,自愿报考;
3、年龄18周岁至32周岁,出家二年以上,无婚恋关系;
4、身体健康,五官端正,无残(隐)疾,无传染病、癫痫病、精神病,无不良嗜好;
5、报考本科须具有佛学院预科学历或高中以上学历,报考预科须具有初中以上学历;
6、拥有专业特长的(如艺术、建筑、外语、声乐、体育等),可择优录取。
六、考试科目
(1)提交一份个人800字自传;
(2)笔试:佛学、语文、政史、英语;
七、参考资料:
佛学:参考《佛教常识答问》(赵朴初)、《佛学基础》(界诠法师);
语文:参考初、高中《语文》;
政史:中国古代史、宗教政策、时政
英语:参考《新概念英语》第一册。
八、报名方法
1、凡符合我院报考条件者,即日起至报名截止日期可通过以下方式获取报名登记表格:
(1)来电来函索取;
(2)登陆中国佛学院普陀山学院官方网站(www.zgpts.com)下载;
(3)各大佛教报刊杂志所登载的招生简章及附表复印有效。
2、报考者须如实填写招生登记表,并经由所在寺院推荐、当地佛教协会同意、县级以上宗教事务部门核准。报名者也可把填写完整后的报名登记表电邮至招生办,以接到招生办回执后视为报名成功,但须补寄加盖相关单位印章的证明信和上述其他证件。
3、报名者须提供本人的学历证明复印件、身份证复印件、体检证明(县级或县级以上医院)、僧装免冠一寸彩色照片四张,随同报名登记表邮寄至我院。
4、报考时间从即日起至2017年5月30号止(以邮戳为准)。
5、对符合报考条件的考生,我院寄发准考证,同时在网站上公布寄发出的准考证号。不符合报考条件的,材料恕不退回。
6、报到时间、备考时间、考试时间等见准考证。
九、生活待遇
1、免食宿费、课本费,配发僧服;
2、每月发放生活补助费;
3、医疗费用按城镇职工基本医疗保险有关规定给予报销。
十、毕业去向
学修兼优者,可留院深造,或推荐出国留学,亦可推荐到普陀山等全国各大重点寺院。
十一、其它事项
1、对于四川省、重庆市、贵州省、云南省、西藏自治区、青海省、甘肃省、宁夏回族自治区、陕西省等九省份的考生,原则上报销来我院报考的单程车票(公共汽车票、火车硬座票)。其他省份的考生报考期间产生的车、船、食宿等费用一律自理。
2、新生入学时,体检不合格的退回原推荐寺院。
3、交通路线:
(1)乘车:由沈家门城北客运中心乘朱1线公交车至学院门前下车。
(2)乘机:由北京、上海、厦门至舟山机场。
4、联系方式:
详细地址:浙江省舟山市普陀区朱家尖街道香莲路
中国佛学院普陀山学院招生办
邮政编码:316111
教务办电话:0580—6035364(兼传真)
男众报名咨询:慧贤法师 13615805615
演觉法师 13656803965
女众报名咨询:寂妙法师 13957221386
显博法师 13575612239
报名电邮:ptsjwb@sina.cn
中国佛学院普陀山学院
2016年12月22日
佛学的现实论──十九年十一月在四川大学外国文学院讲──一近代两大思潮之理想主义与现实主义二现实主义为近代思想主潮三佛学现实论与现实主义之异同四佛学之现实论五现实
汉传人物时间:2024-11-19
克兰佩的中国佛教季刊──三十五年夏作──十七年中国佛学会筹设中,及全国佛教代表会议准备中,曾出中国佛教旬刊一种;而抗战期中余在四川缙云山,亦有中国佛教之讲着。今
汉传人物时间:2024-11-18
从中国的一般教育说到僧教育中国的教育较之日本及欧、美诸国,固然不普及而且低下得很,有急须推广开去和提高起来的需要。但若照二三十年来的教育样子继续办下去的话,不推
汉传人物时间:2024-11-18
我们推广的是 圣 玄奘大师的如来藏妙义亲爱的朋友,您想了解:什么是真正的佛法?如何快乐学佛?佛法如何让我们断除烦恼?请联系我们电话:151 9580 6515微信:151 9580 65
文化资讯时间:2024-11-15
中国香道的历史,大体可分为三个时期,以汉武帝为界,前面为第一期,可称初始期。其间,所烧的香有以下几种:柴,玉帛,牲体,香蒿,粟稷等。 烧香的作用是唯一的,用来祭祀
香道与文化时间:2024-11-09
中国是一个香文化十分昌盛的国家。古时香可为药材,用以祛秽免疫,提神醒脑;宴会庆典中,人们会在庄重的仪式中焚香进贺,祈祝美好;祭祀典礼中的用香寄予了借香烟之功,请
香道培训时间:2024-11-08
慧能大师与中国禅宗蔡惠明慧能大师(六三八—七一三)俗姓卢,原籍河北范阳,因他父亲被贬官岭南,就落户在广东新兴。他是中国禅宗南宗的创始人,世称禅宗六祖。据“续高僧传卷八
汉传人物时间:2024-11-07
香,不仅要芳香养鼻,更要养神养生,开窍开慧,这是传统制香工艺的一个核心原则。正是由于秉承了这一理念,才使传统香品不仅成为芳香之物,更成为开慧养生之药,在从秦汉到
香道与生活时间:2024-11-06
佛学常见辞汇陈义孝居士编竺摩法师鉴定十六画十七画十八画十九画廿画廿一画廿二画廿三画廿四画廿五画廿六画卅三画十六画【器界】 器物世界,是山河大地房屋及一切器用物品的
