文殊圣诞日 又见双色莲

四季养生

“养生”之计在于春

春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。 ——摘自《黄帝内经》四季调神篇

顺应自然则生大家拿到的这段话，是从《黄帝内经》里面摘出来的，说的是四季当中如何来调整我们的身体。我们中国人的智慧，我们祖先的智慧，真是非常的高超，比如说，我们这个民族最懂得生活，最懂得修养身心，这一点，从《黄帝内经》就可以看出来。《黄帝内经》就是告诉我们人在自然当中该怎么生存，该怎么跟自然来配合，因为大自然的变化，跟我们人体是息息相通的。我们人的这个身体，也是个小宇宙。我们的气息，跟外在的节气，都是通的，外在的节气一变化，我们的身体就会感受到，也会产生相应的变化。像今天，是“处暑”。“处暑”是什么意思呢？就是暑气到今天就要停止了。你们看，今天的天气还是有点闷热，但到了明天，就会不一样了，从明天起，就要真正进入秋天了。在暑气就要结束的时候，它还会挣扎一下，所以，我们还能明显地感到闷，但到明天，就会改变了。整部《黄帝内经》，就是在告诉我们自然存在的法则。我们人体，跟自然是息息相通的，生活在这个自然当中，就要懂得顺应自然的法则与变化。顺应自然，则生；反自然，则死。像过去，***倡导人定胜天、改造自然，就是在违背自然。当时，我们沿海在这种思想的指引下，搞了很多的围海造田工程，大量的水库被填掉，要变做良田。可是，等到填完以后才发现，这些地方因为有很多的泉眼，所以，根本做不了田。像我们厦门，原来有个雁荡湖，雁荡湖上有个著名的景观，叫雁荡渔火。雁荡渔港是一个避风港，即便刮台风啊什么的，船停在这里也很安全。每到晚上，满港的渔船燃起灯火，点点渔火看上去非常的壮观，非常的美丽，所以，雁荡渔火一直是厦门八大景之一。可是后来，这里也被围海造田了，一道人工海堤，直接就把港湾给割掉了。但是，海被围起来后，并没能变成田，反而因为和大海阻断了，清水进不来，变成了一个很大的污水湖——厦门市所有的污水，都被阻到那里面去了。我还在厦门读书的时候，有时候路过那个地方，闻到的那个恶臭啊，传几公里都不止。后来，厦门市为了治理这个污水湖，花掉了几十个亿，那是八十年代啊！花了这么多钱，才把那个堤给挖掉。这样，海水又能够自然地流进来了，那个臭味才没有了。所以说，对于自然之道，我们一定要去顺应它，不能去改变它，因为人真的是很渺小。我们生活在自然当中，就要顺应这个自然，就要跟自然和谐共处。我们的古人非常明了这些道理，所以，非常重视跟自然的配合。这一次，我为什么会拿《黄帝内经》中的这一段来作为禅修的课程呢？我一直跟你们说，我带你们来禅修，不是为了让你们赶紧成佛——因为我现在也是凡夫，还没有成佛——我带大家禅修，只有一个愿望，就是希望每个人身心健康，这就是我带大家禅修的目的。所以，我一直在告诉大家的，就是如何把身体调整好。当你身体还没有调整好的时候，根本就没有资格说去成佛。因为你连自己的身体都拿不下——这个身体是你自己的，你都拿它没办法，那你还能干什么？身体它是有形有相的东西，你连它都降伏不了，那那些无形无相的烦恼，你又怎么可能去降伏呢？你更难以降伏。让有形有相的这个肉体健康，是我们能够做到的，但现在的人，已慢慢地把这一部分给忽略掉了。现在的城市生活，都是在违背自然，是在反自然而行，这样做，其实是在自取灭亡。所以，我这次把《黄帝内经》中的“四季调神篇”拿出来给大家讲，是希望大家了解古人是怎么修身养性的，然后，能从中吸收到一些营养，学会赡养自己，懂得善待自我。春三月，此谓发陈先是春，春三月。我们过去的中国人啊，把春天的这三个月，又分为六个节气。关于节气，我们以后有时间再具体奖，今天主要还是说说春夏秋冬这四个季节的养生之道。“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”这个春天呢，天地复苏，万物生长，天地在这个时候生机勃勃。“陈”是陈旧，“发陈”就是将以往的、过往的能量都发散出来。那么，进入春天以后，我们人该怎么做呢？“夜卧早起，广步于庭。”就是晚上要晚一点睡，早上要早一点起。这个晚睡要晚到什么时候呢？根据古人的教诲，最晚也不能超过子时。子时是什么时候？就是夜里11点到临晨1点。也就是说，春天的时候，晚上睡觉最迟不应该超过11点，在十点半、十一点的时候，就该去睡觉了。然后是“早起”。什么时候起才算是早呢？太阳还没出来的时候称为早。春天太阳还没出来的时候，差不多就是五点半左右吧。这就是说，春天的时候，我们晚上应该在十点半左右睡觉，早上应该在五点半左右起床。起床后干什么呢？不是赶紧急急忙忙去上班，而是要“广步于庭”。什么叫广步？其实就是漫步，也就是很放松地走着。早上起来，在庭院里面溜达溜达，拿脚步当尺子量一样地走。然后，还要走得比较多，绕得比较宽，这就叫广步。在庭院里面“广步”的时候，还要“被发缓形”。所谓“被发”，就是把头发散开。