根据佛经《大梵天王问佛决疑经》中的记载,佛陀在灵山说法的时候,摩诃迦叶尊者面对佛陀拈花发出会心的微笑,从而成为佛陀的衣钵传人,成为西天禅宗第一代初祖,后来,又传给了二祖阿难尊者,当法脉迭传到第二十八祖菩提达摩祖师时,达摩祖师秉承了师父般若多罗尊者的嘱咐,来到中国弘扬佛法,从而成为中土的禅宗初祖。后来又传给了二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。
禅宗提倡“见心见性”,把禅定作为主要的修行手段。这个习惯最早来源于达摩。
据传,达摩来到嵩山后,整日面壁静坐,就连鸟儿飞到他的肩膀也不以为意,他的心早就已经进入了大彻大悟的极乐世界。这样过了九年,直到慧可前来拜师才打破了这片宁静。
刚开始时,慧可站立在大雪之中,可是达摩并不理会他,只对他说:“除非天降红雪,我才为你传法。”慧可意识到这是达摩祖师在以禅语指点他,于是就飞快地用刀斩下了自己的左臂,于是殷红的鲜血染红了雪地。达摩知道慧可有求于自己,原本骄傲自满的心态已经克服了,就答应收他为徒弟,从此师徒之间心心相印,达摩的禅法也得以传承下来。
后世的禅僧不管是修行方式,还是传承佛法,基本上都贯彻了达摩禅定见心见性的特点,因此,达摩被奉为中国禅宗的始祖,禅门尊其为“达摩祖师”。
佛不度佛,将心觅佛不识佛。但是外觅佛者,尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛,不得将心念佛。佛不诵经,佛不持戒,佛不犯戒,佛无持犯,亦不造善恶。若欲觅佛,须是见性,见性即是佛。若不见性,念佛诵经持斋持戒亦无益处。
若见性即是佛,不见性即是众生。若离众生性,别有佛性可得者,佛今在何处?即众生性即是佛性也。性外无佛,佛即是性;除此性外,无佛可得,佛外无性可得。若见性即是佛,不见性即是众生。若离众生性,别有佛性可得者,佛今在何处?即众生性即是佛性也。性外无佛,佛即是性;除此性外,无佛可得,佛外无性可得。
本性是心,心即是性,性即此同诸佛心。前佛后佛只传此心,除此心外,无佛可得。颠倒众生不知自心是佛,向外驰求,终日忙忙,念佛礼佛,佛在何处?不应作如是等见,但知自心,心外更无别佛。
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