扫码手机看

万行大和尚:十二生肖的原理,看完你就通达了

汉传法师 2017-10-24

十二生肖的知识是属于中国的阴阳五行学说里的知识范畴。通常,修行进入三禅时,自然会通达这些。实际上古人对这套理论的通达,都是在定中获得的。包括易经、八卦,都是处在禅定中所领悟、见到的,出境以后记录下来的内容。

可是我们现在的人很难以研究通达,因为没有办法深入禅定。有的人甚至研究了一辈子,也研究不透。如果能够配合修禅,再来研究阴阳五行,就容易多了。

在唐朝佛教里出了个一行禅师,他是当时的一位天文学家,对于星象、地理(包括阴阳五行、风水,即“勘舆”)都很有造诣。也有许多的著作,但只留下来一部《达摩一掌经》,有许多人对《达摩一掌经》也是看不懂。现在市面上流传的《达摩一掌经》早已被佛门给改了。因为这本书讲得非常透彻。往往人们都是讲好的一面,能够接受;

讲你不好的一面,你会说:是假的,说的不对。生起诽谤之心,自己造了业,还不知道。如果是一个不修行的人,用阴阳五行学说来解释他的生辰、八字,非常准确。如果是一个信教的人,就有些出入。信得越深、修得越好,这套学问对你来讲越没有用。

在古时候,通常做官的,都要学会这套学问。过去在庙里,出家师父收徒弟时,都会用《一掌经》来给要求出家的人来推算,看他有没有出家的命。如果命里“桃花”很旺,就不让他出家,告诉他在家学佛就行了。有的人命中受不了孤独、寂寞,习惯不了青灯古佛的生活,所以不能出家。通常出家人的“八字”都犯“孤”,所以出家生活对他来说不存在“孤独”。因为他命中的个性本来如此,喜欢孤独,独来独往是一种享受。所以他的人生中没有“孤独”一词。

现在的年轻人,没有研究过,所以也不相信。十二生肖之间,都是相生相克。因为每个属相它的能量场不一样。比如说你身边有一个克你的,所谓“克”就是克你的能量场。用“光”来比喻,他的光干扰你的光,破坏你的光,也就是削弱你的光,把你的光罩在里面出不来。

头脑容易发木,智慧不易开。换而言之,如果你旁边有一个和你相生的能量场,彼此之间的能量场会起互补作用。为什么有的人彼此一见面,就觉得非常有缘。就是因为内在的能量场非常投合。只有跳出五行之外的人,谁来到身边,都能和你的能量融为一体。

市面上这方面的书很多,但自己看又很难看懂。往往很简单的一些道理,通过文笔描述出来,就非常之繁杂。实际上十二生肖,同佛门里讲的“十二因缘”非常吻合。为什么佛教源于印度,十二生肖在中国,二者之间如此吻合,其内在本质又是极其相似呢?

十二生肖第一位是“子”时,(午夜11点—1点)这时是最黑暗的时候,十二因缘把“无明”放在首位,何为“无明”?不明事理,内心很黑暗,智慧没有萌发出来即为无明。

每个生肖它有本性、秉性、个性和习性,这些“性”都不一样,古时候,诸子百家对人性都作过精辟的开示。最有代表的四家是孔子、孟子、荀子、郜子。比如孔子说:“人性是善”;孟子说:“人性非善非恶”;荀子说:“人性是恶”;郜子说:“人性亦善亦恶”。彼此之间有强烈的争论,几千年来都是各执一端。

因为过去的门户之见非常强,彼此之间互不往来。如果谁要去了解对方,会被认为是背叛师门。所以都是“夜郎自大”,认为自己的见地最正确。后来随着人们思想不断开放,人们对诸家的理论进行全面研究后,发现了四大家讲的都对,只是从不同的层面进行研究、论述而已。

比如孔子讲,人性是善的,是讲人的本性。就如同佛教讲的人人都有佛性,站在凡夫位上看,从佛性起用时所现的相的角度而言,佛性是善的一样。其他三“子”都是从秉性和习性、个性上分别论述。拿每个人的“习性”来讲,可以说都是“恶”的,容易染上不好的习气。可我们的秉性呢,是“非善非恶”也是“亦善亦恶”,跟着好人学好人、跟着坏人学坏人。人很容易受环境的影响,只有极少数的个别人不受环境左右。

作为一个凡夫来讲,最初的启蒙老师非常重要。如果最初的见地一旦偏差,一辈子都很难改变,甚至会带到来世受用。所以佛门里修行,第一步要破无明,把破无明摆在首位,过去祖师们讲过一句话:“宁可千日不悟,不可一日走错”。当初,佛是非常开明的,他叫弟子们四处云游、参访,并不强调局限于某一位老师。因为每个人都有一套思想体系,都会对我们的学识增益,不怕你学多了导致成“乱”,就怕你学得太少,而走极端。

