今天要分享的是《佛说阿弥陀经》中提到的西方诸佛的大明佛。大明佛是西方诸佛中的七尊代表佛之一。如果说“光”是“体”性、是本体,那么“明”就是“相用”。
1.略说体相用
如果是说体的部分,那就是0的层面,是空的,是没有言说、文字、名相可得,是没有五欲、六尘可攀附的。在体的层面没有相可得、没有相可说、没有相可形容、也没有相的表达,因为若一起相就是分别,分别便已经从体中分离出来,以“分别”演说“无分别”实在是隔靴搔痒。
当描述进入到了相的层面,就是从0到1的过程,也就是从无产生了有。有一旦产生,随后就是千差万别的用,所以我们常常把相和用放在一起,其实相是彰显的、可攀附的最终极的点,也是一切有为法最高落脚点,而我们常常又在用上去讨论相,这是因为相依然很难观察完全。
如我们一说真相就很吓人,因为就算六道真相也确实没有几个人能知道,就算我们学佛听到这样那样的说法,其实也都是道听途说,并非自己真实所见,而是以某见为己见,略有迷信之嫌。这是外人抨击佛教的一个点。但是对真相而言,我们确实现在没有能力去验证,但是佛教高深就在于一切理法都可以实践验证,这就区别其他教派宗门了。
体是究竟实相,是一真法界,是无为法,是不生不灭的涅槃境界。当我们用“尽虚空遍法界”来形容,已经进入到相上了,当我们落脚到当下眼前,就是从巨大的毫无边际的相中攫取了一点点的用。
当我们读到一句经文,或者大乘经典的一句一字,我们若以“体相用”去思维,这个理解的深度就会非常深,正是基于九个字大家都不大会用的原因,这三个字我也很少提,不是不重要,而是深了,我们够起来非常辛苦,就算摸到一点点也理解不完整,同时也没有人证明我们的理解是否完全。
于是对应框架体系的十二字来说,体相用偏理,落脚在深邃义理上;戒定慧是偏事,落脚在具体行持的细节上;中间余下的闻思修和信愿行,是贯彻在理事两边,平衡二者关系和重量的。
2.一切有情众生的本性都是一样的
大明佛的明是光明、是通达、是圆融,所以这个明粗暴解释落脚在可以观察分析的相上,而这明的本质体性又是什么呢?自然就是上一尊代表佛——大光佛的光了,这个光就要深入到性光中,是一切众生本性的无比光芒。
我们唠叨这些是要做什么?这是我们的生命本质,也就是不管看到的蝼蚁、牛狗,还是看不到的山精、水怪,或者想不到的地狱、饿鬼,一切有情众生的本性都是一样的,没有任何缺少,也不存在任何不足,更不可能出现任何后天可以补充、修补、修改的地方。也正是因为没有可修补的地方,所以佛陀在《金刚经》中说“我无少法可得”,这是进入到无为法,这是真正的在本性中,而非落在相用的分别上。所以成就为如来,也就是回归佛性,是必然要落在无为法上。我们一切一切的主观、客观、主动、被动的手段、方法,全都对此不做效,都是没有用的,而且一但起用都是染污、分别、妄想、执著。
这个高度对还在轮回的六道凡夫实在太高了,所以佛陀要不断地降低高度让我们能接受、能理解、能跟随、能得利益。所以就出现了以“有”来说“无”的局面,有的人学佛也没学太精就会冒出一个问题:“为什么前面说无,后面又说有呢?这是自相矛盾的,是蹩脚的。”其实是不理解体相用,导致对佛理的以偏概全。
3.圣俗二谛理解经文