古人的头发平常都是盘着的吗，所以，在早上散步的时候，一定要把它们散开。像我，没有头发，这是最好的，也不需要散开。“缓形”就是要穿宽松的衣服，让身体很放松。当然，不穿衣服是最好，但那是不太可能的，所以，一定要穿很宽松的衣服，裤腰带也不要勒得太紧，不要让身体有任何的束缚。为什么要这样呢？因为早上的这个时间，大地都复苏了，庭院里的花花草草还有空气等各个方面，都在散发着一种生机，都是很美妙的磁场。这个时候，如果还把头发轧得很紧，衣服穿得很紧，身体就没有办法去吸收天地的精华。相反的，当我们把放松身体，头发散开，让身体的一切都处于很松散、很自然的状况的时候，就能够很好地吸收天地的精华，有利于养生。“以使志生。”这个志啊，也就是神志，神志在中医书里面是指肾精、肾气。这个志，也是道家常说的元神，是我们体内的纯真正气。纯真正气就是元神，就是元气。春天的时候，我们如果能够“夜卧早起、广步于庭”，那我们体内的元气就能够生起，得到很好的滋养。春天的时候，体内的这个元神、这个纯真正气，就会上升、生起，这是一个自然的状况。这个时候，当它是在自然而然生起的时候，我们就不要去压抑它。甚至连头发，都不要去束缚它；如果把头发扎住了，就会阻碍元气的生长。所以，“生而勿杀、予而勿夺。”就是说，要让它自自然然地生长，不要去压迫它。比如说，春天的时候，所有的树都要发芽。作为树来说，到了春天的时候，它内在的这些气呀，都储备了一个冬天了，这个时候，这些气就必须通过发芽往出冒了。但是，冬天的时候，如果这些树被冻伤了，那它到春天就发不出来芽儿。像我在佛家庄种的柳树，第一年种下去的时候，因为冬天冻得太厉害了，结果，到第二年春天的时候，别的树都长得好好的，但这些柳树就是发长不出来芽儿。当地农民就告诉我，冬天太冷了，这些树的气给闭住了，要赶紧剪掉枯枝给它们放气。于是，我就拿剪子把那些枯枝剪了，剪的时候，还要带上一截儿活枝，这样，它们的生机和生命气息，就能够透出来了。果然，剪了没几天后，这些树的芽儿就都发出来了，而且速度还飞快。到了春天，万物都在自然而然地生长，都不能被压抑。我们人体也一样，这个时间，正是我们的正气生长的最好时间，所以，一定要让它很好地生长，要“赏而勿罚”，罚就是惩罚吗，我们要赏识它、欣赏它，不要去惩罚它。“此春气之应、养生之道也。”这就是春天的养生之道。我们中国古人不仅对待自己的身体是如此，对待其他所有的东西，也都是遵循着自然之道。你看过去，中国的法律里面，春天的时候是不允许打猎的，也不能杀人。即便是那些犯了大法的人，也都要到“秋后问斩”。在春天，是绝对不会杀任何犯人的，这就是在顺应自然之道。因为春天这个季节，万物都在生长，不是大开杀戒的时候。这个时候，我们对所有的生命都要尊重、赏识，让它本自的活力张扬出来，自由地成长。作为人来说，春天就要注重养生，养生之道在于春。　“逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。”春天属东，属木，在五脏里面对应的是肝。所以，春天如果没有好好地养生，没有养好，肝就会受损。这样，到了夏天的时候，“夏为寒变，奉长者少。”就是说，春天的时候，我们体内的正气啊、元神啊这些，如果没有很好地成长起来，那到了夏天的时候，，我们的内在就是空的，就容易拉肚子，免疫系统就会出很多的问题。“奉长者少”，就是能给予夏天成长的东西就少了。因为夏天是成长的，春天没有养好，夏天成长的元素就会少了，就会营养不良。孩子也属于春天一年之中有四季的划分，这是大的，接下来，还有小的划分，比如，人的一生，也可以用四季来划分，那孩提这个阶段，就是属于春天。一天当中，也可以用四季来划分，那早晨，就是属于春天。既然春天的生长是不能去控制的，那同样的道理，对于小孩的成长，我们也应该像对待春天一样，不能压抑他，要让他自然地生长。在这一点上，现在的中国家长问题都比较严重，他们总是不给小孩自由。比如小孩天性好动，因为他是春天吗，生机勃勃的，所以，他停不下来，总是在那儿蹦来蹦去，蹦来蹦去。你让他歇下，他歇不下，但大人总是要控制他，不让他动，这就错了。《黄帝内经》里的这段话告诉我们，对于春天的生机，要“赏而勿罚”，也就是说，对于孩子，我们要鼓励他，赏识他，因为他是属于春天吗。但现在的情形是，大人总爱对小孩说，你乖乖的坐在那儿！可是，一个小孩，他如果能够乖乖地坐在那儿不动，那就说明，他自身没有活力，没有春天的气息，换句话说，他就是不健康的、有病的。正常的孩子，他是坐不住的。但是，一般的大人，看到小孩在那里乱蹦乱跳，就会去阻止他。岂不知，这么做就是在违背自然之道。小孩成长的时候，就是靠乱蹦乱跳来发展智力的，像小孩子画画，有时候就是在那里乱画，老师、家长看到了，就会去限制他，不许他乱画。这很可惜，很多天性中美好的东西，就这样被扼杀了；很多天才，也就这么被埋没了。所以，你们都应该很清楚，对于处于春天阶段的儿童，一定要给他们自由。这个话题说起来就太多了，今天不敢说太多，说太多就讲不完。

