我们应该慢慢地回归到朴素的生活。现在已经经历了绚烂,许多繁华都经历后,就要慢慢朴素下来,过简单的生活。老子说的,五色令人目盲,五音令人耳聋。五颜六色的过于绚烂,都会慢慢归于平淡。平淡的才能走得远。
现在很多人眼睛近视,跟色彩绚烂有关。现在电视分辨率越高,人的眼睛近视就越厉害。五音令人耳聋。很多音乐会让人心跳加快,塞个耳塞听,耳朵就坏掉了。其实人安静下来是最舒服的。人安静时,自然能和天地合一。这种合一也给我们带来安宁。但我们现在静不下来。这时代,能清净确实是很大的功德。人心浮躁就带来许多痛苦。楞严经讲的六根是贼,人的眼睛耳朵等六根,都在向外跑,把宝贵的精气神都消耗在无用的地方。所以需要安静下来。
人的六根污浊,就能增加欲望。欲望一多,心就不安宁。一般生命层次越高的众生,越能保持安静。人间讲话,天上的人听起来像打雷,为什么呢?人的六根很粗糙,吃的是五谷,还要拉出来。但天人不一样,天人色身很细腻,吃东西闻一闻气味就好了。所以天人闻人间的气味,就觉得受不了。天人、仙,都喜欢躲到山里。因为人身上味道太重。
人的味道之重,就是后天的欲望。比如储蓄的观念,我们很没有安全感,所以拼命要储蓄。而储蓄时,就要争取,就会和别人发生对立。这个对立就让人产生一种气味。这就是贪心产生的。所以物质拥有越多的人,储蓄的气味就越浓,而这个味道恰恰是最不好闻的。你看人类很聪明,但一不小心,弄歪了,就变成贪嗔痴了。这些就是人物质占有的欲望太强而导致的。
修行要清心寡欲,又要普度众生,这两者最不好把握。很多时候都在增长贪心。这时就要学会断舍离喽。家里不要有贵重的东西,那些古董、宝贝、字画,你都不要贪,都能随时放下。你觉得宝贵的东西,很多时候其实是一种强大的妄想欲望而已。所以修行要断离舍了。人拥有太多物质时,也被物质吸走我们的精气神。所以,禅宗祖师身无一物,不执着物,人就节约许多精气神。南传佛教做法也很好,除了简单衣钵和经书外,其它的东西几乎没有。这个传统好。
人要破除物质执着,是非常难的。但通过念法华经就可以达到。人执着世间的宝贝,是因为他没有看到更好的宝贝,或者六根没有清净。狗看大便是美食,人就不觉得,因为人和狗的六根不同。六根清净方为道。人六根清净了,才是有功德。
云南有一位秤锤祖师,明朝人,姓蔡,住昆明小东门外。父母去世,遗下财产田园,生活过得很好,勤俭劳动,自种菜蔬出卖作零用。妻年轻貌美,好吃懒作,和野汉子私通。蔡虽明
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第五章清净的七个阶段(七清净)为了证悟,我们必须经历七个阶段的清净:一、戒清净 (Purification of Moral Conduct )第一是戒清净(sila-visuddhi):指道德行为的清净。禅修者
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社会上千变万化这个相,你看到了、你听到了,一定要晓得虚妄的。这相在哪里?相已经过去了,过去再不回来。昨天,能把昨天找回来吗?上午,能把上午再找回来吗?找不回来了。
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学佛受用时间:2024-03-08
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邪淫果报时间:2024-02-20
居士:面对这缤纷的世界,如何保持内心清净?法师:你首先要看到这缤纷世界的幻相,是肥皂沫,虽然五光十色的,但很快就会消失。这就是无常、苦、空啊!不要被五欲六尘的幻相
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华严宗原是中国佛教的一大宗派,自法藏开始,经过澄观、宗密等人,在唐朝一代颇为盛行。但到了宋代,华严宗便日渐衰微下来。子浚法师据说是宋代治学华严有成的唯一人物。最初,
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佛本生故事时间:2024-01-16
《佛子行三十七颂》讲记(160)讲述:呷绒多吉上师时间:2013年11月12号(藏历九月初十,天降月的莲师荟供日开讲)欲菩提者应舍身,何况一切身外物,是故不望异熟果,布施便是
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