第617经:在本经中,佛陀以生动形象的譬喻,来阐述比丘应守住四念处而远离五欲的境界。而在本经中,佛陀以小鸟与苍鹰之间展开一场斗智斗勇,最终小鸟依靠自己的智慧而战胜了苍鹰。佛陀对诸比丘说:“过去时有一鸟,名曰罗婆,为鹰所捉,飞腾虚空,于空鸣唤言:我不自觉,忽遭此难,我坐舍离父母境界而游他处,故遭此难。”
这只名叫“罗婆”的小鸟有一天离开祖上世代生活着的领地,独自一个跑到广阔的天空中去飞翔。正当它陶醉于翱翔于太空间的无比快乐时,竟被一只觅食的苍鹰盯上了。结果苍鹰不费多大气力,便把小鸟揽于自己的爪中。此时小鸟自知性命不保,自然是叫苦不迭:“我不自觉,舍离父母境界而游他处。”也就是没有经过父母的允许而擅自飞到外面的天空。苍鹰一听到小鸟在哀怨不已,便有些好奇:“汝当何处自有境界而得自在?”小鸟回答说:“我于田耕垄中自有境界,足免诸难,是为我家父母境界。”
在这里,佛陀用这样一个很形象的寓言告诉我们,小鸟与苍鹰,二者的生活与活动区域是截然不同的:苍鹰生活在广袤的天空,它可以整天振翅于蓝天白云之间;而小鸟呢?它只能生活于田垄屋檐之下。如若小鸟离开了它的活动范围而冒冒失失地闯入到苍鹰的领地里,等待它的必将是灭顶之灾!而这只可怜的小鸟,直到被老鹰捉住才幡然悔悟,是不是为时已晚?然而此时情况发生了逆转——苍鹰生起了骄慢之心:“放汝令去,还耕垄中,能得脱以不?”苍鹰生起这种骄傲自满的心意,是完全没有顾及到后果的严重性。它以为小小的一只鸟儿,就是跑到天涯海角,捉住它岂不是举手之劳么?“于是罗婆得脱鹰爪,还到耕垄大块之下,安住止住,然后于块上欲与鹰斗”。当小鸟逃离了鹰爪回到田垄之上时,就等于是放鱼归海,因为田垄之间才是小鸟们的固有领地,在那里它们才能施展才智,大有用武之地。这只小鸟一回到田垄之间,不仅没有躲藏,相反却要与苍鹰大战一场,决一雌雄。苍鹰一见,顿时勃然大怒:“彼是小鸟,敢与我斗?”老鹰简直是气急败坏,他“嗔恚极盛,骏飞直搏”,朝着小鸟直扑而去。而罗婆小鸟则“入于块下”,很灵巧地一转身便躲入土块之下,根本就没把老鹰当回事儿。而老鹰由于用力过猛,飞行疾势根本来不及减速,“鹰鸟飞势,臆冲坚块,碎身即死”,一下子撞到土块之中,结果被摔个五脏俱碎,性命瞬间丧失。
在这则小寓言中,那只小鸟无疑是聪颖智慧的,它充分利用了自己的优势,扬长避短,最终打败了貌似强大的对手。那么作为出家修行的比丘,应该如何扬长避短呢?这个问题就需要深入地加以思考。佛陀的观点是,比丘首先要努力把自家的门户看守好,而不要贸然去追逐外面的各种花花境界。老鹰没费多大气力便捉住了小鸟,那是因为小鸟不知天高地厚地闯入了老鹰的地盘,结果差点丧命;而老鹰最终丢掉性命,就是因为它丢掉了它所擅长的本领,“愚痴自舍所亲父母境界,游于他处,至斯灾患”,结果付出了沉重的代价。比丘对于自己的那个“境界”,自然需要好好地守持,而远离其他境界。这个“自境界”是什么?便是“四念处”;而“他境界”,便是五欲功德。因此,作为一名合格的修行者,就必须要谨记佛陀的教导:“于自行处父母境界而自游行,远离他处他境界,应当学!”那只聪明的小鸟,就是凭籍着“依于自境界”,“伏怨心随喜,自观欣其力”,最后“摧灭于苍鹰”。苍鹰貌似强大,但从“智慧”来说,甚至可以说还不及罗婆小鸟的“十六分之一”。
丝绸南路平坦宽阔,事异时移,如今的玄奘已不再是当年那个战战兢兢都不敢在白天上路的偷渡僧人,不再需要小心翼翼沿途闪躲多走许多弯路,更不必担心取水时被人一箭射死--他
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弘一法师:如何改习惯?吾人因多生以来之夙习,及以今生自幼所受环境之熏染,而自然现于身口者,名曰习惯。习惯有善有不善,今且言其不善者。常人对于不善之习惯,而略称之曰习惯
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经言:人之谤我也,出初一字时,后字未生;出后一字时,初字已灭。是乃风气鼓动,全无真实。若因此发嗔,则鹊噪鸦鸣,皆应发嗔矣!其说甚妙。而或谓: 设彼作为谤书,则一览之下,字字
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从前有位虔诚的佛弟子,每天都从自己的花园里摘来鲜花用以供佛,法师见了,非常欣喜地告诉她,常常用香花供佛的人,来世会有庄严的相貌。这位佛弟子听了也很欢喜,她说:这
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世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
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1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
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呷绒多吉上师 开示连载(406):因果是不虚的,但很多人都不相信因果。为什么呢?他觉得看不见,看见了也认为不存在因果。为什么会产生这样的想法呢?有些人看见某一个人一辈子
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如何拥有幸福的婚姻问:现代人如何拥有幸福的婚姻?大安法师答:首先,夫妻要有共识,爱与慈悲是幸福的能源。耕云先生言:什么是幸福的能源?就是爱与慈悲。爱也是道德的源泉。《
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茶,解渴之物;茶,禅茶一味。饮茶的经历与心境,有相似也有不同。茶中的六种境界,是在境里还是境外,心中自有答案!境外凡开始喝茶时,茶味都是一个样苦的。茶味单一,味
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2011年6月22日隆波通尊者关于手部动作的特别开示时间:2011年6月22日下午地点: 镇安寺翻译: 邓虹嵘居士有些学员曾参加过别的老师教导的动中禅,学习的是14个动作,现在想拜隆
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尊者开示:对于念头,我们要明白这两种情形:第一种就是我们工作产生的念头,如果我们在工作的当下能够聚精会神、心无旁骛,那这是我们对于工作的安排,是我们有方向性的去思考、
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财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
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《应作慈爱经》的利益在佛陀时代,有五百位居士出家成为比库,他们的修行很好。有一天,他们请求佛陀允许他们前往森林里禅修,佛陀许可之后,他们就出发,从一个村庄到另一
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恰宓禅师海弘法禅修开示(3)刚才忘了问大家什么是苦的根本原因呢?是无明,无明是苦的根本原因。那么什么是苦的最近原因呢?苦的近因是贪爱,譬如说你来这边禅修的时候,你开了你
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第七讲Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammasambuddhassa. (3x)礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者。(三遍)Game va yadi va'ranneninne va yadi va thale,yattharahanto viharan
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