夏天要多晒太阳

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。逆之则伤心，秋为jie(病字旁下面一个亥)疟，奉收者少，冬至重病。 ——摘自《黄帝内经》四季调神篇

夏天该怎么养生呢？“夏三月，此谓蕃秀。”蕃秀，是茂密的意思，就是非常的茂盛。夏天这个季节，是属于很茂盛的季节。“天地气交。”就是说，天和地的气啊，在这个时候上下呼应、交汇为一体。夏天的这个时间呢，是一切生命成长的时候，有利于一切生命的成长。这个时候，就相当于人生的青年阶段。这个时候有什么特点呢？“万物华实。”大家看我们这个小佛家庄，现在虽然已经到了秋了，还是能感受到夏天的景象，你们看，满院的树都长满了，树叶都长大了，长满了，长结实了，长丰盛了。这个时候呢，作为我们人，该干什么呢？要“夜卧早起。”这个时间，作息上跟春天是一样的，晚上十点半要睡觉，早上五点半要起床。起来以后怎么办呢？在夏天，我们要“无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄。”这几句话非常关键，大家首先要记住“无厌于日”这几个字。也就是说，夏天的时候，我们不能拒绝和害怕闷热。夏天的时候，正是因为有太阳的这个热，有阳光的这个强度，所有的植物才会生长。如果没有这个强烈的阳光的照射，这些树木啊，它就长不旺了。像夏天的水果，比如说陕西的桃，到了下桃的那个时间段，如果遭遇长期的连阴雨，它就会一点都不甜，就会很难吃。桃也罢，葡萄也罢，都是这样的。这些水果，只有经过阳光强烈的照射以后，才会甜。按农民的说法，才上了糖了。通过阳光暴晒，水果才能上糖，它的甜度才能起来，精华才能形成起来。植物如此，我们的身体也是一样的。这个时代，多数人的毛病从哪儿生的？就在这一段上。现在的城市人，生活都违背了自然之道，所以，就得上了种种奇奇怪怪的病。大家现在夏天都是躲在空调房里面，这就是违背了自然。因为夏天的时候，我们的身体是主泄，是在往外散发、扩张。我们体内的污垢、污浊之气，就是要通过夏天这个季节给排出去。所以，夏天对于我们的身体而言，是排垃圾的。所以，我们需要闷热。一闷热，身体就会发汗。汗一发出来，体内的毒就给排出去了。体内的这些不好的分子和垃圾，通过流汗，就会排出去了。垃圾被清理出去以后，我们的体内就干净了。所以，夏天的时候要“无厌于日”，一定不要害怕热。当然，直接站到太阳底下去晒也不太现实，只要做到不去过分防备热就可以了。但现在的城市人，夏天总是往空调房里钻。这个时候，作为身体自身的机理来说，本来是要从里往外去散，这个时候，你如果出门呆在外面，或者呆在自然的温度之中，那很自然的，它就发出去了。但你如果往空调房里面一呆，那个冷气就会快速地把你的毛孔都给封闭了，直接闭塞，闭住了。结果，你身体里面的毒素啊，就没有办法排出去了。毛孔一会儿开一会儿闭以后，种种的病状就慢慢生出来了。所以，夏天的时候，要尽量多流汗，这样，才能“使志无怒”，我们身体的这些元神，才都可以很好地疏导出来。“使华英成秀。”让身体能够强壮起来；“使气得泄。”让体内的气能够泄出去。“若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。”让体内的毒素往外扩散，就好像是喜欢的东西在外面一样。喜欢的东西在外面怎么办？就要出去拿。这是什么意思呢？就是说，这个时候，如果我们体内的这些气往外扩散了，我们的纯真元神向外发散的时候，身体整个张开了。张开完以后——它不是白白张开的，这一张开，就会把所喜欢的东西吸收进去了，就能吸收外围的养分了。夏天的时候，正是所有的树木、果实都很强壮的时候，这个时候，太阳一暴晒，它们就会散发出浓浓的味道。尤其是夏天的大中午，如果你到山里面去，或者是大树下、草地中，你就会闻到许多美妙的味道，而且是会让你非常舒服的一种味道。这种味道，只有在太阳暴晒的时候才会产生出来。这个时候，我们的整个身体如果是张开的，那你往那儿一走、一站，就会吸纳到外面的这些好东西。这些东西中有很多的营养，正是我们的身体最需要的。可见，夏天是一个多么美好的季节了！像那天，从台湾来了几个法师，我带他们去香积寺。刚好是中午，太阳暴晒着。那个寺庙里面种了一排柏树，太阳一暴晒以后，那个柏树的香味啊，浓得很，也好得很。同行者中，有一个陪客是西安当地人，他的气血比较虚，我就告诉他，要多闻点这个柏树的味道。他也觉得好闻得很，就在那边站了有五六分钟。闻完以后，再回到素心铭吃饭的时候，他的脸马上就不一样了。他刚来的时候，早上来的时候，满脸都是灰白的，气血非常的差。闻完那个味道后，他的脸马上就转变了，仿佛是换了一个脸，说明他太需要那个味道了。平常一般的人，吸了那个味道以后，本来可能还没有太大的差别。但是对于太需要的人而言呢，他往那儿一路过，哎，心一静下来，一吸纳，马上就给补充起来了，变化就很大。所以，到了夏天呢，大家不能老窝在家里、空调房里，尤其是大中午的时候，大家应该到古树，或者是山里面有好多种树的地方，或者是到开各种花的地方去。这个时候，这些植物经太阳一晒——一定要通过太阳晒，这一晒，它才蒸发啊，一些营养才能蒸发出来。不然，如果没有这个温度，万物中这些美妙的东西、好的气息，就很难散发出来，它都内敛着呢。当太阳一晒呀，植物中的好东西才能散发出来，知道不？这个时候，你如果往那儿去，就能吸纳了，这是很关键的地方。但我们现在的人都违背了这个自然，一到夏天，一看太阳，哎呀，不出门了，都窝在家里面，吹着空调。病是怎么得的？就是这么得的。“此夏气之应，养长之道也。”夏天就是用来成长的，成长要靠什么？靠营养。营养在哪里？在太阳下，这就是秘籍呀。“逆之则伤心。”现在有好多人心脏不好。心脏为什么不好？就是因为夏天都在空调房里面呆着，没有出去晒太阳，没有出去吸收、吸纳万物的精华。体内需要的营养没有得到补充，心脏就会出问题的。夏天如果没有养好，到了秋天，“秋为jie(病字里面一个亥)疟。”“jie(病字里面一个亥)疟”是一种疟疾，一种病状。就是说，到了秋天的时候，就会表现出一些病状，比如会拉肚子了，咳嗽了，头疼了，等等。 为什么夏天没有养好，秋天就会生病呢？因为秋天是收的季节。那你夏天没有养好，到了秋天，收成就会不好，因为你内在没有货吗，没有藏品吗，所以，就没有东西可以收。“奉收者少，冬至重病。”可以收的东西没有，到了冬天的时候，你就肯定会得大病。因为你库房里面没有储备东西呀，收的时候收不起来，粮仓是空的，那到了冬天，你就会饿肚子，所以，到冬至的时候，你就会得重病了。

