假如一个人站在极其危险的悬崖上,稍不留意就会掉下去,这样只有死路一条。因此这个人会极其小心谨慎,丝毫不敢松懈。我们在做人、修法等方面也要这样,时时刻刻以正知正念守护自己的三门,使三门行持善法,不让三门造作恶业。
无论是世间还是出世间,都有很多取舍之处。有很多该做与不该做的,能做与不能做的。自己首先要了知这些取舍之处,然后时时观察自己的身口意三门,守护三门,不要去做那些不该做的、不能做的,并且尽力去行持该做的。
前面讲过,惭愧的前提是智慧。同样,不放逸的前提也是智慧。自己先要了知、明白这些取舍之处——该做与不该做的,能做与不能做的。
比如:世间有好事和坏事。如果想做一个好人,就要去做好事,这样就是一个名正言顺的好人。现在很多人不去做好事,还想当好人,这是不可能的。即使被称为“好人”,也不是名副其实、表里如一的。能做好人、做好事,今生来世都会有很多善缘,有很多世间的福报。很多人期盼善缘,就是想获得一些世间的福报,但这些只有通过做善事、做好事,才会遇到和拥有。
从佛法的角度看更是如此。佛法中讲善和恶,想要做到止恶行善,先要知道什么是恶,什么是善,然后再去止恶行善。
了知善恶的标准是很重要的。以前给大家讲加行的时候,已经讲得很清楚了。善恶有不同的层次,不同的标准。一个普通的凡夫有自己的善恶标准,登地菩萨等圣者也有自己的善恶标准。每个人的层次不同,所以善恶的标准也不同。大家要以这些标准来衡量自己。佛法中讲了很多戒律,也都不离善恶,都是取舍之处。
在了知取舍之处后,要时时刻刻守护自己的三门。再微不足道的恶业、坏事也不能做;再微不足道的善事、好事也不能放过。
身口意三门都要用来行持善法,做善事,时刻保持谨慎,不放逸,始终处于和保持明了的状态。否则,一旦糊涂就会放逸、犯错。要时时刻刻守护自己的三门,注意自己的起心动念、言谈举止。我们很多时候都不注意,顺口就说一些话,习惯性地去做一些事,起心动念就更不用说了,这叫放逸!这样很容易造业和犯错误。
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