梦境有四种因缘会作梦
今天我们先来说一个故事:清朝戴延年所著《秋灯丛话》有个转世托梦的故事。清康熙年间,山东莱郡有位姓来的司马(“司马”是官职)。他本是浙江人,到任时家人都不在身旁。来司马不敬佛法,常利用职权阻止修建寺院。来司马上任后不久,被属下孙秀所杀,并且右手四个手指都被砍断。就在来司马被杀害的当晚,他的夫人做了一个梦。
梦中,她的丈夫全身是血,向她告别。来司马对夫人说,今天我马上就要投胎到莱郡西边某村某户的人家,你在奔丧回家的路上就会看到我了,那户人家那个右手缺四指的婴儿就是我。来夫人顿时从梦中惊醒,心想自己的丈夫恐怕已遭不测了。
数日后,有人从莱郡报丧,夫人知道那晚的梦是真的。她护送丈夫灵柩回浙江安葬,路上遇到大雨,她找了一户人家避雨,一问才知道,这个村子与这户人家,正是那晚丈夫亡灵托梦时所说的村子与那户人家。她连忙询问主人家里有没有刚出世的孩子,一问果然有,而且出生的日子正好是来司马遇害的当晚。抱过孩子一看,这孩子的右手正好缺四个手指。
那么托梦究竟可不可信呢?
人的生活包含两大部分:现实的生活与梦里的生活。在现实生活中,发生在有形的人世间,元神与身体是主要参与者,元神发出思维,控制身体,产生各种行为活动。当然,此时元神也会受到另外空间的生命成份的影响。
在梦里生活中,发生在无形的另外空间,无形的生命成份是主要参与者。各种生命成份在各自的生存空间,产生各种行为活动。此时,身体处于休息状态,但并非完全停止,各种另外空间生命成份的活动信息会反映到大脑皮层,这就是现代医学所说的梦。
“托梦”的因素
一个人在生前有很多事情没有做完,有愿望或任务未了,死后虽然到别的世界去,但是会用一种特殊方式,在梦境当中跟他有血缘关系的亲人交代一些事情,也有一刀两段毫无音讯的。举凡灾难丧身、遇害、枉死等非自然死亡者,托梦的故事最多。
非自然死亡像车祸、空难、他杀、遭灾,必须有人来告诉亡者:“你已经死了,请你离开吧!”瞬间死亡者也许不晓得自己已经亡故,而换作另一种生命体存在,像有些鬼屋闹鬼,有些公路铁路一直传说有鬼魅的事情,就是这类死于非命者一直没有离开,而影响到活人;譬如有人出车祸,是因为他突然发现前方有人,闪避不及而撞上安全岛之故,实际上就是看到鬼了;还有些战场上游荡着远古的灵魂,点着火炬,在找寻死去的同伴……。
灵魂多久脱离身体
灵魂多久脱离开身体?
人死后灵魂何时离开?各宗教、民族及文化的不同说法都不同,伊斯兰教认为人死后第四天才走,而有些伊斯兰国家是在24小时内就要下葬。中国人讲头七回魂,七七49天内投胎;周教授认为七天是一个生命周期,受大自然环境因素的影响,如果地球自转公转的速度变慢或加快,也许这周期就要调整了,研究灵学、超心理学讲求实证性的观察资料,阶段性的结论不代表终极的结论,发现有些灵魂几十年了不走,也有的几秒钟就投胎转世了。
佛经里面讲,梦境有四种因缘会作梦,就是心会现梦境。
第一种是宿业,过去生中所造的。有时候梦中梦的这个境界,从来也没有见过,也没有想到过,为什么会作这个梦?这一生没想到没见过,前生曾经想过做过,你阿赖耶识里头有种子,种子起现行。
诸位要晓得睡眠的时候,不如清醒的时候,清醒的时候,意志比较容易控制;睡眠的时候,意志不能控制。不能控制,所以在多生多劫之前的宿业,有的时候会现行,控制不住会现行,所以会作很多奇怪的梦,有这些梦境出现。
那么第二种是妄想,心散乱妄想会作梦。这个妄想的时候,我们也常说,日有所思,夜有所梦,有道理。
那么第三种呢,有预兆的梦,就是未来的事情,明后天的事情,或者几个月以后的事情,还没有发生,你在梦中就出现了,是种预兆的梦。由此可知,三世因果是真的,不是假的。如果要不通三世,怎么会预先有预兆呢?这个预兆就是未来的事情,怎么未来的事情已经知道了?所以说是因果决定通三世,过去、现在、未来。
第四种,鬼神入梦,鬼神来托梦,这个也是有因缘的。假如我们要是梦到过去的,或者是家亲眷属朋友,那地藏经上有,说得很明的。凡是梦到这些,都是他有困难,他有痛若的时候,想来求你帮助。那梦到这个,我们学佛的人知道,晓得这个情形。那么到第二天,我们可以给他念一卷经,或者给他念几百声,念一千声佛号,给他回向,这个就是对他帮助。那么还有他好像非常看到贫穷可怜,愁眉苦脸的样子,可以诵经;在鬼道里头,也可以烧一点纸钱给他,这个是鬼神入梦的。
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