秋三月：早卧早起与鸡俱兴

“秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起。”你们看，到了秋天，晚上睡觉的时间就要变了，不能再夜卧了，而是要早卧。也就是说，不能挨到十点半才睡觉了，在九点半就要考虑上床了。为什么要这样呢？因为秋天是开始收敛的季节，大地进入回收，阳气要回收啊，一切都在收敛。“此谓容平。”“容平”是什么意思呢？容就是纳，这句话的意思是说，大地需要一个平衡。前面的春生、夏长，都是在往外扩散，往外释放，那么，到了秋天，就该收敛了，就要回过来调整、回收，以便达到一个和谐和平衡的状态。作为人来说，这个时候体内的气息也需要重新来平衡。“天气以急，地气以明。”我们形容秋天时，常常会说“秋高气爽”。到了秋天啊，天气会怎么样呢？会往上走了！结果呢，秋天的夜空就会非常的清朗，一览无余；月亮也会特别的清明，这就是“天气以急”的结果。“地气以明”，“明”是“明澈”，这句话是说，到秋天的时候，地气也会往下走了。结果呢，池塘里的水就会变得清澈。你们看佛家庄的池塘，现在刚立秋，它的水还是有点浑浊的，但是到了中秋以后，浮在水面上的这些残渣就会沉下去了，到那时，水就会变清了，就会出现“碧潭清皎洁”的状况。“地气以明”这一点，从水里可以很明显地看出来，别的地方还不明显。那水这个时候为什么会变得清澈呢？因为地里面的气没有往上冲了啊！春夏的时候，地气是向上的，所以，那个时候，池塘的水往往是浑的。但到了秋冬季，地气往下一收，能把污垢冲击起来的东西没有了，那自然而然，水就能变清了。地气就好比是一个鼓风机，当它往上鼓风的时候，水就会浑；那风停了，往下走的时候，污垢自然而然就降下去了。所以，到了秋天，因为天和地的气息都在内敛，在往回收，天地之间就会变得很明澈。那作为人来说，这个时候应该怎么做呢？“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑。”到了秋天，晚上一定要早睡，要比春跟夏早睡一个小时左右。然后，还要早起，“与鸡俱兴”。我们佛家庄院子里有一只鸡，你们可以仔细观察它一下，看它晚上几点钟睡觉。像现在这个时候(处暑节令刚过)，天还没黑，它就会上到架子上准备睡觉了。然后，到了早上，一大早它就起来了。秋天的这个时候，早上鸡叫，差不多也就是五点左右的这个时间。过去古人闻鸡起舞，听到鸡叫了，就要爬起来，开始要舞剑了。为什么要这么做呢？“使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。” “以缓秋刑”是什么意思呢？秋天的时候，有这个秋煞——秋天的煞气是很重的。在古代，犯人要到秋天才问斩。因为秋天的时候，万物会产生肃杀之气，人也会产生这种杀气。所以，古代的战争都会在秋天发动，因为在这个时候，士兵的杀气是很容易被激发出来的，这是自然之道。人在秋天这个季节，很容易产生杀心，情绪很容易变得激昂。所以，在这个时候，气如果收不住，就很容易出问题。因此，到秋天的时候，人一定要通过早睡觉来慢慢回收，以“使志安宁”。不然的话，还很容易出现悲秋的情绪。秋天的时候，人很容易觉得伤心，尤其是男性，很容易悲愤激昂，正因此，历史上产生了许多悲秋的诗篇，像是杜甫的《登高》：“万里悲秋常做客，百年多病独登台。”文人们到秋天的时候为什么会有那么多的悲愤？就是因为没有顺应自然之道，气没有收好！当然，现在的文化人也会悲秋。而且还不光是文化人，很多人都有这个状况。为什么会这样呢？大家夏天都呆在空调房里，该散发出去的气息没有散发，该补充的没有得到补充，该成长的没有成长好，结果，一到秋天，自然而然，一些急躁的东西就会产生了，就该犯病了。病一犯，心情当然不好，种种的状况也就会产生了。那秋天的时候，如果能够很好地收养神气，“使秋气平”，让这种萧杀之气能够平和地过去，悲秋的情绪也就不会产生了。“无外其志。”就是不要让神志外泄。秋天时，神志如果外泄出去了，没有回收，那到了冬天，就会出问题了。出什么问题呢？“逆则伤肺。”秋天伤了肺，“冬为飧泄，奉藏者少。”飧，音sun，就是晚上吃的饭。秋天的时候，神志如果没有往回收，没有收住，那到了冬天，晚上就一吃饭，就会觉得肚子里像吃了块石头一样，就会消化不良。为什么会这样呢？就是因为体内的阳气没有藏住，没有收好，消化的能量没有了，消化的功能也就失去了。消化不良了，吃的东西消化不了，就会泄吗，就会拉肚子、胀肚子。秋天如果没有养好，冬天奉藏者少，就会出现这种状况。

冬天：早睡晚起少洗澡

经文：冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

冬天就要好好藏

“冬三月，此谓闭藏。水冰地坼，无扰乎阳。早卧晚起，必待日光。”

到了冬天，万物都冬藏了，进入了休眠状态，这时，大地上是一个什么状况呢？“水冰地坼。”水都结成了冰，地气也都回收了，地就被冻得裂开了——“坼”就是裂开的意思。

“无扰乎阳。”这个时候，阳气都收藏起来了，一定不能轻易打扰它。怎么个不打扰法呢？作为我们人来说，首先是要“早卧晚起”。晚上早一点睡！早到什么时候呢？就是差不多十点的时候。然后，早上还不能起太早，要晚一点起来。晚到什么程度呢？“必待日光。”也就是说，要等太阳出来了才起床。冬天太阳出来，有时候都快到八点钟了。在晚起这一点上，现在的很多人都很容易做到，只要不上班，都能做到太阳出来才起床。但是，早睡，现代人很很不容易做到了。

