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我为什么不愿意写

菩提书院 2017-06-05

本月的辅导员布萨，主题是《让佛法传播十方》，导师从佛法的流传讲到三级修学的过去、现在和未来。作为文宣义工，自己有一些感触，结合目前在修学《百法》的思考，写出来分享。

一、从佛法的传承上，认识文宣的重要性

佛法的传承流布，在佛陀进入涅槃后，书写未产生前，依靠口耳相传，而且为了保持完整性和准确性，需要定期进行结集，互相核对。

后来，印度开始用贝叶进行记录整理，完整性和准确性有了进一步的保障，却存在语言和文字的隔阂。因为经典是用梵文记录下来的，佛经传播到中土，先要有人去取经。取经的本身就是一件非常艰难的事情，远隔千山万水，走陆路有大沙漠和大雪山，以及各种悬崖峭壁，路途艰险。

走海路，面临印度洋和西太平洋的波涛汹涌，不要说之前，就是在明代造船技术那么发达的年代，也有很多运送瓷器的船只倾覆在大洋中。当初，法显大师从印度坐船回中国，要经停好几处地方，每经停一处，都需要几个月甚至一年、两年的时间。最后一段归国的路程，因为路途风雨交加，船夫无法控制航向，商船甚至都到了美洲大陆。经过千辛万苦，把佛经典籍带回了国内，翻译又是一个很大的问题。首先要有大量的专门人才，不仅要懂两方的文字，还有有深厚的修证基础。另外，还需要有雄厚的资金作为基石，历史上的译经场都是在皇帝的支持下办起来的。遇上乱世，连生存都很难保证的年代，译经就是很难实现。

因此，通过这样的观察修，自己对于可以亲眼看到佛经论典，生起了感恩心。这时，再辅助相关的文献历史资料，比如《高僧传》，尤其是读到西行求法，被译经师们的事迹以及鲜活的历史情景感深深地感动和加持。有一次行走在去做义工的路上，安住在思维的感受中，感动不知不觉涌上心头。佛陀的音声广布，一直传承到我这里，是多么不容易，又有多少默默无闻的高僧大德在背后努力，甚至于一些努力并未有结果。

二、从导师创立三级修学及弘法方面，认识文宣的重要性

通过这次的学习，对导师创立三级修学的理路，有了更为清晰的认识。导师刚开始是做一些人生佛教的弘法工作，后来致力于《道次第略论》的弘扬。在弘扬《道次第》的过程中，发现我们众生的根基浅，于是往前延伸出同喜班的课程。因为道次第讲座里面缺乏止观章，因此又往后延伸出同德班。

无论是同喜班、同修班还是同德班的课程内容，都得益于之前文宣工作的积累和沉淀。当导师有成立三级修学的想法时，基本的音像学习资料都已具足，所以导师说文宣为三级修学的建立立下了汗马功劳。

自己是通过三级修学的内容，感受到导师的智慧和慈悲，进而改造自己的生命，也就是说我自己就是直接得益于文宣工作。我有幸参与过导师开示音频转化成文字的录入校对工作，在整理过程中，深切地感受到导师讲法上的严谨，推理的缜密细腻，论据的翔实可靠。导师的讲法，看似谈笑风生的过程，却在潜移默化中引导了我的观念，深刻地感受到导师的智慧如海。而对导师慈悲的感受，于我而言，是基于智慧的基础上。因为我发现，导师这么智慧的人，懂得那么多那么深，却无疲厌地去做引导大众的弘法工作，层层递进，由浅入深地引导大众驶入佛法的甘露大海里。就像一个很高很高的人，俯下身，把你接着，再缓缓地把你抬起来。没有高度的慈悲，哪有这样持久的耐心!一个眼神看过来，仿佛就是全世界的关爱。

总结下来，我通过文宣认识了三级修学，通过文宣次第接受了三级修学，然后开始生命的改造。与此同时，自己在参与文宣的过程中，增强了对导师慈悲和智慧的感受。所以，文宣对于自己的成长，对于三级修学的弘扬，太重要了。

三、这么重要的事情，我为什么没有意乐来做?

去年的时候，还写过几篇札记，到后面就偃旗息鼓了，很难提起动力和意乐来写。理论上来说，自己也曾参与过文宣工作，对它的重要性是有确认感的，也觉得要参与，是自己成长的需要，而且带班推动也需要。但就是迟迟不落笔，原因在哪里?

我发现自己也有上网站的习惯，也会经常点开师兄们的分享，包括大家推荐的典型分享，以及辅导员札记。还会非常留意本地师兄的分享，因为大家都觉得好，而且就是身边能感受的人。我想看看他们到底好在哪里?但我觉得，这有什么呀，写的质量真的不高，还有这么多人来随喜赞叹，看来修学好的真不多。但是另一方面，我自己又不想写，我想，这个中间，我潜藏的心行是有问题的。觉得工作重要，别人做的看不上，自己想做却没有做。还有一个心理就是担心写出来后，质量不高。害怕让别人看到自己的水平其实不高，我要努力维持自己良好的外在形象。这是同样的心理基础，不同的内心展现。

那么，这个问题怎么来对治呢?这样的心行怎么来转变呢?

最近学到《大乘百法明门论》，论中讲到五十一种心所，其中烦恼心所有一个是慢心所，主要特征是“恃己于他高举为性，能障不慢生苦为业”。慢是通过和别人的攀比，总觉得自己超过别人、高人一等。慢也可以分为七种，分别有慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢和邪慢。

结合自己的心行过程，在看不上其他人写的东西方面，其中潜藏的烦恼心所之一就是慢。因为看不上大家的分享，觉得大家的修行并不好，分享的质量并不高。外在的世界是内心的展现，真实的情况我目前还是看不到的，看到的都是自己加工后的样子。当然，理性思维之下，我当然不想有慢心，但心行的积累是一个漫长的过程，而要改变也需要有顺着心的规律来进行引导。

对治慢心的方法，就是因缘观，没有我，没有我所。自己在不断变化，一时好一时不好，而师兄们也在不断变化。没有一个固定不变的众生，哪一个状态可以代表善顾的状态，而哪一个时候的善顾是真正的善顾呢。与此同时，什么时候的师兄才是真正的师兄他自己呢，他的本质性的存在在哪里呢?比较的落脚点没有了，自然而然慢就没有存在的根基了。这是根本的对治方法。

还有一种对治方法，就是种子的熏习的方法。我先不去想那么多，大方向觉得重要的事情，试着一点点做，慢慢地把串习培养起来，在培养的过程中，心自然而然会发生变化。

所以，这篇分享是我一次自我对治的尝试，愿三宝加持，让自己把内在的心行更多地分享出来，希望让有相同经历的人受到启发，不断增上。

更新于：2017-06-05 02:10