----衍慈法师《佛遗教经与现代生活》
第四讲 三制心
(二)制心
经文:「此五根者,心为其主。是故汝等,当好制心。心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手执蜜器,动转轻躁,但观于蜜,不见深坑。譬如狂象无钩,猿猴得树,腾跃踔踯,难可禁制。当急挫之,无令放逸。纵此心者,丧人善事,制之一处,无事不办。是故比丘,当勤精进,折伏汝心。」
此段文说制五根的关键在乎心,「五根者」是色法,顽钝无知,依心而转,「心为其主」,因心是主帅,心是精神,也是思想,所以欲制五根,莫如先制其心。人的一期生命,是要精神与物质,两者配合,方起作用,五根属于物质,物质指四大的地、水、火、风,假如物质不存在,精神则起不了作用;若精神离开了四大,虽然五根(眼耳鼻舌身)仍在,亦不能独立运作,物质与精神,互相和合,互相牵制,缺一不可,二者之间,心的力量,较为重要,它能造万法,能指挥五根的去向!《华严经》云:「心如工画师,」能画十方法界诸佛,及一切众生依正二报,「是故汝等,当好制心」,既知一切唯心造,亦知此心不可得,因往往从真起妄,依妄生想,缘想有相。《大乘起信论》云:「一切境界皆依妄念而有差别,若离妄念,则无一切境界之相。」积聚的心、相续的意、分别的识,三位一体,识心与根尘色法,合之则万象森罗,离之则空寂湛然,所谓心生种种法生,心灭种种法灭,由此可见「心之可畏」,迷此心为众生,悟此心为佛,善恶系于一念间!如金可铸佛,亦可铸兵器。(待续)
咱们再说局限一点,当你做什么事,你把这个事情做好,完了把这个事情做好的功德,自己不贪恋、不执着,回向给众生,让他们得幸福。当然让我们这个心一下子给全人类全众生类
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你的生命有限,你要把重点放在哪里?是业力还是执着?(学员答:执着)对啦,所以诸位有善根。这个地方一错就糟了。一个人生命只要方向错了,今生就毁了。业力,你不可能忏
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选择什么装进自己心里,是人生的一门学问。心里装着别人的错误,就会到处用放大镜挑毛病,一再地折磨他人,也无利于自己;心里装着善良、宽容、感恩,生命就会充满阳光,他
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