“使志若伏若匿，若有私意，若已有得。”冬天啊，这个气收藏在里面，像是打埋伏或藏起来似的，又像是有“私意”的样子。“私意”是个比喻，女的怀孕了，就叫做有“私意”。肚子里有个宝宝，觉得自己有所得了，内在很满足，却又不好到处去张扬，只是自己偷着乐。

此外，冬天我们还应该怎么做呢？“去寒就温。”去寒就是避寒，也就是要多穿衣服。在冬天，我们整个身体的阳气都回收到丹田里面了，都沉到丹田里面去了，在这个时候，就一定要做好身体的保温工作，只有保温工作做好了，能量才不会往外，才能都往里面去了。

“无泄皮肤。”冬天的时候，一定不能让皮肤外露，不能让它着凉。作为现代人来说，最需要注意的一点，就是冬天一定不要多洗澡。到了冬天，身体外在的油其实是一层很好的保护膜，它们能把毛孔封闭起来，让元气不至于泄掉。冬天如果经常洗澡，这层保护膜就会被洗掉或破坏掉，这样一来，身体的精华、元气、元神就会跑掉了。

“使气亟夺。”“亟夺”是紧迫地、快速地形成起来。这句话是说，要让我们的元神、元气在冬天的这个时间很快地集聚和储藏起来，让我们的纯真正气凝聚为一体，不要让它消耗掉。冬天如果能把纯真正气保护好了，那到了春天才会健康，才有东西可发散。

上面所说的这些，就是“此冬气之应、养藏之道也”。

睡觉要在子时前

总而言之，春天是养生，夏天是养长，秋天是养收，冬天要养藏。冬天如果没有藏好，“逆之则伤肾”，肾脏就会出问题了，就会亏了。肾是什么？是我们身体的能动本源。其实，所谓的“元神”，就是指肾。肾是人体一个很关键的部位，是一个根本。肾如果伤了，“春为痿厥，奉生者少。”痿是枯萎，就是有一部分失灵了；厥，就失去了作用，该生长的就长不出来了，该开花的也开不了了，该发芽的也发不起来，都是因为冬天没有藏住。

前面春天一节中讲到：“此谓发陈。”这个“陈”从哪儿来？现在正好跟它接上了，“陈”就是冬天的“藏”。冬天藏住了，到了春天的时候，就能“发陈”。春天的这个“果”，仰赖的就是冬天种下的那个“因”。“此谓发陈”，就是冬天储备下的，在春天展现出来了。

我们春夏秋冬的生活，如果能根据《黄帝内经》中所教的方法来过，来养生，来善待自己，那我们的身体就会好得很。但现在的很多人都很难做到这些。那我们只能说，你只要做到一点，就能收获一点。这里面有一个非常关键的地方，就是晚上早睡这个问题。

现在的城市人，晚上１２点才是夜生活的开始，你让他十点钟上床睡觉，他会认为你有病，说十点钟怎么能睡呢？！殊不知，他这样做，就是在违背自然之道。晚上不睡觉的人，你只要看他的脸、看他的气色就能知道。因为夜里不睡觉是违背自然的，所以，他的脸色跟正常生活的人会不一样，这个，一看就能看出来。

大家要知道，晚上睡觉，一定不要超过１２点！最好能在子时前睡下。因为到了子时，阴阳就开始交替了。阴阳一交替，初阳一上升，人就又会亢奋了，就很难睡着了。

一般熬夜的人，在１１点到１２点这个阶段，头会有点闷，会有点犯困。可一旦过了１２点，马上就又精神了，精神头就好得很，干什么都带劲得很。搞写作的，搞创作的，都喜欢在１２点以后工作，为什么？因为那时候初阳上升，人会变得亢奋。初阳一上升，大地本身转阴为阳，这个时候，人的活力就会起来了，就会变得比较亢奋了。

那阴阳转化的这个时候，如果你是在休息，睡着了，上升的阳气就可以给你的身体进行能源的补充了。你的元神的营养，就靠转化点的这个初阳来补充。这个初阳补进来了，你的元神就能足了，一整天的精神头才会很好。晚上11点前如果能睡下，即使只睡5个小时，在第二天早上四点钟就起来，你的精神也会好得很。我们过去的寺庙都是这样作息的，因为这一段时间是最佳睡眠时间。

但如果你熬夜，且熬过了１２点，那在一两点这个时间，你是睡不着的。只有扛到三点钟以后，你才又会觉得困了，想睡了。为什么？因为这个时候，阴阳交替的时辰已经过了。然而，当你在凌晨三点钟躺下来睡，即使睡到下午五点钟，你还是会觉得昏昏沉沉，像是没有睡醒的样子，困得很。然后，一直混混沌沌到夜里１２点，才又觉得精神了。

所以，睡觉如果不按时，违背于自然，那就是在透支自己的生命，在消耗自己的能源。那些在下半夜才开始工作、才开始搞创作的人，是很可怕的！他等于是在拿自己生命的本钱在工作。哪一天，他会突然崩溃的。

夏天不流汗后果很严重

上节课我们讲到春夏秋冬的注意事项，主要是要顺应自然的变化，来保护我们的身体。接下来我们就来看看，如果没有顺应自然的变化，那会怎么样。

首先来看春天该生长的时候，如果没有让它很好地生长，那会怎么样。

“逆春气则少阳不生，肝气内变。”春天属于少阳。有这个少阳，才能补充我们体内的能源。

阴和阳这两个，在我们每个人的体内都存在着，而不是说，男的就是阳，女的就是阴。作为两性来说，男的虽然代表阳性，女的虽然代表阴性，但阳性当中有阴，阴性当中有阳。阴和阳这两个在我们体内是合起来成为一个整体的。而所谓的男为阳女为阴，只不过是阴阳的比例偏了一点、百分比多了一点而已。

