(一)公案本文
僧问袁州仰山南塔光涌禅师曰:「真佛住何处?」
(识起迷情于真佛住处,觉悟之性体,本来存在于甚么地方?)
禅师曰:「言下无相,也不在别处!」
(来无所黏,过无踪迹,言下忘言一时了,虽如此亦不失却落他方,仅在此处。)
(二)玄祥释解
1.前言
佛无真假,有假必是魔;说有真佛,佛本无其形相,何有真佛可言,若强言自己是真佛,此等人执有相必是假佛,一切有为诸法都是方便,太执着有为诸法,必非真正悟得佛性者也。
末法时期修行人对于佛性的认知,只有佛性真显、半显或未显三者,也因佛性认知三不等,就有诸多对于「明心见性」是什么境况,众说纷纭,无所适从。若不是真悟得佛性本来,见古僧大德如是说,又是错会了意。对于禅宗大德常言的「明心见性」,也是诸多忆测,因无实证而偏要强谈佛性或「明心见性」。到目前为主,经典上见到直接说明「明心见性」者,大约是《佛说大乘金刚经论》里的四句偈,也能真确地阐述「明心见性」的真谛。虽前几个公案已引述部份经文过几次,现在还是将全文引述如下。
《佛说大乘金刚经论》佛曰:「若有男女,求佛道者,欲求解悟。进道功程,权分四级,号四句偈。一曰空身,二曰空心,三曰空性,四曰空法。云何空身?身是父母所生,亦具父母息气,九孔常流,种种不净。四大假合,终须败坏。有智男女,知身是幻。未死之前,当死一般,借此幻身,学佛修行,名悟身空,一句偈也。复观自心,非生非灭,最圣最灵,遇境似有,境灭还无。令悟真心,常觉不昧,不随妄想流转,但依真性主行,名悟心空,二句偈也。复观自性,寂然不动,感而遂通,变化无穷,威灵莫测,明明了了,自觉自知,灵灵寂寂,无为常为,名悟性空,三句偈也。复观如来所说经法,皆是方便,引导法门,如水洗尘,似病与药,令证心空法了,病退药除,名悟法空,四句偈也。此四句义,乃是超凡入圣,进道门路,三世如来,从此成佛,十方菩萨,依此进功。悟得初句,依义修行,便证预流,须陀洹果。悟二句意,依义修行,便证一来,斯陀含果。悟三句意,依义修行,便证不来,阿那含果。悟四句意,依义修行,使证无生,阿罗汉果。此四句,大开诸佛道门,受持读诵,为人演说,能令闻者,悟佛知见,成佛无疑。...。佛告文殊师利:前佛后佛一体,皆在各人自己明心见性,修而成之。然则佛性人人本有,不投佛修,终不成佛。」
由上经文得知悟得心空,才是明心,就能以真心应缘,遇境似有,境灭还无,重要者是心应缘时,常觉不昧,然后妄想流转不犯,仅以真性主行,此谓明心。所以明心者没自己的习气、心病相随,没有我执之见,没有善恶、是非之争,只有让真如自性去应缘,而现真心之觉知。此时行者虽有灵觉心,但尚未真见性,要待证得下一句,才是真的见性。此悟心空行者得斯陀含(一来)果,其心地上已断除有身见、戒取见、疑心病,并已淡薄贪欲、瞋恚、痴等结使,此处贪欲者除淫欲行为已断外,包括名、色、财、食、睡或色、声、香、味、触等尘欲已淡薄,所谓淡薄者是心有所感、所念、所想,但不会去发作、不会去犯贪着,以上诸心病要到悟得性空时,才能完全断除,即能得阿那含(不还)果。
心已明(悟心空)行者,得观自性,寂然不动,感而遂通,变化无穷,威灵莫测,明明了了,自觉自知,灵灵寂寂,无为常为,名悟性空。悟三句意,依义修行,便证不来,阿那含果。此处依何义来修,行者要认识自性本自空寂,感缘遂通达,然后能起诸多神变,但行者重要的是依无为心为体,让自性现起有为之用,不是依您的喜怒哀乐去现一切法用,这样才能威灵莫测,变化无穷。在此应缘之间,行者应能明明了了,自觉自知,灵灵之用应能知,亦知寂寂之体能住,如此才能无碍自性之应缘,依无为体入常为之性用,佛事无所不办。
