业力是第六意识造作,果报是第八识释放。本来是独立的事件,那到底是什么把业力跟果报串起来而构成轮回的力量,这一点我们真的要知道。今生的痛苦我们可以接受,但是我们不能接受无量无边的痛苦。因为我们的未来有无量的生死,而每次的受生都夹带了老病死的痛苦,这是我们不能接受的。所以,轮回的可怕,不是它今生给你多大的痛苦,而是它辗转相续,无有了期。
这种痛苦没有止尽,不知道哪一天是个头。生死大海一望无涯,你到了大海的中央,看你的过去是无边的痛苦;但过去就过去了,关键是看你的未来又是无边的大海,这是最可怕的。就是说,轮回给我们最大的压力,是它不会自己结束。这最麻烦,它这种相续的力量是最可怕的。
当然,我们希望把这个相续断掉,就是断相续心,你一定要知道它的问题出在哪里,是什么力量让它相续的。诸法因缘生,一定有一个环节出差错了。
好,我们来看看《唯识三十颂》,对轮回的相续,天亲菩萨是怎么说的。我们把这个偈颂念一遍。
由诸业习气,二取习气俱。前异熟既尽,复生余异熟。
轮回为什么会相续呢?我们的第八识累积很多的业力,当然这个业力是有漏的,属于自我意识推动。你在造业时,心中是有所求、有所得的,希望按照这个业去得果报。你布施,希望通过布施,来生由我去受用这个快乐;持戒时也是如此。你有一种自我概念来推动所有的善业,这种都是有漏业。
第八识有漏的善恶业,加上第七意识的执取,“二取”,包括能取的“我”跟所取的“我所”——当第八识的业力跟第七意识的执着、爱取结合时,糟了!我们本来那个点状的生命,就形成一个无量无边的“恒转如暴流”的水流,一种相续的、一条直线的生命了,就使令“前异熟既尽,复生余异熟”。就是,你今生结束以后,你来生会马上得果报。你一定要得果报,因为你两个因缘都具足:第一个,你的业力还没消;第二个,你的执着还在。这两个是轮回的因。
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