问:我个人不太能相信轮回转世。我该采何种策略来使自己相信这理论?
答:这种困扰其实是相当可以理解的,即使是对轮回或投胎转世有极强烈信仰的西藏人亦然。但若仔细、诚实地审视我们的信仰内涵,那么它有时就会变得有争议性,因为轮回转世的信仰并非如我们四周清晰可见的事物般,那么具体可证,这类事情是很难有什么具体信仰可言。
但即便是那些对轮回抱持极端怀疑态度,或表面上否认其存在真实性的人,如果你问他们所持的反对理由是什么,他们只会说:「反正我就是不相信这套理论。」
一般来说,哲学系统分成两个主要范畴,其中一边是深信轮回转世之说的,而另外一边则是不信轮回、否认其存在的人。但实际上你若审视这现象,会发现其中缘由并非因为第二种人发现了与轮回对反之物,而是他们无法找到任何证据来证实轮回的存在。所以,我们要能区辨「尚未找到某物存在的证据」以及「发现能够反证其不存在的证据」之间的差别,这点是很重要的。因为这是不同的两件事。
在此我们有必要了解该如何利用证据,不论是为了证明某物存在或反之亦然。我们也须明白某一类的演绎或论辩方式的范畴是什么。例如说,有某些类型的推理认为:如果某种现象果真存在的话,那我们就应能藉由某种特定分析方式证明之。若此现象归属于此范畴,那它必然可被分析。而若是你无法发现其踪影,便可证明这个现象根本不存在。但这世间有些现象的范畴可能并不归属于这类推理的模式。
至于轮回的问题,必须在意识之流的基础上来理解。你既不能由自己肉身续存不朽的基础上来说明轮回,遑论能够明白人死后意识会发生什么样的变化了。即使你活着时,都极难辨识到底意识的本质以及它和身体间的关系是什么;还有是否有某种非物质性的独立玩意儿,名为「意识」;以及意识是否只是一种幻识等等。在现代科学信徒的眼中,这是块极具争议性的模糊地带,这里面不会有清晰简明的答案。
然而另一方面来说,时至今日,我们仍能发现有些特殊之士,他们对于前世还是记忆犹新,一切经验历历在目。而我们也发觉有些人能藉由禅修之助,获得某些极为神秘的经验。
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