【随所在处若诸有情身心忧苦众病所恼。有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者。一切皆得身心安乐众病除愈。随其所应安置生天涅槃之道。】
佛说地藏菩萨功力甚深广大。若是一切众生有忧愁、有苦恼,或者有病,一切烦恼的事、灾害的事,这种情况之下,能够念地藏菩萨的圣号——念地藏菩萨圣号要你有至心、至诚恳切的心,称念,乃至礼拜、供养——那么,你的身心得到安稳了,病苦也除了,灾难也就消失了。
上次我们讲,也是讲一切的求菩萨的时候,要至心。说你有很多苦难,爱不能相遇,怨不能别离。怨当别离,但是要憎、要会,离不开,而苦难很多了,特别身有病。但是你要是称观世音菩萨名号的时候,称地藏菩萨名号的时候,你要至心。
咱们经常讲,拜忏讲一心。一心嘛,也是至心的含义。一心就是至心。但是地藏王菩萨所说的至心不同,不仅仅是一心而已,不过在这个《十轮经》上没说。
在《占察善恶业报经》上说,至心有两种。
第一种至心,学习,是学习发心的至心。学习什么呢?学习发愿、求愿,愿地藏菩萨加持,这叫求愿的至心。这个很好懂,我想求什么。我有病苦,求地藏菩萨加持。但是你要达到一心。这是初发意的至心。这个至心,把你那个妄念收摄来,专精。就是专心地注重这一件事,要勇猛精进,这是第一种至心。
第二种至心,摄意专精,把你意识收摄到一处,成就了勇猛相应。相应就是你的心跟地藏王菩萨心合到一起,这叫相应至心。求愿至心跟相应至心。
相应至心分三种,就是第二心分三种:第一个细想不乱。你想只有一个念头,只想一件没有别的。仅此一心还不够,达到什么呢?勇猛、专求、不懈、不顾惜生命,就是生命都不要那样子,这样专心。
第三个就是深心,摄意专精的第二个至心。深心,这个深心,就与法相应了。就是你的心跟地藏王菩萨的心,那是一个,达到究竟至心不退。说你能够到这样子程度,才叫至心。地藏王菩萨所说的至心,就这个含义。
在那个《占察善恶业报经》讲,如果没达到初至心——初至心就你求愿的、发愿的至心,把你的心意摄到一念上——如果连这个心你都没达到,说你所求的佛法,所念诵、礼拜的不相应。不相应呢,仅得到世间的一点福德,也满不到愿的。说是你无论做什么,学佛的时候必须要达到至心。
那我们有时候,出家好多年了,说你没修吧,天天都在修行。你说修吧,没得到,相好没得到,消灾免难也没得到,智慧没开,业障随时还在现。这说明你那个心,还没能够达到至心,你的身心不能安稳。
如果能够这样子至心念地藏圣号的时候,你身心就能得到安稳,求什么得到什么,愿、所求能达到。
梦参老和尚《地藏十轮经》
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