佛菩萨在体相用上,用圣俗二谛来做转换,用法也比较简单。比如一句经文我们能理解到了什么,要看站在了圣人角度,还是俗人角度。如果站圣人角度去理解,很可能和俗人角度的理解有巨大的不同乃至矛盾。比如说《阿弥陀经》分享到这西方七尊代表佛,这个是站在有的层面来给我们说的,以给我们增加信心用的,如果我们没有信心,自然对极乐、对阿弥陀佛、对净土法门不肯领受,所以佛陀在经文里多处预设,为的就是帮助我们建立起那一点点的信心来。信心不容易有的,那是累劫修持而得到的受用,不是瞬间就能完全具足的。
各位要晓得能信佛,能真信是很不容易的,过去强调过多次,各位可以看看《楞严经五十五位菩提路》,看一看第一位金刚乾慧,然后十个信位,别的都不用多看,看完就知道我们的那点点信心实在是不算什么信心。以这个水准的信心,能生发出的信力的效果也就很难起效了。这是我为什么不多提《三十七道品》的原因,也是为什么不多提《普贤行愿品》的原因,因为我们的水平根本就够不着这块内容,就算攀缘强够,也只能是在俗谛去猜度圣人胸怀,这不是一个很理想的状态,也很容易出现偏差,导致这条解脱路成了死胡同。
所以理解极乐,依然要站在圣俗二谛去理解,同样理解净土法门、理解一句阿弥陀佛圣号都本应该如此,可是谁叫我们落在了末法,高深的说了都是白说,只好更多站在俗谛去理解。从阿罗汉到如来这四大类是圣人,因为不会被相迷惑,不会有错误的思维,而俗人则不同,有大量的错误思维,乃至是邪知邪见。如何能在末法更结合大众根性?就必须在俗谛角度把净土的整套理顺,这样才好给大众说道说道。
所以学佛真是一个巨大的系统工程,不是三年、两年、三言、两语就能说完整的。若各位只想着我往生极乐世界,这些道理不需要多理解,你信受躬行就足够往生的了,可是如果你们若想对自己有一个期许,希望自己以后能和更多的人分享佛法的理解体悟,靠三脚猫的道听途说是不可以的。
最近常常看佛教频道的发文,常常有被公认的祖师大德的内容分享。但是有的文字后面的评论却非常糟糕,还有好多野狐禅的主,在那一顿歪理歪气的,为什么会这样?俗谛来说:这是人与人间的因缘关系,过去我们说别人坏话,现在别人说我们坏话,这是因果使然。但是在圣人角度就会不同,佛陀在经文中告诫弟子:如果听到有人赞叹你、夸奖你,你要赶紧回避;如果听到有人诽谤、毁骂你,你要当成对你的赞叹。为什么佛陀能这样告诫弟子们?这里面有方便道、有智慧种。方便在于我们可以避免升起我慢,听到别人赞叹了,高兴了、飘了、我慢起来了,一个我慢起来八万大劫生死障难就起来了,瞬间你的修持前面就多了八万大劫的弯路,你绕得回来那是你命好,绕不回来那是正常的。
所以佛陀如果强调不要升起傲慢,这没用,大家不知道如何落实,而换在面对赞叹中,一下就懂得了:这是对我的陷害、这是我的陷阱、我可不能听到好话就飞起来了。同样听到坏话就懊恼也没啥好处,听到坏话要当是赞叹,就是要保持我们修行的欢喜之心。以此法喜帮助我们度过非常艰难的忍辱阶段,忍辱做得好这是六度总修了,这是在走大乘的路子。所以佛陀对弟子的护念和那种高瞻远瞩的智慧实在令人五体投地。
在俗谛我们把极乐分为四土,最低的凡圣同居土,这是极乐天人、八功德水、七宝池的所在;这是七重罗网、行树的所在;这是黄金为地、昼夜雨曼陀罗花的所在,但是这不是全部的极乐,全部的极乐必须是四土都要涉及的。可是随后的方便有余、实报庄严、乃至常寂光,对我们来说就更遥远了。
