第1~3步:从理论层面理解慈悲心。
慈悲心所缘的范围:具三苦的众生,即轮回中的一切众生。
心理特征:1.想着那些身陷痛苦、缺乏快乐的众生,怎么样给予他们快乐,拔除痛苦;2.希望他们离苦得乐;3.创造各种因缘为他们拔苦予乐。
怎么修慈悲:
1.次第——亲、中、怨、一切众生
2.方法:
(1)通过反复思惟他们遭受的痛苦,八苦、六苦、三苦,尤其是苦苦。
(2)进一步想到,他们不仅现在缺少快乐,也没有佛法的快乐。
(3)同时想到,他们都曾是我的至亲,有恩于我。
(4)一系列思惟后,生起“我要给他快乐,帮助他解除痛苦,为他创造因缘获得快乐,脱离痛苦”的慈悲心。
第4步:结合自己,找差距
我目前的慈悲心是什么状态,能达到什么层面?
真诚地反思自己:我能对我的亲人、我喜欢的、能接纳的人生起慈悲心,愿意尽自己的能力帮助他们;对身边我能感受到的弱小、痛苦的生命,我能生起一丝悲悯心,但想尽力创造各种因缘帮助他们的心也是各有不同的,有时可能只是一念的同情、怜悯,感叹一下,不会再主动想怎么去帮助他们,算不上慈悲心。即使是对我的亲人也有亲疏之分,慈悲的程度也不一样,对同一个人也不能让自己时时安住在慈悲心上。
即使现在在座上能生起愿意帮助六道一切众生,希望自己快快有能力帮助一切众生的愿心,好像还很强烈,但一旦面对生活中每一个具体的人,自己的慈悲心就找不到了,更多的时候还是处在一种事不关己的冷漠、无感上。这样反思下来,我发现自己的慈悲心确实非常狭隘、有限,想想真的很惭愧,汗颜!
如果我想要利益众生,成就广大的慈悲心,接下来要怎么调整呢?
宗大师和导师给了我修习的方法和次第。不能笼统地总的观修,要具体到每一个人,要先从身边的亲人开始修,通过思惟他们的苦——八苦、六苦、三苦,让自己生起真切的拔苦予乐的慈悲心,一步步扩大慈悲心。
第5步:我试着从父母开始修。
我训练自己专注地去思惟他们的苦。人到晚年,身体各项机能衰退,一天天接近生命的终点,每天感受着老病死苦的恐惧和无奈;作为孩子的我们都成了家,有了各自的家庭生活,不能时时陪伴左右,晚年的孤单,思念儿女却又不忍打扰孩子,感受着爱别离苦;面对生活中的种种问题,因为缺少智慧,常常深陷烦恼不能解脱,感受着怨憎会、烦恼炽盛的痛苦;再想想一期生命随时可能结束,我的父母将要去哪里,将要经历什么……
当我做这样的观修时,我去观察自己的心是什么状态:我能体会到他们的苦、他们的无奈无助,我有很强烈的想要给他们快乐、帮助他们解除痛苦的心。我把这样的心行保持安住,去指导我对父母的身语意行为。
我发现了自己的变化。不这样思惟的时候,父母对我做什么说什么,我都不是很用心,很多时候会觉得理所当然,不当一回事,说多了还嫌他们唠叨,会不耐烦。但当我体会到父母的苦后,我的心变得调柔了,有耐心了,不会心不在焉,很愿意聆听他们的需求,很愿意满足他们的需求,想让他们快乐,想去做一些让他们开心、安心的事儿。
保持这样的心到工作生活中,我发现这时的自己很容易去体会别人的不容易。快递小哥顶着大太阳到单位给送来快递,我由衷地谢谢;有业务关系的工作人员上门联系工作,我请他进屋凉快,很友善地和他沟通;接到推销电话,我不像以前那样一句话打发了,而是耐心地听完他的介绍,配合他的推销业务。我发现这时不是我要修慈悲,我要去慈悲他们,我要去做慈悲他们的事,而是他们的苦、他们的不容易让我自然而然地生起了慈悲的心。这样的心是柔软的,微笑的……
第6~8步:这种心行很弱小,很快就没掉了。当我发现它跑掉时,再从头开始思惟,把心行调动起来并安住。遇到不愿意慈悲、冷漠无感的心生起时,重新思维法义,并思维冷漠心行的过患和慈悲心行的利益,摆脱不良心行,不断熟悉和重复慈悲的正向心行。
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