若行者要得悟性空,心地上要断五下分结,也就是完全断除须陀洹、斯陀含等尚存的心病,即彻底断除有身见、戒取见、疑心病、贪欲、瞋恚等五微细习气。下分结者即微微细之意,五下分结者即五种见、修惑剩余的沙尘惑,譬如说斯陀含果行者对于名、色、财、食、睡或色、声、香、味、触等尘欲还有所感、有所念、有所想,但不会去犯、去发作;但悟得性空者连一点感觉都没有了,已完全断除各种欲望,所以世尊说:断一法许汝证阿那含果。此处一法者即指贪欲,贪欲都是一切心病的根本,若能断一悭贪,其余微习即能全断,如此当得阿那含(不还)果。若真得阿那含果者,还得五通俱足,此境界是在四禅行者之上,虽同是有通,但心地上以得阿那含果者殊胜,因此行者已快得解脱知见,待证得阿罗汉果时,当超出三界轮回。
纵使行者能真的做到「明心见性」,也大约得阿那含的果位,出家师父不去言他,在家居士要反观自心是否已全断淫欲行为、念头,甚或对于异性能达坐怀不乱之境,或见淫境画面而能不动心。然后再完全断除五下分结,这样才是得阿那含果之位,修行讲来还真难耶!至此更还没有得到阿罗汉果哩!居士大众要能知道修行真实,居家修行可真难也!不要有点怪力乱神之力,但心地都还不清净,纷争扰扰,就褒自贬他,自是他非,如此情见多多,就妄我肯定,成大妄语,将堕无间地狱,行者能不慎哉。
2.释题
本公案名为「言下忘言」,意为行者遇有参问,随问即答,答后不久即已忘记,因空性来无所黏,过无踪迹,禅师如此才是自在无碍。真佛处于何处?禅宗行者悟得心空法了,常在应缘时率性而出,从不加思虑,一加思虑即非真性主行,而是妄想流转相随。当行者应缘之时,不管是心、是口,都要能以真性主行,若是心则感知诸境后而无念,若是遇到参问、诘语则随性、率性而答,不加思虑,如是当能获得不可思议之智慧力与灵验力。
行者有心感时,能觉知而不昧,有言率性而出,事必成就,始知此佛性之性用,真是威灵莫测。就怕无知之士,不去除妄习,以有为之法蒙蔽真心之性用,当然就没有佛踪。若是落入鬼神通行者,更是修行者之浩劫,迷失菩提路,亡失知见,终将误入歧途,为魑魅、魍魉所加害。
3.语体文解
僧问袁州仰山南塔光涌禅师曰:「真佛住何处?」
僧问袁州仰山南塔光涌禅师说:「一个觉者其真心佛性在什么地方呢?」
袁州者位置在江西省,袁州因仰山慧寂禅师而有名,袁州仰山有南塔、西塔,光涌禅师驻于仰山南塔,光涌禅师者豫章丰城姓章氏之子,母乳之夕,神光照庭,厩马皆惊,因之父母以光涌名之。光涌师年少时甚俊敏,依仰山禅师剃度。北游谒临济禅师,复归侍仰山禅师。光涌师曾被仰山慧寂禅师称赞为凡圣两忘修证之人,怀让禅师即是仰山南塔光涌禅师之法嗣。
按语说:「识起迷情于真佛住处,觉悟之性体,本来存在于甚么地方?」大凡破色身或未破色身但心眼已开者,都想要能「明心见性」,有些人心不明也想要见佛性,纵然是心明,若住有为之法,更不知佛性为何,故此处有真佛住何处之问。可惜真佛者法性身无形又无相,不知者硬要以有相来见如来,当然不能见如来。
光涌禅师曰:「言下无相,也不在别处!」
仰山南塔光涌禅师说:「真佛是以空为体,能感知万种缘,亦能以性为用,在心为意,在身为动,在口为言,…,动身发语都是性用,依空体而应缘无住,这是真佛所在之处。但重要的是当悟得真佛者,动身发语之下,不要有所执着,一执着即迟滞,即非真佛之性用。所以说佛之法身虽无相,但能依空应缘,故说真佛不在别处,当下空有、动静中,都是显现真佛之所在处。」
若有人道理虽懂得,但妄习若不能净尽,则根本非究竟,贪、瞋、痴、慢、疑、邪见等六大根本烦恼法不净尽,虽然心有佛性觉知,但不能住境不生心,也是世间凡夫,未有任何果位可得。
按语说:「来无所黏,过无踪迹,言下忘言一时了,虽如此亦不失却落他方,仅在此处。」行者悟后空性与虚空等齐,若妄习不尽,光有性用亦不得真,所以空三昧当先证得,再来证得无相三昧,当应缘之时就能言下无相,则真佛也不在别处也。
(2005.02.03.撰于法尔)
我是去年腊月开始诵地藏经的,当时妹妹患了癌症,面对突如其来的打击,的确挺痛苦,可是又束手无策,邻居小朱,也是我学佛诵经的指路人吧,当时她说:赶紧给你妹妹诵地藏经
地藏经感应时间:2024-11-20
持戒就是修福!一切不利于众生的事不作,不利于众生的话不说,一切伤害别人的思想不想。清淨三业多作对众生有益的事。自心若不贪恋执着,烦恼就会轻一点!你现行的烦恼哪一样