佛陀并没有多提其他三土,而是更大笔墨描述最低的凡圣同居土,如果就是一个庄严净土,真的不值得如此众多的佛陀赞叹,不值得如文殊、普贤这样虚空法界的大肋士菩萨发愿往生。因为极乐是一土生四土皆生的,这太方便了,也就是去了极乐就和回归法身差不多了。相当于四土就是四种状态,我们只要进入最低的状态,就可以企及到最高的状态,这在其他世界是很难实现的,但是在极乐就非常容易,这是大菩萨们看重的地方,所以菩萨们不是贪财去极乐淘金的。
常寂光是大菩萨和诸佛法身所在的层面,而一般的菩萨就要在下一层土示做种种方便,状态再差一点的阿罗汉辟支佛就要在更低的土。所以当我们理解极乐的时候,乃至有的同修可以借助佛陀加持观察极乐,发现和经文描述的一样。但是《阿弥陀经》和《观无量寿经》的描述略有不同,有深浅的不同,有的人一看极乐也没多少人啊,其实是自己在的凡圣土的局限,不能洞彻四土。
圣俗二谛就是这样。圣谛那是真相、是一真、是无分别、无染污、无生死、无圣凡的;而俗谛不讲那么高深,多少理解了一点去做就可以了,就得利益了,随后等机缘再说深邃的内容。这圣俗二谛也是过去常常提到的“不要拿方便当究竟”,不要拿俗谛的道理去揣摩圣人境界,也不能全然不顾一直在说高深的理论,容易失去脚下的路,从而无法落实学习修行。
于是体相用这三个字一同。可是体相用可以互相推进,我们现在是在用上着手,通过对用的种种感受理解和分析,去窥探产生用的相,等摸到相的边了,再深入到体中,所以这个过程就更漫长了。这也是我们说一个人从发心到成佛为什么要那么久的原因,因为活很多、很重,而且不可替代。所以去了极乐不是万事大吉,而只是万里长征第一步罢了。
4.大明佛的这个明的用
明是相,那么什么是明的用呢?明的用就是照明了。这一个字就又落到了我们脚下,我们在佛法里找到了什么来做生命走向的照明了呢?是否找到了照明呢?是否找到了脚下的路呢?明的用,用在哪里?各位我们的心是否被佛光照明了?是否如净琉璃一般内外光照,相互映彻了呢?
所以这个明各位思维,明的对面就是暗了,什么是暗啊?如何对治暗啊?什么表现算暗啊?简单举例:烦恼是暗,解除烦恼是明;烦恼灭尽才是寂灭不生不死,于是解除了所有烦恼就是常寂光。众生的生死是分段生死,菩萨的生死是变异生死,是心念的起灭,一个心念起就是一念生,就有一念要灭,起心动念便是烦恼根源,这是圣谛的道理。放在俗谛每个心念都有染污、分别、妄想,都会有贪、嗔、痴的成分在其中,所以少打妄想,以佛号、想佛、念佛、忆佛来做手段,剔除妄想,这就是消业,这就是净念,这就是真正的净业。
这就是明的用了,也就是大明佛的这个明的用法。就像佛陀是一束强大光源,透过我们层层乌云遮蔽的无明天幕,终有一线曙光照在我们前面,我们才除灭了黑暗的烦恼和痛苦。于是欢喜替代了痛苦,悲伤被幸福瓦解,就像开水浇洒在薄薄的冰雪上,冰雪的消融就是无明的消融,就是贪爱不起、分别不生、就是真正包容、欢喜无量。
明本身又因在圣地不同也分出不同境界。简单来说,巨大光明如千万个太阳的光明,不敢以眼观看,这是佛的光明,这是如来的法身光明;太阳的光,我们依然不敢肉眼直视;月亮的光,可以直接观看了,柔和清凉;而还有一种日月光折射的明,更加幽暗,我们在什么样的光中呢?
