幼儿园里曾经学了一个小故事:小白兔请小猫、小狗、小熊吃饭,虽然分享的是自己最爱吃的新鲜胡萝卜,结果却把朋友们全都给得罪了。
佛法与世间法是一不是二,如果感觉有冲突,就可能是修偏了。印光大师曾奉劝居士不要勉强弘法。他说:“法弱魔强,此等伤心事,无处不有。若地方有好长官,好绅士,方可整理。否则何能为力。但当借此为求往生之警策,以力修净业,随力劝化而已。力不能为之事,而强为之,则或致起诸障碍。凡事俱不可不慎思其情势可否耳。”也就是说,弘法利生也要量力而行,视情形、条件、因缘是否具备而行。
拔苗助长,不是苗不能长,是拔苗者的妄想在坏事。菩萨度化众生,必能了解众生,随顺众生,根据其接受程度,应机教化,而不是迫使众生来随顺自己。
弘法利生需要悲智双运。《吉祥经》云:“勿近愚痴人,应与智者交”。对于那些习气深重者,我们实在无力度化,就不要勉强,随缘尽份即可。首先要保护好自己,如果不能转化他们反而被其所转,岂不可惜?
“法不孤起,仗境方生”,一切事物均是因缘合和而生,弘法利生也需要有善缘。
昔日,城东老母是佛陀的邻居,佛陀却从未与她说法,盖因与其无此善缘。弟子不信,有日请佛陀一试。老母见佛陀来,却掉头就走,佛陀转到老母的前后左右,老母都避而不见。佛陀示现神通,分身将老母围住,老母却闭上眼睛,就是不看。弟子们这才信服。
佛陀又开示说,只有阿难可以度化她。阿难前去,老母果然态度大变,马上笑逐颜开,恭敬供养,接受教化,并当下证得初果。佛陀解释说,久远劫以前,佛陀与阿难的前生都是修行人,两人在路上看到一只死老鼠,佛陀的前生心生慈悲,但只是看了看就走了,而阿难的前生则不仅心生慈悲,还动手将其掩埋。这只死老鼠就是城东老母的前生,所以她与阿难更有善缘。
可见,没有善缘,以佛陀的能力尚且不能弘法利生,何况我等凡夫呢?
正人必先正己,把世界铺满毡子,不如给自己穿一双靴子。虚云老和尚常讲,“说得一尺,不如行得一寸”。修行,不仅要修还要去行,知行合一才是“学佛”,知而不行只能算是“佛学”。
有的人虽然满脸佛气、满口佛语,说理头头是道,辩论占尽上风,却不懂得基本礼貌,不能设身处地为人着想,与人相处态度生硬、冷漠、孤傲,结果不是让身边的人离佛法近了,而是更远了。
有的人习惯于挑别人的毛病,看到别人喝酒、抽烟、吃肉就生嗔念,看到别人唱歌跳舞、穿着不庄重就不高兴,不论场合,就跟人家讲地狱、恶鬼等苦报,让人反感。
也有的人在外面慷慨慈悲,做种种善行,在家里却恶言劣行,不能上敬下爱,为了倒水、洗碗的小事就能和家人闹矛盾。这就说明他做人有欠缺,是沽名钓誉的伪善。
菩萨度众生有四摄法。一曰“布施摄”,二曰“爱语摄”,三曰“利行摄”,四曰“同事摄”。作为佛弟子,绝不能以佛法“充门面”,要实修实证,依此四摄法来反观自照、自度度人。
如果我们能从自身做起,从身边做起,把佛法应用到日常生活、待人接物之中,完善自我,利益他人,自然而然就能影响、带动周围的人。所谓“人能弘道,非道弘人”,就是这个道理。(果胜法师)
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
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现在在中国谈起佛教,常常会受到别样的眼光。反应常常会是那是迷信、太消极,太保守。把佛教作为智慧之学,最起码作为哲学思想来看的,真是少得可怜。智慧的佛教,教人获得
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自古以来,信佛的人很多,而成佛的人很少。仔细检讨一下,不是佛法不灵,而是信佛的人动机不纯。绝大多数人,名义上在学佛,而潜意识里却只想求佛——求佛菩萨保佑我逢凶化
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向生净土时间:2024-08-30
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基本佛法 3布施供养法增比丘(Bhikkhu Dhammavaro)布施是以自己所拥有的物品施与他人,这是舍与的思念(cetanā),在执行时能消除对布施物的执著,在业报上是能获得财富。布施能
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