佛度有缘人那么无缘的人谁来度?
佛度有缘人,无缘谁来度?
“佛渡有缘人”这句话,似乎给中国佛教定了格;有些人甚至将此作为理由而懈怠或拒绝帮助他人。
其实,这是出于唐代元圭禅师之语,禅师立佛有三种不能:1,不能免定业,佛虽具足不执著于一切现象的智慧,但对招感善恶结果之定业也没有办法改转。2,不能度无缘,佛虽能了知众生的性质,穷尽无限的事,但却无法化导无缘的众生。3,不能尽生界,佛虽能救度世间一切众生,但却无法度尽众生。
很多人不清楚,这三种不能乃是对小乘的应身佛而言的,如果对于大乘的法身佛而言,佛性即是法性,已经超越能所,无所谓能或不能;纵然议论其能所,大乘佛身即法界,有何不能?虽然众生无边,但佛的悲愿也无边,正所谓“众生无边誓愿度”,只要还有众生,佛就要不顾一切地去度化,“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”。
无论众生与佛是否有缘,抑或是缘分深浅、信不信依、恩怨憎恨,佛都会无缘大慈、同体大悲去摄受众生,因为佛陀证得了完满的清净法性,离一切“我”。
佛在灭度之前,就做了完满的安排,如《佛遗教经》云:“应可度者,若天上人间,皆悉已度;其未度者,皆亦已作得度因缘。”看了这几句经文,很多人都会黯然泪下。有缘的众生,佛陀已经度化了,暂时还无缘的众生,就等到因缘成熟的时候再度化。多么慈悲的佛陀啊!
站在大乘佛法一切众生皆可成佛的立场,从不执现前而探究竟的角度来说,没有有缘和无缘,只有因缘成熟或不成熟。
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