梦参老和尚时间:2024-11-19
1、与佛有缘,一切生命平等受用有友问了一个问题,俺就这样为您作答吧。先认识什么叫佛教?佛教——是佛陀对生命的教诲而不是仅对佛教徒。所以,若信佛、若敬佛、若学佛、若
因果报应时间:2024-11-17
501、临终助念的重要作用是什么?临终蒙善知识开导,令生信心。又为助念佛号,令彼随大众音声,或出声念,或心中默念。果能如法助念,无一切破坏正念等事,亦可往生。以佛
汉传人物时间:2024-11-15
印光大师讲故事 之 往生篇《高僧传》三集《法照大师传》云:大师于大历二年栖止衡州云峰寺,屡于粥钵中现圣境,不知是何名山。有曾至五台者言:“必是五台。”后遂往谒。大历五
汉传人物时间:2024-11-14
1927年秋,弘一法师到上海,寓江湾丰子恺家。印光大师阴历七月十七下普陀山,七月十九到上海,处理《增广印光法师文钞》、《印光法师文钞嘉言录》等书的印送事务。七月二十
汉传人物时间:2024-11-13
虚云老和尚:若不持戒而修行,无有是处用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本,因戒才可以生定,因定才可以发慧。若不持戒而修行,无有是处。《楞严经》四种清净明诲告诉我们,不持
汉传人物时间:2024-11-11
我在少年时侯,见有前贤排斥佛教,遂以先入之言为主,也随着藐视佛法,这是无知啊。后来偶然在某戒坛经书流通处请得数卷佛经阅读,这才大吃一惊,不禁叹道:假如没有读到这些佛经,
汉传人物时间:2024-11-09
慈云忏主净土文慈云忏主净土文又称小净土文,为宋朝慈云忏主遵式法师所作。 原文一心皈命,极乐世界,阿弥陀佛。愿以净光照我,慈誓摄我。 我今正念,称如来名,为菩提道,
净土法门时间:2024-11-06
世尊的开示:警惕——若谤法师即是谤佛 若以嗔心看法师者,恶业过彼挖一切众生眼罪聚看到多有一些学佛的同修,言语极其的随意、浅薄无智、斗争坚固,真的是造业无量,自己
佛教知识时间:2024-11-04
你一念楞严咒,无论怎么样重的罪都消灭了。本来破戒是不可补救的,但是你若能念楞严咒,则能恢复你戒根清净。但是能念,不是就念一念,一定要得到诵咒三昧。这个咒就是从你
宣化上人时间:2024-10-26
法师品第十此品明五种法师:一受持,二读,三诵,四解说,五书写。大论(大智度论)明六种法师:一信力故受,二念力故持,三看文为读。四不忘为诵,五宣传为说,六圣人经书难解须解释。
居士人物时间:2024-10-25
余生端往生记实我从没见过活著时四肢病残僵硬,死後却变软的人!可这奇迹就发生在我母亲身上!我母亲余生端,现年八十四岁,於二○○三年正月初二往生。我母亲瘫痪几年,医药无效
净土往生时间:2024-10-23
义俱沙弥尼跏趺往生义俱沙弥尼,即傅学英女居士,一九二九年生於河北省阳原县,後住山西省大同市城内西马路街。德行仁厚,乐善好施,一九九一年始信佛,於五台山受三皈五戒,专修
净土往生时间:2024-10-23
王占元居士往生纪实王占元居士,男,八十三岁,河北省唐县人,一生务农,小学文化。有三男二女。为人善良,对子女慈悲疼爱。子女也都很孝顺。二○○三年九月。经医院查出白
净土往生时间:2024-10-23
释佛秀往生实录沙弥尼释佛秀,女,六十五岁,俗名王秀武,黑龙江省哈尔滨人,行医为业,终生独身。有一位养女,一位徒弟。二○○四年十一月一日(农历九月十九日),在山东省
净土往生时间:2024-10-22
只要皈依三宝,能念三宝,都是修行;能这样的思想,这样的用心,不贪财,不恋色,这就叫修行。常时观身体是无常的,是不干净的,是幻化的,是要死的。你这样观,你的烦恼就
梦参老和尚时间:2024-10-21
导读地藏菩萨跟娑婆世界众生因缘甚深,能度脱三涂众生的苦难,末法时代,我们做任何事情都障碍很多,念地藏菩萨就把这些问题都解决了。梦参老和尚圆满讲过“地藏三经”,弘
