带网络班差不多有6年左右时间,现场班、网络辅导班、纯网络班三种形式,自己都有一些实践,作为辅导义工,在此跟大家分享一下自己网络带班的一些经验和教训,不是标准也不是模式。
整个带班过程中,我发现现场带班、网络带班和纯网络班有很大的差异。学习了国际弘法的带班,又发现国际弘法的带班跟前面三种带班也有很多差异,而最大的差异就是在时空上。听了几位国际弘法带班辅导义工的分享,发现挺有代表性,时间上空间上都很分散:时间上有时差,空间上不在一个地方。大家要做好定课、自修、共修,还要义工行,实际上不但对辅导员是考验,对师兄的考验会更大,特别是召集人。这些问题如何解决?抓手到底在哪里?
思考这些状况,实际上其背后都有一个最重要的动力,这个动力就是三级修学的魅力---两套模式让生命能够成长提升的内在驱动力。关于这点,我感到无论是现场带班、网络带班,还是纯网络班,作为辅导员都是可以抓到的一个核心点——内在生命成长的需求。当这种需求不断被重复,不断被随喜,不断被赞叹,实际上每位师兄都会克服很多困难,去让自己的生命得到成长。
我在带班过程中实际上就是抓住了学员的这个点,去激发每位学员当下能够去承担或者能够去付出的每一个机会,所以在这个点上,我会更多的去发现班级交流过程中每位师兄的善行善念。特别是善念,因为给予这种善行善念随喜赞叹的过程,实际上始终联系着两套模式、十八字方针和八步骤三种禅修,因为让每位师兄生命成长的核心关键就在这里。
接着就是激发每位师兄的内在驱动力,辅导员的带班就是辅助、学习、分享的过程。作为辅导员,首先要把每位师兄的状况看明白,看明白后还要跟他分享,特别是在班级交流,聆听他5分钟分享之后的介入式分享,你要真正让他感到听了辅导员的分享,他有一些触动与感悟。
每次辅导员能够真正看懂听懂每位师兄5分钟的分享,以及能真正看明白这位师兄的分享反应出来的他日常的自修、定课、义工行以及生活中所有的需求。这个过程给我最大的体会就是,我自己也在成长。成长的是什么?成长的是自他相换后对另外一种生活状态的感受和体验。将这种感受和体验再去结合导师所开示的佛法,会发现中间有一种很紧密的连接。这种连接就是如何把理论正见真正落实到现实正见上,并不是个体在每天的生活体验中来理解理论正见,认识现实正见,而是通过全班师兄生活当中的践行——他的经历、他的经验、他的成功与失败去真正对正见有所连接,对八步骤有所连接,对三种禅修有所连接,所以在整个过程中能够带纯网络班、网络带班,包括现场班,都是让辅导员提升的一次很好的机会。因为有这样的一种受益、体验和认识,实际上每一次带班我都会深深感恩来参加班级交流的每位师兄。
也许因为有这样一种心行,就会产生一种感同身受吧!在这种感同身受中就会激发起自己的一点点思考,而这些思考到底能不能让自己生命成长?它会慢慢地扩散、辐射、影响班级的每位师兄。因为我始终认为作为一个班级,或者作为一个部门的团队,最大也最深厚的是一种经过沉淀的那种深沉的力量(就像东方太极拳给人的力量)。一个团队就相当于一个小森林,大家都有各自的位置,而每个位置都有面对的空间与时间。
在学习和聆听辅导员们分享的过程中,给我深切的感受就是:海外师兄们的修学真是很不容易!为什么很不容易?第一,离开祖国漂洋过海进入一个完全陌生的社会环境、文化环境、人文环境,而在这种环境中自己最缺少的是安全感,时常伴有孤独感。因为我也有几年是待在新加坡,确有这样的一种感受,这个时候最需要的是跟祖国的华人有连接。所以说在国外见到华人,特别是老乡,又是同一个城市的,那种亲近感特别强!特别的渴望!特别是我们现在又依止同一位导师,学同样的法,并且还有一个同样的平台,这些都是我们的优势。而所有这些优势,能够推动每位师兄做好自修、完成定课,同时又因有共修的平台,再不断去推动自修和定课,这样的循环中就会收到效果。