佛门里所说的“文字障”是因为你学得太少了;如果学多了,学通了,就不存在障碍了。有好多师父让弟子只学一本书、拜一个师父,这样非常容易受局限而走向极端。佛告诉我们:“法门无量誓愿学”,并没让大家只学一个。因为不同的阶段,身心的反应不一样,所以需要不同的对治方法。一个方法学通了,任何方法都会用。假如你是从学禅入手通了,学净也一样得心应手。学密也是一样。因为和心沟通了,用起功来处处可以上路。

虽然在修行里“智慧”很重要,但“毅力”也很重要。有智慧容易见道,没毅力没办法得道,没智慧出了偏差又不知道。经书本来是用来指导我们修行的,可是现在好多人常年在读一部经,不把力量放在研究佛理上。六祖讲:“诵经久不明,与义作仇家。”诵经不明意思,诵一万遍也没有用。因为诵经的速度很快,还没来得及思考,就很快过去了。

实际上每部经都涵盖了某个道理,都是在论述某种境界,只是从不同的角度来论述。后来为了让大家更容易明白,佛在不同时期阐述了不同的思想,因而他的思想被作了判教和划分。佛当时并没想过这些,只是随众生的需要,应众生的需求而讲。后人把佛在一生中不同阶段的说法,都作了划分。虽然从表面上看,对大家读诵、研究方便了许多,但往往破坏了佛原本讲法的意义。

因为任何一个东西只要套上框框,就容易让后人的思想局限在里面出不来。比如对中国儿童的教育,通常是要求他们从小朗读、背诵《三字经》、《百家姓》、《千字文》,于是中国儿童的教育就被固定的模式框了起来,自性的东西根本没办法出现。西方国家的教育方式,是让其自由发展。中国几千年来都是采用循规蹈矩的教育方式,而且一直延续到现在。小孩子会背几首唐诗,父母就高兴得不得了。岂不知正是这几首唐诗,把他灵性的智慧都盖下去了。

你们是否注意过,历史上很多大成就者都不因循这种教育模式,都有自己一套独特的思维方式?包括目前的佛教,特别是中国的佛教,大庙小庙都是每天做早晚课,念楞严咒。可是有的人念了一辈子也不知道它是什么意思。有的人干脆讲:“不用明白意思,念就行了!”这样念一辈子有什么意义呢?

虽说能消灾免难,但如果你知道了其中的涵义,念起来岂不是作用更大?付出那么大的力量,结果得到的却这么微弱、这么微小!很少有人能通过诵经咒开智慧。不是不能开,如果不深入经藏、禅定,怎能智慧如海?用一颗散乱的心去诵,只是表面上走形式而已。

现在社会上到处都有开办“算命、看相、预测”方面的学习班,都是通过文字入手。到了一定层次,再往上,就上不去了。因为都是从表相入手,不是像古人深入禅定而直接触到事物的本质。如果大家想对中国的阴阳五行有所研究的话,首先要通达基本理论,然后再通过禅定功夫,用内外夹击的方式去探索就很容易掌握。比如十二生肖的第一个是老鼠。老鼠是理财的好手,非常会精打细算,对吃、穿、用都是物尽其用,几乎不浪费。别人看来没用的一点点小东西,他都会收藏起来,以备后用。

因为一个人的思想会起变化,是受环境的影响而改变。那么他真正的本质,即使是受环境的影响,但在关键时刻会主宰一个人的行为,使之顺着本性表现出来。一个人在平时无关紧要的情况下,有可能受他习性的支配,我们常见到一个人平时很好或者很坏,但在关键时刻,他的表现同平时大相径庭,本性起用。佛门里讲“法无定法”,即使是会看相算命,也不会完全准确。因为前念、后念都不一样,前因后果也会有出入。

尤其我们出家人,在外面很容易被人问,他的命运、未来去向以及结果。如果你很机械地给他去算,比如属鼠,正月生,你说:你命很贵,容易做官。确实有这些倾向,但每个人的思想变化莫测,结果没做官,岂不是说我们算得不准?因为一念之间做了善事、恶事,都会改变你先天八字规律的演变。就如“沙弥救蚂蚁”的故事,小孩子是在无心的状态下,做了这件事。

也就是处在无住无相的状态做的,因此获得的功德是不可思量的。仅仅一个小事,改变了整个因果。如果是刻意、执著地做好事,功德就减少了很多,因为你在着相在做事。如果带着一颗“空”的心做事,自然和宇宙的力量融为一体,宇宙的力量是无限的。住相做事,相是有限的,力量也是有限的。

文章选自万行大和尚书籍《降伏其心》

更新于:2017-10-24 10:41