愿为如来使
我们现在所做的菩提书院这件事,对于我们个人,对于整个社会,究竟有多大的意义?我们为什么要选择这种付出,为什么要承担这样一种使命?
从去年开始,西园寺在筹备一部叫做《如来使》的片子。所谓如来使,就是作为如来的使者,行佛所行,证佛所证。如来出世的最大意义,就是为我们找到生命的觉醒之道,解脱之道。而他一生四十五年的说法,就是在指导我们怎样走向生命的觉醒,完成生命的解脱。
佛陀的这个发现,为众生带来了光明,带来了自我拯救的希望。其意义之大,无论怎样形容都不为过。如果没有佛陀出世,众生将永远沉沦在无明和烦恼的泥潭中,找不到方向,也找不到出路。
佛法在两千多年的流传过程中,历代高僧大德为法忘躯,使佛法薪火相继,代代传承。他们既是法的实践者,也是法的传承者和传播者。正是他们的努力,使正法得以延续至今。所以说,这些高僧大德就是如来的使者。他们所做的,一方面是追求生命的觉醒,一方面是传播生命的觉醒之道。
那么,佛陀和作为使者的弟子差别在哪里?佛陀是具有开创性的,而弟子们是继承性的。当然,觉醒并非佛陀所发明的,但从我们这个娑婆世界的因缘来说,他是一个创觉者。佛陀通过多生累劫的修行,寻师访道,上下求索,终于发现了这条解脱之路。并在其后四十五年殷勤说法,诲人不倦,将这条道路的起点、方法、次第原原本本地告诉他的弟子们,引领我们跟随他的脚步,走向觉醒,走向解脱。
今天,佛法已经传播到我们这代人手中。作为佛子,我们有责任去继承,去传播,这是菩提书院所做的事,是辅导员所做的事,也应该是每个学员所做的事。因为这既是我们作为佛子的本分,也是这个世间最有意义的事。
“人心念善,即有善报;心中念恶,即有恶报。”命运虽然是存在的,但也并非一成不变。歹命的人,若尽量行善积德,就算命中本该受苦,也会减少乃至消弭,命运会往好的方向转
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业的造作与积聚部派佛教和大乘佛教,对业的体性存在不同观点。有部将业解释为无表色,而唯识则将它与心法统一起来。按唯识的观点,业本身表现在身语意上,而身语意发动之后,又
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烦恼、业、果报没有学过教理的人,说起业障时会很笼统。最近妄想很多,他会说是业障现前;最近诸事不顺,也会说是业障现前。我们学习教理,必须明确业障究竟是什么,也必须分清烦
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都说女儿是爸爸的“小棉袄”?可是我怎么就成了“破棉袄”?被遗弃的童年“爸爸,爸爸,你在哪里啊?我要回家……”我大声的哭喊着,周围一片漆黑。爸爸你到哪里去了,你为
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济群法师:为对方处理不善而惋惜,是否也是执着济群法师答:你觉得惋惜,可能是出于你的同情心。你可以给他一个建议,一个忠告。关键是确定自己本着慈悲心在做,至于怎么表
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