这样的效果我其实在2017年开始带第一个网络班、半年后又带第二个网络同喜班的过程中就有很深的体会。大家来自全国四面八方,都在自己家里参加交流,班级与班级师兄在网络上的不断沟通与交流,就会慢慢发酵、沉淀出一种情感。这种情感的培养,我发现和现场班师兄的培养是不一样的:现场班可以吃顿饭,喝个咖啡或者茶,很有氛围,网络班最大的难题是缺乏营造现场班氛围的条件。
虽然没有一种空间的氛围,但是可以营造时间的氛围。在营造时间氛围的过程中,大家对每一位师兄,特别是辅导员师兄分享的每一句话都会特别敏感。辅导员分享的一句话可以让学员回去想几天,想完之后,突然打电话给我:辅导员你那天分享的那句话是啥意思?所以说做网络班的辅导员,我个人的经验就是,讲的每一句话都是营造氛围的因,所以在过程当中要特别的自我检讨、自我觉知与观察,在这个过程中自己受益也特别多。
带网络班差不多6年左右时间,最大的体会是,要做好网络带班,辅导员首先要坚定地执行模式。这一点你不可能用个人修学的知见,或者个人认为怎么样能够把一个网络班带好,所以说要坚定执行模式。坚定执行模式的前提是需要完整、准确、透彻地理解模式、接受模式,特别是我一直以来都是用导师开示的《辅导员的素养》中的六个标准时常对照自己,时常检讨自己:第一条对法义的准确理解;第二条身体力行;第三条无我;第四条慈悲;第五条自我检讨;第六条善巧方便。
这六条标准一直以来是自己的一面镜子和标准。整个三级修学最核心的是十八字方针、八步骤三种禅修、十六字窍诀。如何去理解十八字方针、八步骤三种禅修和十六字窍诀,真正听懂导师每一次的开示,这个是关键!当有了这个点的时候,在坚定执行模式的过程当中需要内紧外松,不把自己的理解(也不能说不可以,反正我是不这么做的)——把我理解的和盘托出——这个实际上是“以我为中心”在带班。
这个时候在班级里你会发现,能够接受我这样带班分享的仅仅是学员当中的一部分而已,不会是全部。我带班以来通过观察自己得出一个结论:以我辅导员为中心讲的十分正确的话,仅仅能让一部分学员接受(接受你这个辅导员讲的正确的话),并且它的比例只有三分之一不到。这是在带班过程中我的体会,特别是带网络班——大家都是待在家里交流的。
内紧的是什么?自己很清楚是安住在模式里;外松的是什么?根据每位师兄目前的状态对机而自由地说。所以我网络带班也好,带纯网络班也好,都是针对不同师兄做不同的分享,包括带现场班我也是这样。对一些修学精进,对法义(就是理论正见)理解透彻,发心很大又有承担的师兄,我反而给予很大的压力,班上就有师兄说是“开刀”,或者叫“打压”,反正我都不同意这两种说法。什么叫“开刀”?什么是“打压”?都没有,仅仅是一种真诚的分享而已。因为这样的师兄我看到了他的成长空间。对一般的也就是大部分师兄,实际上只要能够完成自修和共修达标就可以。还有一部分师兄自修也没有,什么也没有,就来共修了,我也表示欢迎!因为你来就好,因为你来的这三个小时:在网上或现场你就屏蔽掉了三个小时的烦恼——很多不在修行修学上的外缘和外境,对他个人来讲这本身就是一种进步,所以对这样的师兄,我往往聆听完分享以后都给予随喜鼓励。在这样的过程中,辅导员若把握好这个点,班级的氛围就比较容易营造。
在你的生活中,或许见过这样的人:他们的长相不算好看,却会莫名给人带来一种很舒服的感觉,和他们相处会感到一股平静喜悦、简单纯粹的能量。同样,你的生活中或许也遇到过
汉传人物时间:2025-01-22
居士甲:初学净土者,应如何下手修学,方得真实利益? 法师:初学净土者,宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信(或曰仰信)是相信二有,即《阿弥陀经》所云
大安法师时间:2025-01-18
欲知前世因今生受者是欲知来世果今生作者是它主要说明两个问题:1、因果相续,贯通三世,不会中断。我们今生所受吉凶祸福,都是自因自果。明白此理,自然不怨天,不尤人。2
