一直以来,都苦于和母亲的相处。也许是没有兄弟姊妹的原因,常常被母亲无微不至地呵护,从吃饭、喝水到买东西,母亲大人总是有太多的建议,这让我十分苦恼。
进入三级修学后,我明白了恩田的重要性,于是更加体谅和随顺,尽量满足母亲的种种要求。
可是,我的随顺并不是真正的接纳,容忍和压抑才是主旋律。压抑的时间长了,凡夫心就会定期发作,导致我和母亲之间定时定量地发生争执和冷战。
每次争执之后,我又会深深后悔。苛责自己一嗔能毁功德林,觉得自己不配做导师的弟子,不配做三级修学的学员,常常悔恨不已。
这种情况已经影响到了我的正常工作和学习,我十分想得到一件秘密武器,针对我的凡夫心做单独的心理辅导。
第一次听到理解、同情、接纳、帮助和无条件帮助,是元旦期间参加西园寺活动,法韵学长对我单独辅导时听到的。
法韵学长认真听完我的陈述后批评我:“法学呀,你没有真正接纳你的母亲。真正的接纳,内心应该是欢喜的,而你现在的状态其实是一种忍耐。忍耐久了,矛盾激发也正常。”
然后,学长就跟我大致讲解了理解、同情、接纳、帮助和无条件帮助五个方面的内涵,让我的疑惑顿时消除了。
今天,终于学到了这五个方面,原来这是检验慈悲心的五个标准。一直以来,我都认为自己有慈悲心。可用法义对比之后,我发现自己离慈悲的标准还差的很远。
每每和母亲产生争吵,我都会看自己曾经读过的美文:和家人好好说话,才是最好的修养。可道理虽然明白,就是无法真正做到。今天才深刻意识到,从一开始,我就没有真正接纳母亲的这种爱。
首先,对于母亲的爱著我没有理解。我不能理解母亲为什么要这样?其实在这背后,是源于父亲的离世和母子的相依为命。
其次,我不能同情母亲的苦。母亲在经历了种种磨难之后,曾经特别深刻地总结出一句话,“在这个世界上,一切都是假的,唯有儿子是真实存在的。”这样一句总结,道出了母亲对我的种种依赖和执著背后的辛苦。
第三,因为没有前面的理解、同情,我自然不能接纳母亲无微不至的关爱。这种爱,让我一方面想逃离同母亲的相伴,一方面又担心离开就不能好好赡养母亲。
第四,帮助。无始劫来,和无数众生结缘,此生能相遇,那得有多少因缘啊。虽然我用最快的速度带母亲加入三级修学,可是我还没真正利益到母亲,却先惹她生气了。这真让我感到无地自容。
现在想来,都是因为我一直没有理解、同情、接纳母亲的这种爱,所以对母亲的所谓帮助,更多的感受是无能为力和挫败感。
第五,无条件帮助。我常常想,如果我对一切有情都能做到无条件帮助,那几乎就是达到佛菩萨的品质了。这种品质过于高尚,难度系数爆表。
但是,如果我不能对一切有情生起这样的慈悲心,那么毫无疑问,我发的就不是真正的慈悲心,而是有条件的慈悲心,那我也就无法具备佛菩萨的高尚人格。
在学习“要对一切有情修平等心”的法义时,我自认为能够和仇怨修平等,能够和中庸修平等。但我于亲友却不能生起平等心,这直接体现在我和母亲之间的关系中。如果我不能突破这个难点,势必会障碍后面对“一切有情修平等”的心行落实。
还好,虽然偶尔有争执,但母子间的感情还是极好的。只要有这个基础,我就能重新调整发心,从理解开始,逐步将心行提高。
第一步,理解。我要理解母亲爱著的表相背后那份深沉、无私的爱,这是世界上最伟大的付出之一。
第二步,同情。母亲的年龄和现实情况,导致她在内心设立了一个“唯一锚点”,那就是我。我要深刻地认识和同情母亲这种“唯一锚点”的苦,并想办法帮助母亲重建新的生活目标和精神体系。
第三步,接纳。认真观修了前两步之后,我就可以从内心深处接纳母亲的种种行为了,那都是在惑业苦的基础上产生的执著。我要深刻认识到,解铃还须系铃人,帮助和引导母亲解脱这份执著。
第四步,帮助。我要帮助母亲重新找到属于她的爱好,鼓励母亲参加各种社区活动。此外,我还要开展反向活动:母亲粘著我吃饭,我就反过来给母亲煮饭吃;母亲粘著我喝水,我就反过来给母亲煮水喝。通过种种反向行为,一方面帮助我更好地接纳母亲,同等体会母亲对我的爱;另一方面,通过付出,体会母亲背后的辛苦。
第五步,无条件帮助。如果我能对所有人友善,唯独对母亲发脾气,这可不是真正的修养。掌握了检验慈悲心的五个方面,我一定能从理解、同情开始,进一步接纳、帮助和无条件帮助母亲以及一切有情。
导师有一句话特别好:“如果我的生命中已经没有嗔恨种子,即使整个世界都和我过不去,我也不会起嗔心。”何况是生我养我的母亲呢?
从今以后,愿我再也没有嗔心的种子,愿我对一切众生远离贪和嗔的烦恼,没有爱也没有恨。
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