而这个“逆春气则少阳不生”是说，如果我们在春天没有养好、没有生好，那我们的肝气就会不顺，肝就会受伤，就会不好了。反过来，肝如果有毛病了，就说明我们在春天该滋养的时候没有滋养好。在五脏里，肝属于阳。

“逆夏气则太阳不长，心气内洞。”在夏天，我们如果违背了自然之道，在该晒太阳的时候不去晒，体内污浊的东西没有得到很好的散发，那也就不能吸收能量了。因为身体在排污的时候，同时也是在纳宝。比如你夏天去登山，登得气喘吁吁的，发了一身汗。等到登完以后，你会发现自己的精气神很足。为什么？因为当你发汗的时候、排污的时候，毛孔是张开的。而毛孔张开的时候，会把大自然中精华的东西、体内所需要的东西都给吸进去。把大自然的精华吸进去了，我们才能成长起来。

但是，如果违背自然之道，在夏天该散发的时候没有去散发，而是一直在空调房里面呆着，那就什么也补不进去了。那样一来，就会“心气内洞”，心脏就会出问题了。

现在有心脏病的人很多，还说这是富贵病。凡得心脏病的人，生活条件都比较好。而现在的人生活条件都很好，所以，基本都会得。那病源在哪儿？就是夏天不到野外去晒太阳，不让自己好好排汗。汗排不出来，就把它封闭在体内了。

有些人夏天干脆就没有机会流汗。像上班的这些人，在家里面时，空调肯定是开着的。然后，开车上班时也是开着空调。到了单位，下车后直接进电梯。这个电梯跟车库，基本也都是相对恒温。到了办公室，还是开着空调。然后到餐馆去吃饭，也都是有空调的。所以，整个夏天，他就没有机会让身体出个汗，结果，体内的垃圾就排不出去、散发不出去。所以，你观察这些上班族的气色，没有几个是健康的。他们只能靠一些药物、靠打各种激素和蛋白让气色变得好一些。这些违背自然的人，到以后，心脏就会有问题，因为内里面空啊！“心气内洞”，洞就是空，就是心气不足吗。夏天的问题主要是这个。

圣人行道愚人背道

然后，是秋天。“逆秋气则太阴不收，肺气焦满。”秋天对应的是人体的肺部，到了这个季节，就要往回收了。往回收的时候，心要沉静，不能太过于激昂。大喜大悲都不利于养生，所以，要让心平和。但人到秋天的时候，由于外在的原因，以及身体内部的原因，心情会比较躁动和激昂，很难平和。但我们一定要通过很多方式，让自己心平气和。因为只有心平气和了，我们的气才能够收回来、储备起来。气收回来以后，肺气才能够清。肺气一清，就没有污浊的东西了。但此时你如果违背了自然之道，没有去收，那你的肺部就会“焦满”——焦，就是里面有污浊；满，就是胀满；焦满就是污浊胀满整个肺部。

那到了冬天，如果违背了收藏起来这个原则，没有藏住，那就会“肾气独沉”——肾就会有问题了。这个肾气如果没有成长，消沉了，低迷了，身体就会能源短缺了。

所以说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”夫是语气词了，四季的这个阴阳，都是什么呢？是万物之根本。所以，“圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”

这个阴阳啊，一阴一阳为之道也，万物的生长，都在于阴阳当中。作为圣人来说，到春夏了，就知道该是让阳气增长了；到了秋冬，就知道阳气要回收，这个时候，就要收住阳气，让阴能够成长起来。

“逆其根。”就是违背了这个根本，“则伐其本、坏其真矣。”如果违背了这个根本，那就是把我们生命的元气和生机给剥夺了。

“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。”所以，这个四季和阴阳，是万物生长的根本。“逆之则灾害生。”如果违背它，就会损害我们的生长。“从之则苛疾不起。”如果顺从、顺应四季更变的法则，以此来维护我们的身体，那我们就不会生大病。苛，是重；疾，是病，苛疾，就是大病、很严重的病。

“是谓得道。”这个“道”，就是自然之道、生存之道。

“道者，圣人行之，愚者佩之。”佩，通“背”，就是违背。对于自然法则，圣人都是去顺从它、应用它；而愚人是怎么样呢？是背道而驰！比如说，晚上该睡觉的时候，他不但不睡，还说什么：生活从夜里才开始，睡什么觉嘛！这是典型的愚人之见。他不顺应自然，就是在自取灭亡，愚蠢的人都是这样的。

但是，圣人他不这样，他是“行之”——他奉行自然之道。所以，当你看到这些道理以后，说，哎呀，我回去以后也要这么做，那你就是在朝着圣人的方向走了。如果知道了这些道理还不肯去做，还去违背它，那就说明，你是个愚人。

“从阴阳则生，逆之则死。”我们如果顺从了阴阳之变，随它的变化而变化，那我们就能活得很好；反过来，如果我们违背它，那就死定了。

“从之则治。”如果我们顺应它，就不会生病，就会有一个好的身体。“逆之则乱。”如果你不顺应这个自然，违背于自然，那你的身体就会叛乱了。身体有五脏六腑，像肾啊、肝啊、心啊这些，它们就像是一个国家内部的很多民族一样，都是独立的。如果身体这个整体没有治理好，没有顺应自然之道，那这些独立的脏器就会经常造反了。这一造反起来，你就没办法了。所以，在它们还没造反的时候，你都要把它们安抚好。你如果能顺应着自然，它们就能生存的很好，就不会造反，就能相安无事；但如果你是逆着自然的，那它们就会生许多莫名其妙的病，直至灭亡。