居士人物时间:2024-11-05
中国佛教史略--东晋佛教东晋佛教是从晋元帝建武元年(317)到恭帝元熙二年(420)共一百零四年间的佛教。佛教在东晋时代形成南北区域。北方有匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等民族所建
居士人物时间:2024-11-04
一、努力寻悟人的自性一切众生皆有佛性,就连孽障重重的一阐提也不例外,这一观点经孤明先发的道生法师论证后,大概今天不会有人对此持有疑议了。那么,为什么一切众生又不
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中国传统香道可以说是我国的优良传统,考古发现距今已有七千多年的历史,文字记载也有五千多年。黄帝时期出过一道法令,叫香禁重,那时候焚香是一种国家行为,主要用于祭祀
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第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
居士人物时间:2024-10-26
第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
居士人物时间:2024-10-26
第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
居士人物时间:2024-10-26
第三十七课 读经录要 (二)大般若波罗密多经 (1)十、善现言:六波罗蜜各有二种,一者世间,二者出世间。若行施时,以有所得为方便,著三轮而行施:起自想、他想、施想, 是名世间。
居士人物时间:2024-10-26
第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
居士人物时间:2024-10-25
论中国佛教参与宗教间对话的《理惑论》模式董群印度佛教传入中国,对于本土的中国文化、中国人来说,有一个接受的过程,有些人基于其本土文化的立场,特别是儒学、道家和初期道
居士人物时间:2024-10-24
第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想第一节 禅宗的理论要旨——心性论禅宗是最为典型的中国化佛教宗派,因重于禅,主参禅,故名。禅宗的禅法是多种多样的,有的禅师
居士人物时间:2024-10-23
第三节 禅门三宗心说宗密在《禅源诸诠集都序》中,为了调和禅教,分别以北宗、牛头宗和南宗为禅门的代表,以唯识、般若和华严为禅外其它教派的代表,将其互相参照、比附,以示禅
居士人物时间:2024-10-23
我们讲过香文化的起源,发展,成长,繁荣,兴盛,也知道香文化随着朝代更替,以及战乱的洗礼,曾一度沉息,但未曾断绝,在盛世时期又将以全新的面貌现世。物极必反,盛极必
香道历史时间:2024-10-23
第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
居士人物时间:2024-10-22
三、中国禅门的主要旨趣禅宗的精神以对生命的智慧有哪些教益?我们可以从禅宗的一些文本和故事中,自然领悟到很多非常有趣的东西。禅宗在中国佛教各大宗派的发展中,我个人
居士人物时间:2024-10-22
虽然从政治和社会的权力关系而言,现代化一重要的意义在于宗教与政治之间形成了政教分离的格局,从而把公共性的社会空间交于俗世性的政治去处理,宗教逐渐从全能性的意识形
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天台佛学本性胡晓光中国佛教哲学发展到隋唐之际,可以说是全盛的顶峰时期。这时候,在中国汉地的佛教其盛况甚至超过佛教的发源地印度。那时候,佛教典籍十分丰富,据记载,尽在
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如今,这些生活中的老规矩,懂的人是越来越少了,可这些老规矩也正体现了一个人的教养。1、不许掳袖管儿;2、不许挽裤腿儿;3、不许抖落腿儿;4、不许斜楞眼儿;5、不许叉
香道与文化时间:2024-10-20
禅宗是一个典型的中国化的佛教宗派,这一点为国内外学者所公认。但如何理解佛教的中国化?禅宗的中国化特色主要表现在哪些地方?这些问题似乎仍应深入探讨,本文想就此谈一
居士人物时间:2024-10-19
附录I、中国禅宗宗派法脉传承图说明:1.本图系根据《五灯会元》、《祖堂集》、正续《高僧传》、《禅灯世谱》、《中国禅宗历史之演变》、《中国佛学人名辞典》附表、《巴蜀禅
居士人物时间:2024-10-02
中国人根据中华文化如何发展了佛教思想?中国佛教形成了哪些独特的佛教理论?中华文化积淀着中华民族最深层的精神追求,代表着中华民族独特的精神标识。中华文化不仅为中华民
文化漫谈时间:2024-10-01