昌臻法师时间:2025-01-14
静波法师:一点亏都不能吃的人最终会如何?“吃些亏处原无碍”,吃了点亏,有什么障碍呢?佛菩萨吃亏吃大了,释迦牟尼佛曾经有过九种灾难,有成就的修行人不也有这样或者那
其他因果故事时间:2025-01-13
清明,是我国农历的二十四节气之一。中国传统的清明节约始于周代,距今已有二千五百多年的历史,几乎与佛教的历史一样久远。清明是春耕春种的大好时节,故有清明前后,种瓜
汉传人物时间:2025-01-10
编者按:再过几天是清明节,这是中国最重要的传统节日之一,这一天有很多传统习俗,当然主要还是祭奠已故亲人。原本清明节与佛教并无直接联系,但一个孝字将两者紧密相连。虽然
汉传人物时间:2025-01-10
体光老和尚禅七开示十二古代的佛教徒,现代的佛教徒,古代的佛教徒他在心地上聪明、有智慧,现在的佛教徒在外边聪明,能说能讲,所得的受益跟古代不同。古代得受益是实际的,现在
汉传人物时间:2025-01-07
如何灭堕胎罪问:《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》上说,堕胎是罪业极大的杀生罪,果报也重。您写的《现代因果实录》里为何没有这方面的实例?答:做流产(堕胎)是夫妻间的杀生
其他因果故事时间:2025-01-07
惟贤法师答:不矛盾。佛教讲五明,五明里面就有科学。《瑜伽师地论》讲:菩萨当于五明中求。五明中的内明是佛学,其它医方明、工巧明、声明、因明,都是世间上的,不过,要以佛法
汉传人物时间:2025-01-06
惟贤法师答:法门很多,但是走的路是相同,目标是相同,佛教在唯识学来说,分为五位:资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。这五位啊,各宗各派都是贯通的。资粮位就是广集福
汉传人物时间:2025-01-06
惟贤法师答:这个你就不要着相,要因机施教,在名句上不要执着,那就是辩才,因机施教就叫辩才。懂文学的人来问,你要跟他说内行话,要通达文学;一个做生意的人来问,你要有商业知
汉传人物时间:2025-01-05
惟贤法师答:静坐中保持静心,保持真实心,保持如来心,这样就可以起观。以静心、如来心摄持一切,那就小中有大,大中有小,一中有多,多中有一,众人即我,我即众人,空间、时间、人
汉传人物时间:2025-01-05
佛教讲修行的道路,离不开信解行证,什么是信解行证呢?一、信在佛教四众弟子里边,在家信众约占百分之九十,出家僧众只占百分之十,是少数。出家僧众专门讲修学佛法,就等
汉传人物时间:2025-01-04
理搞清楚了,我们相信会有这种现象产生,我们不怀疑了。所以在这个世间,有人衰老得很快,有人衰老得很慢,什么原因?古人有句话说「忧能使人老」。忧虑就是烦恼,有忧虑的
净土法门时间:2025-01-03
如何发起大悲心?观六道众生受苦如亲人想!大悲心等5种发心速证阿耨多罗三藐三菩提尔时薄伽梵告慈氏菩萨摩诃萨言。若有善男子善女人。欲为有情修大乘行。欲度有情置大涅槃
佛教知识时间:2025-01-01
为了区分品质高低,沉香经常被划分成多个等级,这是在市场中沉香较难以辨别的原因之一。因为没有统一的标准,因此分级杂乱,甚至不同品类之间也有很大差异。那么,常见的分
沉香知识时间:2024-12-21
弟子:如何能在每个当下、在在处处都能直入解脱境?上师:时时都能说是“解脱处”,就是进入到一个“很平静的状态”,你首先在座上要多下些功夫。这两天也有很多人都在问:
文殊花开时间:2024-12-19
观音是爱与慈悲的化身。我们的内在已经具备了爱与慈悲的种子─爱自己以及他人!爱与慈悲之种的反面就是仇恨之种,如果我们要对两者加以区分的话,可以说仇恨是破坏性的,而
大宝法王时间:2024-12-17