第六章 生命一、生命的价值我们虽然知道自己的生命并不长久,却沉迷于没有意义的事情上为自己带来烦恼,还要为自己的所作所为受苦。我们应该自我反省自问,倒数时光,我们
温暖之家时间:2024-11-08
诸位师兄,我以前也是一个饱受邪淫苦报的人,我有过五年的手淫史,身体运气都曾经一塌糊涂,但我今年开始真正信佛,家里也供养着地藏王菩萨,感觉佛法真是无法言说的殊胜神
邪淫果报时间:2024-11-07
贞观元年(公元627年)正月初三,李世民为庆祝自己的全面胜利,借春节之时宴请文武百官,并命乐工高歌猛奏《秦王破阵乐》。贞观七年(公元633年),李世民根据多年戎马生涯
玄奘精神时间:2024-11-06
第十一章 胜任生命中的每一个角色于危难时方显英雄本色,勇气与责任,玄奘挺身而出!一个人只有为自己的事业、国家、民族感到自豪,才能赢得全世界的尊重;是顶峰,也是刀
玄奘精神时间:2024-11-06
佛教经典中常赞叹佛陀有三十二种大人相,八十种随形好,所以我们在佛教寺院中看到的佛像或菩萨像,不仅身形健硕、相貌庄严,而且神情愉悦、慈祥,这实际上反映了佛教对于健
居士人物时间:2024-10-25
三、中国禅门的主要旨趣禅宗的精神以对生命的智慧有哪些教益?我们可以从禅宗的一些文本和故事中,自然领悟到很多非常有趣的东西。禅宗在中国佛教各大宗派的发展中,我个人
居士人物时间:2024-10-22
第八章 空与智慧手把青秧插满田,低头便见水中天,身心清净方为道,退步原来是向前。宋无德禅师就佛学而言,当一个人把种种罣碍、尘劳和烦恼洗净之后,自己的心智获得自|由
居士人物时间:2024-10-12
第九章 在见性中实现生活云月是同,溪山各异,万福万福,是一是二。宋无门和尚禅的本质是示导见性。禅家说,见性成佛。见性是真我的自然流露,不是凡我的放纵与浪漫。禅的
居士人物时间:2024-10-11
《观音感应记》云:饶州军典郑邻,死至阴府,以误追来,放还。阎罗王告云:汝还人间,勉力为善。汝见人杀生,但念阿弥陀佛与观世音菩萨,彼得受生,汝亦得福。由此推之,足
佛教知识时间:2024-10-06
一个青年去寻访住在深山里的智者,想向他请教一些人生问题。“请问大师,在人的一生中哪一天最重要?是生日还是死日?是初恋开始的那一天,还是事业成功的那一天?”青年问
佛教知识时间:2024-10-06
人生本来存在着许多的苦。 面对着接二连三的苦难境地,好似是个急需逃离的不堪,人有时的自我意识会在这个地方慌了手脚。 在人生屡遭苦难的际遇中,假如出现一种很好的感觉
戒邪淫故事时间:2024-09-29
人间佛教近几十年来的发展,既是中国佛教信仰传统的继承与光大,同时也是当代中国人间佛教新传统的建构。其中,净慧长老于1993年提出的生活禅信仰理念及其20年来的刻苦实践
居士人物时间:2024-09-20
感恩是佛学、佛教对信众主张的一种基本生活态度。佛学理义中有报四重恩的教理,即:报佛恩;报父母恩;报国土恩;报众生恩。感恩一词,也极容易理解,莫说有点文化,即便是
居士人物时间:2024-09-17
青莲师兄:一经四咒已融入我的生命我是一个70后,父母是那个时代少有的知识分子,从小就是一个安静的女孩子,有3个姐姐1个弟弟,在那个重男轻女的年代,我却很受父母的宠爱
佛本生故事时间:2024-08-19
生命就是一张福报卡,当我们没有去积累福报,福报卡里就没有积蓄,所以我们才会缺乏钱财。很多人在工作的时候能偷懒就偷懒,心想既然工资已定,就不需要这么卖力。这就是没
佛答时间:2024-08-18
诸比丘,此生命之始不要知。被无明覆盖、被贪欲束缚之有情众生,相续沉浮,轮回世间之最初无可知晓。《相应部》佛教徒不仅把生死轮回看成是一种理论,而且视其为可以被证明的真
南传人物时间:2024-08-17
能看到别人的错误,是清;能看到自己的错误,是醒;能够承认自己的错误,是坦;能够改正自己的错误,是诚;能够发现自己的优点,是聪;能够发现别人的优点,是明;能够学习
