很多人认为:“佛对我太慈悲了,上师对我的恩德太大了,我应该把自己的身口意都供养给佛,供养给上师。”意思是供养身口意以报答佛和上师。其实佛和上师都不需要你的身口意。若是众生没有福报和善根,佛的事业再广大也利益不到众生。
为什么这个世界有那么多的暗劫呢?为什么还有地狱呢?因为地狱的众生没有善根和福报,所以接受不到佛的摄受,接受不到佛的事业,佛的事业无法进入他们的世界及相续。好比屋子的黑暗并不是阳光的问题,而是屋子自己的问题。或者是屋里杂物太多,或者是门窗紧闭,导致阳光无法进入。若把屋子清理干净,打开门窗,阳光就会照进来,同时黑暗就会消失。
现在有的人也许会想:“若是我不在,编辑工作谁做呀?”“若是我不在,摄像工作谁做呀?”“若是我不去给大家辅导,谁辅导啊?”你不做会有人做。若是众生有这个善根和福德,一切都会有的;若是众生没有这个善根和福德,我们再怎么努力也没有办法。所以大家不要错过这样一个机会,好好发心,这也是你们宿世修来的福报,要好好珍惜。
让众生将身口意供养给佛,这是给众生一个放下自我、断除贪心的机会。若是你有这个发心,能够供养,完全可以放下自我。无论你将身口意供养给佛,还是供养给上师,都不是为了佛,为了上师,而是为了你自己。这是佛和上师给你放下自我、断除贪心的机会。
佛和上师不需要你身口意的供养,因为佛的事业是任运的、恒常的。任运,即是自自然然的,不用特意去做。弘法利生依靠的是众生的福德和善根。哪里的众生有福德和善根,哪里就有佛的事业,哪里就有佛在度化众生。这就是所谓的任运自成,恒常不变。佛的事业无处不在、无时不在,主要看众生有没有这个福报和善根。无论是人还是动物,哪一个众生有福报和善根,佛的事业就在他身上,就在他的相续中,不需要靠外在的因缘。
既然佛的事业不用这些众生来做,那为何众生要做身口意供养呢?这并不矛盾。若你能放下自我,断除对世间、对自己身口意三门的执着,你当下就有福德、就有善根了,佛的事业当下就融入你的相续了。这是你解脱、圆满的一种方法!将身口意供养佛的同时,就断除了对身口意的执着、贪着,然后再将身口意变成弘法利生的工具,这时三门也就清净了。三门清净了,自己的福德和智慧就都圆满了,你就会永远地解脱烦恼、摆脱痛苦,获得永恒的安乐和幸福。
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供佛的东西,再供养给众生,功德愈大往往有这样的弟子、道友,若他给我一件东西,他的心里想顶好是我用一用,用了他才高兴;我要是把它转到别处,他心里就不大高兴——“我
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行持精严 天人供养 (齐 弘明)南北朝时的弘明法师,住云门寺。以诵念《法华经》及礼忏为日课。每天清早,瓶中的水自然装满,因为有诸天童子做侍者。又一次感召一只猛虎进入室内
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供养佛菩萨、供养圣师是佛弟子应该做的,真诚的供养会享受到佛菩萨不可思议的加持。那么,真诚的供养什么样子?是金银财宝吗?是好好修行吗?是三业相应吗?要弄清楚这个问
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释迦牟尼佛有一次在静坐时,看见一对七世都是贫穷,名叫须达的夫妇。他们这一世更贫穷,住的是黑洞洞的茅棚,每天在垃圾堆里寻找果皮或其他腐烂的食物,以维持生命。须达夫
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