梦参老和尚时间:2024-10-21
善恶因果不能抵消,这是一定要懂的。那不能抵消怎么办?佛教导我们,对于善因加强,对于恶的,过去所造的,不再做了。让善的力量强大,恶的力量薄弱,将来往生的时候,力量
因果报应时间:2024-10-20
【解】因果相背,为是处,作恶业希望乐报,因果相背,为非处,犹言“无有是处”也。“无有是处”是没有这个道理。这一条,诸佛如来,法身大士没有疑惑的,“十力”这个摆在
因果报应时间:2024-10-18
大修行人指的是谁?诸佛如来、法身菩萨、阿罗汉这些人,应化到这个世间,与没有成佛时的这些众生又碰头了,有缘,都遇到了,这时候还有没有因果?有,清楚。我们在《高僧传》
因果报应时间:2024-10-17
钟茂森:不识字,只一心念佛,不会诵经,能往生吗 如果真能一心念佛,那一定往生。往生极乐世界,佛在《无量寿经》里讲得很清楚,第十八愿就讲到,若有众生「闻我名号,至
其他因果故事时间:2024-10-08
佛宝网讯 近日,首届海峡两岸佛门书画艺术展作品征集活动正在火热进行中,目前已陆续收到很多书法家、画家作品,投稿作品题材丰富,艺术表现形式多样,佳作精彩纷呈。现选
文化资讯时间:2024-09-27
勉强找时间来学一学,不能一心一意去做,拔除“根本业缘”是不可能的,刚强众生难调难伏就在这里。不说一般的道友,我们出家弟子对这种道理人人都懂,也知道修行好,也是下
梦参老和尚时间:2024-09-25
梦参老和尚:理上大彻大悟他要是在娑婆世界还照样轮转,往生极乐世界一生成佛 没有讲经之前,跟大家说几句,最近一段时间,因为我身体不好,耽误了很久。同时想讲的经,有
梦参老和尚时间:2024-09-24
1在因果法则里面是不成立的。作善就在自己心田里落下善种子(善因),作恶就在心田里落下恶种子(恶因),善种子和恶种子不能互相抵消,到它们因缘成熟时,各结各的果报,不会
因果报应时间:2024-09-22
一个大灾难来了,许许多多人丧失了生命财产,但是还有少数人很平安,没有受到大灾难。这些人,你仔细去观察,你去做一个统计,然后你就晓得,从统计上看到,绝大多数心行善
因果报应时间:2024-09-20
问:“佛菩萨还受不受因果报应?”答:这个问题,过去百丈大师遇到老狐狸曾经问过,问的话就是“大修行人还落不落因果”,跟你这话的意思完全相同。老狐狸过去生中是讲经说
因果报应时间:2024-09-20
作者:亦心我是一个病在旦夕的女人,徐州人,33岁。当你看到这篇文章的时候,也许我已不在这个世界上了。只希望我的这些经历,能对有缘看到的人有所警醒。我是家中的独生女
因果报应时间:2024-09-20
龚佛龙居士往生纪实二○○二年九月二十一日(中秋节)凌晨五时三十分,安徽省芜湖市居士林林长龚佛龙居士在家中安详逝世,往生极乐,世寿九十岁。 一个多月前,龚老居士就告
金玉良言时间:2024-09-15
作为人,最为宝贵的莫过于生命。就人的一期生死而言,生是生命在世间的开始,而死亡则就是生命在世间的终结。临终关怀(hosp1ce)一词,最早出现于中世纪,当时是指为朝圣
居士人物时间:2024-09-13
问:人往生后烧出舍利子,一定是去西方极乐世界了吗?答:不能简单的这样说,能够烧出舍利子,说明他还是不错,有修行,也感得了加被的力量,但是它不是往生的必要前提。曾
舍利瑞应篇时间:2024-09-10
断恶修善对于往生净土非常重要,我们虽然不能大精进,不能修禅定,不能持经戒,一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道,恶就是杀、盗、淫、
向生净土时间:2024-09-08
接引往生●清时,际醒大师,字彻悟,已明向上,专修净业,著有《语录》二卷,劝人修学净土,恳切至极。临终,看见幢幡无数,从西方来。又过半月,他告诉大众说:“昨见观音
佛教知识时间:2024-09-08