禅茶文化时间:2024-08-11
在泰国这个佛教国家,供养三宝,请出家人到家里用斋,是最平常的事,因为学佛的弟子相信这是累积福报最好的机会。为什么供养法师会有福气呢?因为出家人所做的事情就是佛陀
汉传人物时间:2024-08-07
依空法师-人间巧喻:66不老的生命波罗奈国的年轻国王登上王位,励精图治,对于国家的内政、外交、财税、农林、粮食等方面施攻,大事改革,一心要把国家建设成富强兵的大国。国
汉传人物时间:2024-08-04
达真堪布:生起一刹那的嗔恨,不仅生命缩短了一刹那,心的相续也被染污了一刹那贡高傲慢看不起你,凌辱你的这个人,若是各方面比你优秀,或者你做错了什么,他凌辱你也许能
为人处世时间:2024-08-02
一个屡屡失意的年轻人千里迢迢来到普济寺,慕名寻到老僧释圆,沮丧地对他说:人生总不如意,活着也是苟且,有什么意思呢?释圆静静听着年轻人的叹息和絮叨,末了才吩咐小僧
品茶论禅时间:2024-07-25
咒语,是再科学不过的事了,持咒诵经不仅能让我们接收到宇宙的能量场,领受到不可思议的生命神奇力量,而且还能增长人的智慧,创造幸福的人生。但是,在浩瀚的佛学世界中,
佛教知识时间:2024-07-14
三、从死后的处理说到死亡的观念生死事大,世界各地因为宗教信仰和风俗习惯的不同,对于死后的葬仪也各自相异。在尸身的处理上,有土葬、火葬、海葬、天葬、立葬……等不同
星云法师时间:2024-07-01
生命随笔我们每个人都是大海中的一朵浪花,不论我们如何的自以为是,爱恨情仇,互相咒骂打斗,终归是大海的寂静。当放下了“我”的狭隘观念时,当下即是无量时空的宇宙,无始无终
汉传人物时间:2024-06-30
从生命的角度来讲,历史与文明,其实是无数先辈生命与境界的传递。小到每个家庭,家人之间也是心灵相连、荣辱与共的关系,再大到全社会甚至扩展至所有的生命形式,我们都以
汉传人物时间:2024-06-29
人间行者林全/台北新庄清晨,大雨滂沱,浪涛汹涌;二月的风,更添寒栗。基隆放生现场前,一条大通道,积水连连,浊浊污泥,举步惟艰。正踌躇!蓦然,不远处,一部九人座厢型车,缓缓前
感应事迹时间:2024-06-24
尊重所有生命虽然禁止破坏树木看起来似乎微不足道,也不可行,但佛陀的重点在于强调,人必须尊重所有的生命,不管它们可能多么卑微,因为所有的生命都是相互依存的。今天,
佛典故事时间:2024-06-17
生命的前沿与后方文/释本性什么是生命的前沿与后方?我是站在其中的哪一端?一段时间,我一直在想。信仰的原因,每天,总见香在烧,烛在燃。这让我想起生命,总在燃烧,虽然,燃烧的
汉传人物时间:2024-06-13
钟茂森:要有这个理念—今天就是我生命中最后一天 你看阿弥陀佛四十八大愿里面好几个愿,都是讲「若有众生,闻我名号」,很多个愿都是讲要「闻我名号」。这个闻名就是把经
布衣百姓时间:2024-06-10
这就是因果人生病了,比如医生说,得了癌症,这个病人第一个就是恐惧。十个得癌九个埋,还有一个不是癌。许多人不是被癌症害死的,是因为心坎有强烈的恐惧。所以就过度治疗
佛学知识时间:2024-05-27
第一章 生命无常多少人把一生的时间和全部心血用于追求荣华富贵,然而,却往往不尽人意,即使获得一点成就,不期而至的洪水烈火、强盗贪官、不肖子孙、无常死神等,随时都
邪淫果报时间:2024-05-26
五台山的法师说“学佛要趁早”,等到有一天告别“年轻”的时候,就会越老越慈祥,越老越有力量。佛学家有两个与青年密切相关的判断:其一,佛教赞美青年;其二,大乘佛教是
道了法师时间:2024-05-24
风吹云舒卷,淡看人间路。静谧的夜晚,我的脑海里闪过这样的画面。抬头间,繁星垂挂天幕,定睛处,不知其名的星座任云儿在其间穿梭。有多久,我没有好好跟自己相处,而任由
学佛受用时间:2024-05-09