“反顺为逆，是谓内格。”违背了自然规律，就是自己找死。内格，就是自己害自己，自己跟自己过不去，窝里斗。

“是故圣人不治已病治未病。”已经生病了，才去治，那只能是凡夫。作为圣人来说，都是在还没有生病的时候就去调养、就去注意了，这样一来，他就不会生病了。

“不治已乱治未乱。”这也是圣人的行为。如果天下已经大乱了，那你还能治个什么？！所以，作为圣人来说，都是不治已乱治未乱——在还没有乱的时候，就在想办法让它不乱了。

“此之谓也，夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”这句话是说，如果生病了才去吃药治疗，就像是口渴了才去挖井、打架时才去铸造武器一样，已经太晚了，来不及了。那如果不想生病，就要在还没生病的时候就遵从自然之道，按照《黄帝内经》中讲的四季调养的原则来对待自己，这样的话，你的身体就不会生病。如果提前不注意，到生病时才想起《黄帝内经》，才去按照里面的教导来做，那就来不及了。病已经生起来了，才去治，就不是那么好治的了。

这一篇中间还有一段，我把它省略掉了。我认为对我们现在的人来说，它不是那么重要，所以，就把它去掉了。这一篇主要是告诉我们，生活要有规律，要养成好的习惯，如果我们能够顺应自然之道来保护自己，那我们的身体就会好得很。

农民生活最合道

其实，我们人的一生也可以分为四季，并遵从四季的特点，去度过自己的四个阶段。当然，其中的核心点，还在于建立一个非常好的照顾自己的方法。那我们回过来再看春天。春天的时候，万物生机勃发，这种时候，我们就要去踏青、去郊游，让身体像万物一样启动。

不过，对现代人来说，最关键的还是睡的问题。要解决的，也是这个问题。把睡的这个问题解决好了，人的气色就会变了。现在的城市人，晚上很难做到早点去睡觉。即便有人想早点去睡，也会被邻居家的电视及其他各种声音吵得睡不成。所以，人类发展到今天，虽然什么都有了，但人活的却真的是很可怜！那你就算是知道了《黄帝内经》中讲的这些道理，知道在夏天的时候，应该到有树木的地方去吸收一下天地的精华，可你生活在城市当中，天天忙着上班，吃午饭的时候，顶多能休息一两个小时。当你急急忙忙地吃完午饭，困得很，想在哪儿迷瞪一会儿都不行，更别说去哪儿晒个太阳、吸收一下天地的精华了。能够这么做的机会呀，是很少的。

古人的这种生活方式，其实在现在的农民身上还能看到——农民的生活就是这样的吗。所以，古人的这种生活方式城市人很难达到，但农民很容易达到。农民都是这样，晚上早早就睡了，早上早早起来下地——天还没亮的时候，他们就都起来下地去了。然后，到中午了，他们歇一会儿后，就又扛着锄头到地里去了；山跟前的，就上山砍柴了。

所以，圣人告诉我们的理想生活状态啊，其实就是当农民。可大家现在都是城市人！而我一直为农民感到骄傲，我也一直生活在农民之中。我从小在农村长大，只有在佛学院那几年，才离开了农民。但我们还好，学校后面就是山，每天都能到山里面去走走。来陕西以后，我先是住在山里，成为了山民；后来搬到佛家庄这边，成为了村民。接下来，我又要搬回山里面，去当山民。所以，我很庆幸。既然理想的生活是当农民，所以，你们也要建立一个目标，争取做一个农民，不要再当城市人，城市人太可怜了。

你住在城市里，中午即便有时间，说出来晒个太阳，可你能到哪儿去晒？西高新这边还好，像唐延路这一片，还是可以走走的。或者在一些大的住宅区里面，还可以勉强去街心公园里走一下。但对大部分人来说，根本就没有那个条件。一出来都是人、水泥路和钢筋楼，所以，你即使出来，也无法吸收到你身体所需要的东西。对身体有用的东西都是在地里、在山里。所以，大家看到这一段以后，应该意识到今天的城市生活、城市人真是可怜！

那大家明白这些道理以后，如果还能顺应这些法则来生活，那就不用担心自己会生什么病。所以，这一段文字是非常好的，对我们每个人都非常好用的。大家看了这一段，就应该知道自己四季应该怎么过。尤其是夏天，即便不能天天到郊外去，也应在星期六、星期天想办法去一下。尤其在出大太阳的时候要赶紧出门，而不要一看见太阳就赶紧往家走。出去时，最好别抹防晒霜，晒黑一点怕什么？！黑本来就是健康的颜色嘛。像我，这半年都是在山里晒太阳，就觉得好得很。四季调神的最关键，就是要在夏天去爬山、去流汗，顺便吸纳天地的精华。夏天的时候，如果你每个星期天都能去晒、去爬山出汗，虽然可能会晒黑一点，但其他方面都会好得很。

上乘的养生不服药

《黄帝内经》大部分都是在讲气，而不是怎么治病。该书的关键，都是在告诉我们怎么进行内在的自养和自调，让我们内在的气顺应阴阳的变化，而不是告诉你一大堆的药方。整部《黄帝内经》中，才只有十几种药方而已，而且，只是在后面附带。也就是说，《黄帝内经》强调的是养生，而不是服药。到了服药了，那就是下乘了；上乘的，是不服药的。所以，中药也要少吃，是药三分毒嘛！药它为什么苦？因为有毒啊！

所以，学过《黄帝内经》，就要知道顺应自然，知道怎么来激发自己内在的气。激发完以后，还要懂得补气。怎么补呢？必须用五谷，也就是用食疗的方法——《黄帝内经》就是在讲食疗，而不做药疗。到了药疗，已经是末策了，只有到不得已的时候才用，因为药都是“毒”嘛。原则上，首先用食疗，药能不用就不用。

而食疗，就是告诉你吃什么——吃五谷杂粮。五谷主导的是气，是补我们人体最根本的东西。我们平常吃饭，最根本的是吃米、吃面，这些都属于五谷类，都叫主食，是真正补气的，补我们的内气。接下来，一般人还要吃肉、蔬菜、水果之类，这些都起一个辅助的作用。可现在有许多人不吃主食，这是错误的。他们不知道，我们的身体最需要补的是气，而能够补气的，只有五谷，也就是主食。吃东西有一个主和次，比如，你首先要吃饭，也就是吃主食；接下来，才吃一些菜，和主食来搭配。这个主跟次的比例一定要协调，不能喧宾夺主。不吃主食，就是喧宾夺主。如果你喧宾夺主、主次不分，那你的根本之气就补不起来，身体就会出问题了，关于这些，在《黄帝内径》的后面都有讲到。