如何诵经 梦参你若是读《普门品》,《普门品》是赞叹观世音菩萨功德,赞叹观世音菩萨说,你遇到什么灾难,只要一念观世音菩萨,观世音菩萨就能救苦救难。经文上是这样说,
梦参老和尚时间:2024-12-17
黄念祖:念佛时散乱、妄想多,如何对治?问:念佛时散乱、妄想多,如何对治? 黄老答:现在念佛散乱,这也是必然的。这个不要怕,夏老师有两句诗:“任他妄想纷飞,听我念佛
为人处世时间:2024-12-08
如何发起愿菩提心愿菩提心,就是我要帮助一切众生出离轮回的愿望。对凡夫来说,这一愿望并不容易生起。可以说,我们从来不曾有过这样的愿望。当然,这不是说我们从未帮助过
汉传人物时间:2024-12-07
来:每个人都有不同程度、不同方面的痛苦,有身体上的、物质上的和精神上的痛苦。所以我们要给人体贴的爱和关心,因为你所散发出的关怀和喜乐会带给身处痛苦之中的人极大的安
汉传人物时间:2024-12-01
人,为什么会痛苦?为什么会烦恼?我们认为金钱可以代表地位,但金钱带给我们的烦恼也很多。我们认为赌博可以带来快乐,但为了赌博自杀或家庭破碎的事,却时有所闻。谈恋爱卿卿我
汉传人物时间:2024-11-27
信众:阿弥陀佛!师父您好。就是我想问一下,每年过年我会念《地藏经》,念到清明这段时间,念几十遍回向给我去世的亲人。今年就是前天念到四十九遍,我听说念完《地藏经》还要有
地藏经感应时间:2024-11-27
护持三宝要摆正自己的位置,定位要准确。居士要把自己放在护持位上,恭恭敬敬的对待三宝,尽心尽力的做好该做的一切。三宝给了我们成就的机会,给了我们因缘,是我们的福田
地藏菩萨平台时间:2024-11-24
第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
佛陀的圣弟子传时间:2024-11-14
弘一法师:如何改习惯?吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯
汉传人物时间:2024-11-12
经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
汉传人物时间:2024-11-09
从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
汉传人物时间:2024-11-07
请看世尊往昔是如何放生救生的 金光明经卷第四流水长者子品第十六 佛告树神。尔时流水长者子。于天自在光王国内。治一切众生无量苦患已。令其身体平复如本。受诸快乐。以
戒杀放生时间:2024-11-05
首先,你必须认清一点,香道不是香薰,不是买一盒你最喜欢的香水或精油来熏房子的,香道是品尝各种天然香木发出的香味的变化的。所以只要是沉檀原味香,都是可以值得买来慢
香道道具时间:2024-11-02
单品香要选择用料纯正,不含化学粘合剂等化学成份的为好。真正的天然单品香在燃烧的过程中没有明显的香气,不使用亮丽的色彩(染料中含有甲醛)。从传统香品制作工艺及功效
香道培训时间:2024-10-27
五欲把灵魂弄丢了宣化上人慈悲开示:世人都迷于财色名食睡,岂知那是地狱五条根。第一是嗜财如命,刚才已讲过。第二是好色。在很多家庭里,丈夫有不少女朋友,妻子也结交很
宣化上人时间:2024-10-27
香道,亦如茶道般,有一套繁琐的工具与礼节。其实,焚香是一件简单的事,但是如果进入欣赏的层次,甚或成为纯粹的艺术,就会变得严肃起来。繁复的香道仪式不仅成为了一门艺
香道与生活时间:2024-10-21
觅善知识,得有缘!你若想希望什么样才算是善知识?佛在世的时候,以佛所说的历来因缘,一个字,自己不认识,问到别人,别人跟我说,这就是善知识;一件事我自己不明了,别人
梦参老和尚时间:2024-10-20