作为一名医生,如果没有自己亲身经历这次生死考验, 估计我永远无法认知病人是如何与病魔死神做斗争的。在医院工作三十多年的日日夜夜里,我看多了无数家庭、病人的生死离
学佛受用时间:2024-05-09
数年前的一天,我突然发现自己的脖子上肿了一块,摸上去不痛不痒,也就没太在意。后来,肿块开始慢慢变大,接着就是只要人一疲劳,耳朵就堵得慌,脖子又酸又胀,更可怕的是
学佛受用时间:2024-05-08
生命中的盲点,正是我们的缺点!学佛不只是念佛、诵经、拜佛、参加法会而已,最重要的是──要学着用各种方法提升自己、成长自己!华严是根本*轮,我们给予各位的是真味真
汉传人物时间:2024-05-01
每个人与佛结缘都有其不同的契机,我也一样,并是那般的独一无二。 经常地听朋友提起寂静法师,说着他不同寻常的经历,以及他的大慈大悲,很是触动。但是从小对佛产生的一
寂静法师时间:2024-05-01
生命的真相/生命的宝藏《华严经》是「人类五大古文明的精华」《华严经》是「解读生命奥秘的百科全书」《华严经》──就是生命的花园!................讲太多的「不可说」
汉传人物时间:2024-04-30
[编者按]寂静法师开示“在佛法里告诉我们最核心的三大福田,可以让我们以最快的速度涨福报。这个福报一涨,就会长出一个无形的财富,我们再从无形的财富把它变成有形的财富
寂静法师时间:2024-04-24
“把酒祝东风, 且共从容。 垂杨紫陌洛城东。 总是当时携手处, 游遍芳丛。聚散苦匆匆, 此恨无穷。 今年花胜去年红。 可惜明年花更好, 知与谁同?”欧阳文忠公的《浪淘沙
学佛受用时间:2024-04-24
宁舍身命,不谤正法;宁舍身命,不谤圣贤。宁舍身命,不近恶友;宁舍身命,不犯净戒。──《大宝积经》在这个世间上,什么东西最宝贵?有人说:‘钱财最宝贵!’事实却不尽然。
星云法师时间:2024-04-20
生气是从嗔恨心发起的,生活中遇到忤逆的时候,遇到受伤害的时候,遇到受委屈的时候,就要生气。人一旦生起气来,往往失去理性,对别人没有一点尊重,没有一些包容,只有尽
星云法师时间:2024-04-17
“愿做菩萨那朵莲,修炼心法永无杂念,花开花落在你身边,前世今生的水莲,善因结善缘,慈悲大无边……”屋外雨声潺潺,我躺在床上听着这首佛乐,脑海里呈现出佛菩萨大慈大
学佛受用时间:2024-04-17
生命现象的四个真理(四圣谛)四圣谛四圣谛是有情生命在世间的真实现象,是有情生命在世间的四个真实的事理。也就是生命现象在世间的四个真理。这四个真理就是:苦.集.灭.道
佛学知识时间:2024-04-14
面对生命的态度有位太太请了个油漆匠到家里粉刷墙壁。油漆匠一走进门,看到她的丈夫双目失明,顿时流露出怜悯的眼光。可是男主人一向开朗乐观,所以油漆匠在那里工作了几天
近现代往生纪实时间:2024-04-05
从前,有一地主为了给父亲过八十岁生日祝寿,准备大摆酒宴,好好热闹一番。家里的上上下下在早些日子就忙活开了。一天,管家到外面购买了几大车牲畜家禽回来,见一个貌似疯
佛教故事时间:2024-03-27
很多人对点灯的功德认识浅薄,甚至觉得点灯没有什么作用,只是照亮佛堂而已。只有出现障碍后,就常点灯,同时颂《地藏经》,等感受到了加持力后,才会对点灯有了信心。众生
佛教知识时间:2024-03-27
我的父亲并不高大,甚至在人群中显得很矮小,很容易被人忽视。小时候,我只感觉父亲很关心我,但更多时候是感觉到,似乎父亲老是得罪人,很多人都不待见他,我还经常责怪他
学佛受用时间:2024-03-27
她在鲜为人知的地方撑起一片蓝天;她在别人不屑的目光里坚定执着;她在桃李绽放的时候默默耕耘;她在万人追捧时心如止水。她虽疾病缠身却没有像弱者那样一蹶不振,她虽孱弱
学佛受用时间:2024-03-24
8:漫谈生命与存在若以佛门的义理来洞察生命与存在的话,我们平时持有的许多常识、观念往往都有待商榷和考证。当然,俗话说,习惯成自然,关于生命与存在的诸多本质问题,
佛学的真面目时间:2024-03-23