又是愉快的一个星期,让我安住在八步骤三种禅修中。以前,总是觉得禅修很神秘,通过学习“八步骤三中禅修”,发现原来禅修就在我的身边,不仅如此,我还可以24小时进行禅修,最终达到生命品质的改变。想想都觉得喜从心来,并油然生起感恩之心。
每天早上恭听《慈经》给我带来很大的收获。
刚开始,总觉得是一项任务,每天听一遍,特别是早上起床,还迷迷糊糊的,听得自己云里雾里的。总之一句话,就像是完成任务,听过了,就算今天的作业做完了。后来,听的次数增加了,发现里面的音乐还挺好听的,但是还是安住不了,每每都会走神。随着修学的深入,明了佛法是让我离苦得乐的,这时才去注意《慈经》的朗诵词,发现出现频率最高的一句话就是“保持快乐”。原来《慈经》每天跟我说的重点,就是要保持快乐。
可是怎么样才能保持快乐呢?在仔细学习了八步骤三种禅修后,我明白了,原来禅修就是可以用来保持快乐的手段和方法。就像我们无法选择命运,却可以选择对待命运的态度。
其实快乐也是一样的。生命并不完美,但在未来的24小时,我选择快乐。通过禅修,我发现只要心里想快乐,并努力实践,快乐就在身边。我现在为了让自己安住于快乐,也经常会回忆带给我快乐的美好瞬间,看优美的画面和风景,读轻松的文字,听悠扬的音乐和能带给我力量的语言。这些都能给我内心积极的暗示,帮我淡忘那些不良的情绪,久住在快乐的氛围里。
有句古话叫作 “人生不如意十之八九”。但是如果我能安住在禅修中,常思一二,不念八九,那24小时的快乐岂非唾手可得?
第五章 马哈咖沙巴与佛陀的关系我们已看到马哈咖沙巴(Mahakassapa)尊者与佛陀之间有深刻的内在关系。根据传统资料,这关系在他们的前世中就已缔结了。根据本生故事,马哈咖
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第四章 马哈咖沙巴如何遇上佛陀继续我们的故事,现在要回来看马哈咖沙巴(Mahakassapa)。㈠在他来到十字路口之后,他去了哪里?如前述,当两个沙门分手时,大地被他们的出离
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谅公洞庭孤橘歌(顾况) 不种自生一株橘,谁教渠向阶前出,不羡江陵千木奴。下生白蚁子,上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香,结实如缀摩尼珠。洞庭橘树笼烟碧,洞庭波月连沙白。待
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佛陀最初的侍从目前大部分寺院的大雄宝殿的中央,莲座上佛陀圣像的旁边,总是左面站着大迦叶,右面站着阿难陀,但佛陀最初弘法的时候,却不是这样。佛陀成道的最初两年中,
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佛陀亲为缝三衣瞎了眼睛的阿那律,在僧团中生活有很多不方便的地方,尤其对于乞食和缝衣,最感到困难。不过僧团中很友爱,健康的人,在外面托钵回来,总将余下来的分给有病
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第六章 佛与佛身观本觉.始觉.究竟觉现在再把佛字的主要概念讲一讲。印度话佛陀,汉译为‘觉者’,佛者觉也。觉的内容有三:第一,本觉,即众生本有的觉性。这个觉性是人
流浪者群歌时间:2024-10-18
佛陀的醒世格言1.宁静一、宁静来自内心,勿向外寻求!二、放下过去的烦恼,不耽忧未来,不执著现在,你的内心就会平静。三、不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在所有情况下,内心
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第九十七、谁先见佛陀有一次,佛陀住在憍萨罗国首都舍卫城南郊的祇树给孤独园。一天,三十三天的统领释提桓因来见佛陀,劝请佛陀到三十三天为佛陀的母亲说法,得到佛陀的默
居士人物时间:2024-10-04
走过这个古刹,又走过了那个庙宇,还未停息的行者,你可否知道?你所找寻的佛,除了由你自己来做,谁能让他真的出现在你面前?拜访了这位高僧,又拜访了那位大德,还未停下的
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梦参老和尚:理上大彻大悟他要是在娑婆世界还照样轮转,往生极乐世界一生成佛 没有讲经之前,跟大家说几句,最近一段时间,因为我身体不好,耽误了很久。同时想讲的经,有
梦参老和尚时间:2024-09-24
我们看到相应这两个字,我们的身口意像不像佛陀?佛陀是我们的模范、是我们的典型,佛一生不妄语,换句话说,三皈、五戒、十善,佛在日常生活当中圆满表现出来了,有这个样
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所谓伦理,在中国古代文献中,是人伦道德之理的略称,为人际相处道德准则之总和。汉代思想家贾谊说:商君违礼仪,弃伦理。[1]朱熹老夫子也曾教诲过弟子:正家之道在于正伦
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1一生于人无争,于世无求。凡事随缘,不攀缘。攀缘就错了,你就操心,心不清净;随缘好,顺水推舟。一生恒顺众生,随喜功德,你说多自在。所以我感谢方老师,真的在这个时代
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信智合一是佛教的特点从历史来看世界的宗教,佛教创立的历史悠久,可以说是一个古老的宗教,但这古老的宗教,却有其进步的教理。怎么见得呢?由于现代的科学昌明,欧美许多智识青
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