早年章嘉大师就教我六个字,「看得破、放得下」,到底是 先看破后放下,还是先放下后看破?众生根性不一定,所以从哪个先下手没有定法,完全看个人根性。大概是烦恼障重的
向生净土时间:2024-09-02
魔就专骗人,叫人不要持戒,不要受戒宣化上人慈悲开示:“若作圣解,则有空魔,入其心腑,乃谤持戒名为小乘,菩萨悟空有何持犯?其人常于信心檀越饮酒啖肉,广行淫秽。因魔
宣化上人时间:2024-09-02
近行定与安止定慈济瓦法师讲郑栢青译按:慈济瓦(Sujiva舍弃我)法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘,献身于佛法内观的教导。法师在1975年完成大学学业不久后,就出家。在修
南传人物时间:2024-08-29
财富是你命里有的,不用去争,命里有的丢都丢不掉,命里没有争也争不来,所以你要跟人竞争那岂不冤枉?《了凡四训》把这一桩事情讲得透彻、明白,把《了凡四训》多看几遍,
因果报应时间:2024-08-27
1放生是属于无畏布施,佛告诉我们,无畏布施的果报是健康、长寿。2现在放生,实在讲,一般法会里放生,流弊很多。因为特地要去订,你不订他就不抓,因为你放生,他就拼命去
向生净土时间:2024-08-25
长期吃素食是很好的,因为吃素食就是间接的放生,对于我们来说少吃肉类可以减少疾病的发生。我们每天坚持食用素食也是很好的,时间长了,我们可能见到肉食就感受到罪过。这
佛经感应时间:2024-08-24
Namo tassa BhagavatoArahato Samma-sambuddhassa.(礼敬世尊 阿罗汉 正等正觉者)Yo ca vassasata j?veduss?lo asamhito,ekha j?vita seyyos?lavantassa jhyinoti. ─Dhamma
南传人物时间:2024-08-23
《佛说梵网经讲录》◎慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“诸佛子。是四十八轻戒。汝等受持
因果报应时间:2024-08-23
顺利往生 顺利往生我的外婆名叫高子英。她老人家于2003年7月开始在我大舅父的劝导下吃斋念佛,于2005年8月8日下午2:30时往生,寿元81岁,往生前后有念佛机变音、肢体柔软
布衣百姓时间:2024-08-22
第二章 四圣谛在佛陀的教法中,四圣谛可算是其中的心要了。他在波罗奈附近的鹿野苑(今印度沙纳特地方),向他的老同修----五苦行者作第一次说法时﹝注一﹞,所讲的就是这个。这
南传人物时间:2024-08-20
达真堪布:若具备了这四个因,临终的时候就能往生西方极乐世界昨天给大家简单介绍了光明大圆满,今天给大家简单讲一下藏传净土法。这两个法是我们主要学修的法门,也是我主
为人处世时间:2024-08-20
1. 总论这世间上的一般人常认为可以从财富、权力和社交活动中得到快乐、安祥与调和,也想由家庭关系、职位、朋友和感官得到快乐。他们试着运用各种方法来改变自己的物质、社
南传人物时间:2024-08-18
■修行绕不开的基础在佛教的诸多行持当中,戒律是每个佛弟子都必须经历,但同时也让不了解的人心生畏惧的法门。虽然“持戒”是六度当中的第二度,但却不断有居士询问,是否
佛答时间:2024-08-18
第十八愿:十念必生愿诸位法师 诸位居士大德 阿弥陀佛我们今天,继续来学习阿弥陀佛四十八愿。大家请看第十八愿:设我得佛。十方众生。至心信乐。欲生我国。乃至十念。若不
汉传人物时间:2024-08-15
来看省庵大师的一首净土诗:都言净土唯心是,十万余程是外求。但执妄心居在内(若言十万亿佛国之西方是外求者,则认方寸妄心居内,便同阿难所计七处之一),不知真性体全收
汉传人物时间:2024-08-14
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14