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一堂生死课

临终关怀 2020-03-01

今年的五月四日，我终于在西园寺皈依了。

没有报名确认时的激动，也没有出发前的兴奋紧张，一切都按照预期平静地发生了。我清楚地知道自己为什么皈依，皈依为何殊胜，利益是什么，皈依仪式流程是怎样的，仪式结束后怎样做定课，皈依体如何获得和保持等等。这和去年一门心思只为“皈依”的我截然不同。

我曾经傻乎乎地问义工师兄，我现在正在看《心经》《金刚经》，三级修学是否可以从同德班开始学呢；也曾经质疑同喜班课程怎么还有皈依的内容，为什么排在课程最后面。经过近一年的同喜班学习，我真的要赞叹三级修学的课程安排和修习方法，这让我清清楚楚地有次第地走上了修学之路。

一、清楚明白现在以及未来际应该做什么，从认清世界和我开始：

《皈依修学手册》中讲到：死亡为什么可怕？固然是因为我们放不下对世间的执著，但更重要的，是因为我们不知死后去向何方。修行成就者之所以能笑对生死，正是因为他们对前途了如指掌，能随自身愿力作出抉择，或往生极乐，花开见佛，或倒驾慈航，乘愿再来。而凡夫却无法主宰这一切，惟有随业风飘荡，沉沦苦海。

通过同喜班的学习，我们对佛教的认识、对世界的认识、对自己的认识、对佛教徒的人生态度的认识，不再是口耳相传的不确切信息，不再是影视作品里的懵懵懂懂。佛教对世界结构的认识为三界、三千大千世界和十方微尘世界，我其实是由许多非我的东西组成。世界那么大，而我只是一粒由各种条件组成的微尘。如何才能不随业风飘荡，沉沦苦海呢？——学佛。佛法是人生的大智慧。这种智慧是佛陀亲证的，是一代代祖师大德用生命践行的。越来越多的人因为听闻佛法，改变了自己的人生观。我们知道应该选择什么、舍弃什么，知道怎么看世界、看人生，正见心态的积累会成为性格，性格的积累会成为生命品质。

二、八步三禅，正见落实到心行

曾经我认为“八步三禅”是一种形而上的学习方法，但真正用起来才知道它的好。当我认真地把法义读四到五遍的时候，法义就像是我用起来非常顺手的工具，我可以很容易想到以前做的不如法的事情。然后重新审视自己，改变对人对事的做法。当然一次的改变并不能起到什么作用，必须反复练习才能成为习惯，我需要安住在这个正向心理中，从而完成心态的改变。通过反复思维、操作，不断熟悉重复正向心态，我们才能完成生命品质的改变。

曾经跟辅导员抱怨我父亲不支持我学佛，而且对我修学冷嘲热讽。我直接跟他讲法义，给他看人生佛教小丛书都碰了壁。辅导员说对待家人首先要陪伴和关爱，然后才是理解和引导。对于我父亲，就是得夸。一开始我遇到什么事都夸，让我爸觉得特别假，也让我妈很不舒服。慢慢地我意识到要用合理的方式方法，并且要找合适的时机“夸”，而且夸不仅是言语上的表达，还有做事上的认同。经过几个月的时间，父亲对我学佛这件事虽没有明确支持，但也不反对了。

三、两套模式的殊胜之处

俗话说：时间是检验真理的唯一标准。服务大众模式的义工工作不仅是反复闻思法义正见的“浅水池”，更是我们是否把正见落实到心行的试验场。以往我经常在班级共修时想着自己的发言而没有仔细听其他同学的分享，在义工岗位时想着自己的工作而忘记了聆听书友的分享。当我静下心来倾听的时候，收获却是满满的。

比如：上周六参加了一场好书精读，听到一位书友分享了他的一项“行为艺术”研究，即记录自己每天在做什么，时间精确到分，他坚持了八年。随喜赞叹他的同时，这件事也引发了自己的思考：我曾经坚持了2－3年的记账，细到每一笔都记，每元每角每分都记，翻看下来发现有很多花销都没有必要，而且经常买完了不用，很是浪费。那么如果看看自己每天的行为，是不是也有很多时间浪费在了没有用的地方呢？曾经在TED里也看到关于时间管理的讲演，讲演者以亲身经历告诉大家，不要总说自己忙，如果一件事是真正想做的，那一定可以抽出时间来做，只是看把哪件事排在前面。这就引发了第四点：

四、升班的期待及学习方法

自从修学部义工师兄来进行升班宣导以后，我就对升同修班充满了期待。希望能在同修班更系统地学习在同喜班读到的法义，明白为什么会有这样的结果和结论，进一步增强对三宝的信心。在今后的学习中，尤其是升到同修班以后，我会更加合理地安排自己的时间，把修学义工放在更重要的位置上，保证每天1－2小时的法义学习，时刻用八步三禅思考，积极参加义工活动。

更新于：2020-03-01 07:22