说到佛教与女性的关系,我们马上就会联想到广为当代女权主义者所病诟甚至深恶痛绝的八敬法,因为他们将这八敬法解读为是对女性的歧视,从而有悖于男女平等。不过,我倒觉得
居士人物时间:2024-09-29
六、禅宗的独特思惟禅宗,这已经是众所皆知,称为「不立文字,教外别传」的法门。不立文字,便是不用语言文字,不用语言文字,则其思惟便无挂搭处,思惟尚且不能挂搭,还有
居士人物时间:2024-09-28
问:作为本教信徒,在朝拜中国佛教四大名山时,诵什么经最好?答:诵什么经都可以。当然,针对性地去诵会更加殊胜。朝拜普陀山时诵大悲佛母仪轨和心咒。因为,普陀山是观音
生根师父答疑时间:2024-09-25
太虚判教与中国佛教的现代化苏州大学哲学系韩焕忠引言中国佛教的判教,或称教判、教相、教相判释等,具有三个方面的含义:其一,就是将佛教的各种说法判定高下浅深和先后次序,
居士人物时间:2024-09-25
复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
居士人物时间:2024-09-23
七、中国特色佛教自传入中国以后,就逐步走上了中国化的道路,这种中国化从学理的层面说,主要表现为佛教的儒学化。作为结果,是中国佛教逐步走上了世俗化、伦理化的道路,
居士人物时间:2024-09-18
中华汉土文化,在历史发展的进程里,不断吸收外来民族的营养,不断地在融会中壮大自己。历史证明,吸收外来文化最多、最广,影响最大的莫过于佛教文化了。佛教文化的输入,
文化漫谈时间:2024-09-18
据中国 (记者王茜 姚浩然)报道,近日,为期两天的第五届黄寺论坛在中国藏语系高级佛学院顺利闭幕。本届论坛以从寺庙建筑看佛教中国化为主题,35位参会代表围绕论坛主题进
文化资讯时间:2024-09-16
23:简述八正道八正道的解释有两种含义:一是世间的八正道,即是正确生活的一种标准。二是出世间的八正道,是修习智慧解脱道之修行者所应遵行的生活标准。因此可以这么说,
居士人物时间:2024-09-14
浙江青田石、福州寿山石、昌化鸡血石和内蒙古巴林石并称为中国四大名石。23日,这四大名石的雕刻精品齐聚浙江青田,参加第四届中国名石雕刻艺术展。据了解,此次展览设在
文化资讯时间:2024-09-10
鸡足山,中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地鸡足山中国五大佛教名山之一,东南亚著名佛教圣地,中国汉传藏传佛教交汇地和世界佛教禅宗发源地,素有“鸡足奇秀甲天下
禅理故事时间:2024-09-09
中国佛教文化论稿后记当我加上了这部书的最后一个句点,实现了多年的宿愿时,一种解脱之感不觉油然而生。早在大学时代,因业师杨廷福教授和苏渊雷教授的启蒙,使我对佛教产生了
居士人物时间:2024-09-08
放下心中的执着点其实求学问是一个放下的过程,放下很多的执着点,心里就没有罣碍。心里一没有罣碍,心清净了,就长智慧。假如每一天罣碍的是想吃些什么,想穿些什么,想玩些什么
居士人物时间:2024-09-01
茶人自制茶,自采果,别具佳趣煮茶法直接将茶放在釜中熟煮,是我国唐代以前最普遍的饮茶法。其过程陆羽在《茶经》中已详加介绍。大体说,首先要将饼茶研碎待用。然后开始煮
禅茶文化时间:2024-09-01
二十世纪的中国佛教---中国佛教发展史略第一节 清代以来佛教的衰败一、宗派的没落自十七世纪的中叶,清朝入关以后,佛教虽然仍被敬信,但是清廷为了笼络蒙藏地区边疆民族的
居士人物时间:2024-08-29
1古人所谓“近朱则赤,近墨则黑”,这个跟教育关系就大了——你念念不忘圣人君子的教诲,你自然就变成圣人君子;你喜欢跟善知识学习,你自然心善行善;你喜欢跟小人在一起,
向生净土时间:2024-08-27
有人说西方人性格像酒,火热、兴奋但容易偏执、暴躁、走极端,动辄决斗,很容易对立;中国人性格像茶,总是清醒、理智地看待世界,不卑不亢,执着持久,强调人与人相助相依
行业资讯时间:2024-08-26
品茶先苦后甘,放下俗事在一盏茶的工夫里品味悠然的心境...参禅无非是放下着、吃茶去在顿悟的一瞬间云淡风轻,清静和寂...茶中参禅,禅中有茶。是为禅茶一味...在中国铁观
禅茶文化时间:2024-08-20
浅议佛学十二缘起之触支触,所谓【缘六处有触】之触,在十二缘起说中,虽说触只缘六处,但事实上,触即是根、境、识三者之接触。故在一般的认识说,于前所述【缘根境生识】
汉传人物时间:2024-08-12
壹、前言民国三十二年,印顺导师和妙钦法师合著的《中国佛教史略》,可说是中国佛教史的的纲要书,短短的九十余页,提纲挈领地解析印、中佛教思想流变的过程,中国佛教各时代,各
汉传人物时间:2024-07-27
很多的情侣在步入婚姻成为了夫妻之后,在很多事情上就不会那么的用心了。往往就是因为这样的心态,所以在结婚后,人的很多陋习就会慢慢的展现出来,夫妻矛盾就会由此而来。
风水知识时间:2024-07-14