第一章、佛教如何看待宇宙有乃空现,莫讳空而执有;空在有中,非灭有以明空。本章副标题中的后一句(空在有中,非灭有以明空),是江味农居士所著《金刚经讲义》卷三第37页的一句
居士人物时间:2024-10-16
【问题】顶礼嘎玛仁波切!请活佛开示,从佛法因果角度来看,应该如何理解犯太岁和本命年?【嘎玛仁波切答】总体来讲,犯太岁、伤太岁等,是依照道教的说法。藏传佛教里面,一
因果报应时间:2024-10-16
问:三灾到时,天地亦坏,唯四禅天不坏。此时四禅天以下至阿鼻地狱之灵魂如何。范古农答:火灾坏初禅,水灾坏二禅,风灾坏三禅。此火水风三灾,仍自心三毒所感,不从外来。到此之时
居士人物时间:2024-10-07
前一段时间我也讲过,虽然自己修得不好,但二十多年来基本上没有中断过念《普贤行愿品》。希望道友们今后也要坚持念《普贤行愿品》。当然,要做到这一点,最好是借助共修的
文殊花开时间:2024-10-02
我们去访问基督教所办的社会慈善福利机构,他们照顾乐龄老人、孤儿,这个功德很大。在佛法来说,如果着相,做这些慈善事业是修三界的福报;如果离相修善,就是无量功德。功
向生净土时间:2024-09-25
你有心想万缘放下、一心念佛,世出世间一切法都不要放在心上,老老实实一心念佛就行了。如果念佛,还想学这个,还想学那个,你就放不下了。特别是世间最关紧要的,就是是非
向生净土时间:2024-09-25
在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说,念一部经嫌少,念两部经又嫌太长,听说《华严经》最圆满,就只念《华严经》。
梦参老和尚时间:2024-09-24
如何拥有幸福的婚姻问:现代人如何拥有幸福的婚姻?大安法师答:首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。耕云先生言:什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。爱也是道德的源泉。《
情感世界时间:2024-09-16
1 有个同修在没有学佛之前,曾经堕过几次胎;学了佛之后,知道忏悔,天天念经回向给这些被她杀害的胎儿,希望能化解怨结。但是,其中一个对她一直不谅解,使她感到非常痛苦
向生净土时间:2024-09-14
香隆立嘉措仁波切:如何多情又不留遗恨?清代的书画家中,才艺与品格可圈可点的就属赵之谦,是颇为令人尊重的一位。年少时由于家逢巨变,一时间顿入穷困之境,所以只有靠煮
布衣百姓时间:2024-09-07
茶,解渴之物;茶,禅茶一味。饮茶的经历与心境,有相似也有不同。茶中的六种境界,是在境里还是境外,心中自有答案!境外凡开始喝茶时,茶味都是一个样苦的。茶味单一,味
行业资讯时间:2024-09-05
佛教认为一切有情众生所遇到的顺逆境界等,皆离不开“因缘果报”的支配,《三世因果偈》云:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”我们的命运是随着业力的
地藏菩萨平台时间:2024-09-04
放下心中的执着点其实求学问是一个放下的过程,放下很多的执着点,心里就没有罣碍。心里一没有罣碍,心清净了,就长智慧。假如每一天罣碍的是想吃些什么,想穿些什么,想玩些什么
居士人物时间:2024-09-01
苦集灭道四谛中,“苦”指轮回,“集”指烦恼,苦谛和集谛是因果关系。集谛是苦谛的因,烦恼是轮回的因。断了烦恼,也就不造业了;没有业力的牵引,也就不轮回了。尤其我们
因果报应时间:2024-08-25
第九章 如何修持三十七道品遇见佛法的众生,首先要安立「戒清净」,修习三十七道品,以证得「预流圣人」的境界。现在,我将简要地描述吾人如何修持三十七道品。修持「七清净道
南传人物时间:2024-08-24