那么，怎么吃呢？原来上课时，我也经常给大家讲这方面的内容，就是吃简单的食物。我们前面讲到，要顺应自然的变化，通过自然、季节、节气的变化来养气，来吸纳天地的精华、取得身体的平衡，这是上策，也是最上乘的养生。因为天地之气，才是我们的身体非常重要和需要的部分。在这个基础上，再恰当地补充食品。《黄帝内经》的特点就是不讲药疗，先是气调，然后是食补。最末，才是药补。药所占的比例，非常非常小。就像最后这一段中说的，圣人呢，他都是守道的，所以他不得病；而不是说，已经病了，才去吃药。

平常调养得好，人就不会生病。等到真的生病了，再给你吃药治病，那是不得已而为之啊！即便用药，也只能是暂时缓减一下。等到你可以休养下来了，药就不能再用了。你要彻底治好病，还必须是通过休整，让体内产生能量，再通过食物补充来的气，才能让身体真正复原。所以，生了病复原，还是得通过《黄帝内经》所讲的最上乘的养生之道。

琴棋书画都是在练气

那我们禅修时所做的一切，都是在激发体内纯真正气的提高和升华，像磨墨，在这个过程当中，身体很放松，就是在凝聚和激发我们的元神。拜佛也是，打坐也是。禅修的所有课程，最终都围绕着养我们的气。这个气，不是呼吸的气，而是我们体内的元神、纯真正气。我们必须通过一些方式，让体内的纯真正气慢慢集合。我们中国的琴棋书画，以及别的好多东西，都是在练气——让纯真正气慢慢集合，所以，我们中国的这些方式，最后都是融通的。

比如磨墨，我一直跟大家说，这是我们中国的一个精华！但可惜的是，现在的人都不磨墨了。你在磨墨的时候，就等于是把我们的元神在提起了。过去，写书法就是在练气功，所以，会把身体写得好得很。但现在，虽然还有许多人在写书法，但练气的这一块没有了，最关键的东西失传了。现在，老师教孩子写毛笔字时(包括美院都是这么教的)，都要求把笔握得紧紧的，为了检验学生握笔紧不紧，老师还会从背后抓，如果抓动了，就说明你没握紧。误人子弟就是从这儿开始的，已经有好几代人就这么给误下来了。对于这个力学之道，他没有真正地去深入。

可我们中国人本来是多么的智慧！我们用的这个毛笔，它最下面的这一截儿是毛做成的，是柔软的，和西方人的钢笔很是不同。这个柔软的东西，它在纸上摩擦的时候，不能用蛮力。你手臂用的力越大，到了纸上时，消耗的就越多，都会给你松掉、化掉。所以，你握紧毛笔写字时，所有的力气都是在笔杆上，透不到底下有毛的这一截儿。因为毛笔的这个软，就跟太极一样，你越是硬、越是蛮，它越是给你化掉。毛笔它柔吗，柔能化刚，能把你刚的东西就给化掉。所以，紧握毛笔写字时，到了纸上就没有力气了。而中国的书法，讲究的是力透纸背。你用毛笔写下去以后，你的这个气啊，要直接透到纸的背后去，靠什么透过去？靠气，不是靠力！气从哪儿来？我们磨墨，就是在提气。明白了这个道理以后，磨墨的时候，我们就要把身体和手臂都放松，都不用力气。身体和手臂都放松以后，身体的这个气，就会通过手臂向毛笔延伸——毛笔是手的延伸，手是身体的延伸，身体是气的承载体——到最后，到毛笔落下去的时候，力气就能够透到纸上面去了。这个过程中，你的身体和手必须是松的，只需要什么？需要韧力、弹力，跟橡皮筋一样松松的一弹，让它蹦出去，这个时候，这个气啊，才能够通过柔软的的毛笔透下去。书法的力度，才能够出来。

如果你手上用力了、僵化了，那你的手臂，就会把身体所有的气给锁住了。即便是有点气，也仅仅是手上的这些，没有办法通到脚底。但当你放松了，提一口气起来的时候，看起来虽然是柔、绵的，但气会从里到外透过来。写书法，它就是个练气的过程；字写好了，身体的气也就练好了。

气提起来后，就是绵绵不绝的。像我写书法，站在那边写一天，也不觉得累。大家看素心铭一到三楼墙壁上的那些字，都是我站在梯子上直接写上去的。尤其是三楼，写了那么多，也只是两次就写完了。作为我来说，写书法是一种享受。写个字就很累的那些人，一看就不得法。你到书院门去看那些写字的老先生，都是靠腕力、臂力在写，这些人写完字，都累得很。对他们来说，写字变成了一个体力活。结果，练了一辈子书法，到头来都给写死了。

真正的中国书法之道，就是在给身体补气啊！它是一个修炼的方法，而不是体力活。琴棋书画，都是在修炼我们的身心，而不是说，是要我们干体力活！所以，做这些，都是越做精神越好；而不会说，越做越疲惫。弹琴也是，当你把身体的根本之气提起来后，弹的这个过程，本身就是在养气啊！古人弹琴，一弹可以三天三夜不睡觉，他是通过弹琴进入了禅定啊。他靠什么？就是因为这个气给提起来了，给培养起来了。所以，那个过程呢，他是享受的；他不但没有消耗，反而是在不断地补充着。

但现在，大道失传了，写书法都是在用臂力、腕力。所以，有时候看一些老头写字，觉得很可怜。写了一辈子，写进了一个死胡同。当然，这些都是题外话，一说就说多了。时间到了，我们下课吧。大家回去，应该把《黄帝内经》里的这一段再好好读读。

阿弥陀佛！

《登高》

杜甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨烦双鬓，潦倒新停浊酒杯。

——据法清法师佛家庄禅修班2009年9开示整理