《选择本愿念佛集》第一讲:法然上人发现"念佛解脱道"
主讲:纯祥法师
《选择本愿念佛集》是净土宗开宗的圣典,汇集了净土宗三经一论要文而成。学习之前先介绍作者法然上人。
法然上人是诞生在西历1133年4月7日,也叫源空大师。诞生在日本冈山县,依一些资料记载,他是大势至菩萨示现的。因父母深信佛法,曾向大势至菩萨求子,因此命名为“势至丸”。
他降生到我们这个世间,作为一个人,有父母、也有种种的苦乐因缘。法然上人九岁时,父亲被突袭受重伤,马上就要过世了。当时他年纪小,却安慰父亲说:“请父亲鼓起勇气,好好疗伤,相信很快会痊愈的,待我长大成人后,一定会为父亲报仇的”。他父亲听后便着急的说:“不行,你不可以去报仇!”。法然问:“为什么不可以?”他父亲说:“如果你去杀他报复,以后他的儿子也会来杀你报复的,如此冤冤相报,永远都是无止期的”。即使是菩萨示现,也有人的情感,他热爱父亲,无法了解他父亲的劝告。他父亲就说:“我要你进入佛门出家修行,来超度我死后的心灵,解脱最为重要”。他说:“还有你出家以后,千万不可追求名利、荣达之道。”
法然上人想去报仇(嗔恨),他父亲说不能去,要去出家追求解脱道,另外让他不要追求名利(贪心);面对这水火两条河,你迈进去的话就无底无边了。他父亲嘱咐:你要出家,脱离此充满罪恶苦恼的迷途世界,以达到解脱之道,你一定要去找,说完之后就逝世了。
法然失去父亲之后,遵守父亲的遗言,不久前往观觉和尚处出家,立志修行。这出家的引导者是他舅舅,教导他经过四年,13岁的时候,他发现法然智慧卓越,对佛法有惊人的理解力,为了使他将来有所成就,把他送到比睿山。这是日本佛教天台宗的根据地、学府,到那里的源光和尚处学习。
过了二年,源光和尚也觉得他才能卓越,为了他将来成就,就把他送到皇圆和尚处学习,他那时15岁。他在这里研究天台三大部,天台宗是以《法华经》为主的,与净土教相比,它是圣道法门。三年之间他读完了60卷经典,惊动了周围的许多学生。天台宗的经典通常的学习与研读要用很长的时间,而他很快的学完了,所以别人就怀疑他的目的,向他问:“你是否要追求名利荣达才如此精进?”法然上人说:“我从来就没有想追求荣达之道。”众人又说:“那你为什么要如此精进呢?你三年就读完了天台三大部经60卷,我们要读完一卷要花费一年的时间。”法然回答:“我精进读经的目的,就是为了要追求解脱。”
他就是为了追求解脱,免除在世上所受苦恼,达到无忧、清净、光明、自在的境界,但是读了那么多的经典,里面并没有找到如何才能达到此境界的方法?他用了很多精力去学,外缘也很好,但还是没有找到。他对怀疑他的人说,如果你们知道这个道理的话,你就教导我。他没有得到,他就很谦卑,结果没人能回答他。法然渐渐的觉察到这里虽然是佛门中有名的最高学府,但是学生都把学问当成是追求名利荣达之道。
(我们今天学习法然上人,从这里对照自己,他的学习不是为了让自己多有知识、多有学问,去当别人的老师,而是为了解决实际问题,得到真正的解脱之道,而不是荣达之道!我们是有选择的,你在什么样的环境跟你的愿望有一定的关系。按照真正追求解脱的愿望来讲,我们现在的佛教信众,追求解脱的很少。)
他发现环境是这样,所以离开这里进入比睿山西塔的黑谷别遁迹求法。这里有放下一切名利,专心探究佛法,求生光明净土的圣者居住,但人数不多。他前往拜见了这里的指导者慈眼睿空和尚,向他说明求法所经历的种种事情,并决心要在这里隐居修行,睿空和尚听后表示非常感动,欢喜的接纳他,并给他命名法然源空。
他后来前往南部求学,祈求愿望(找一个解脱道)能早日实现,但是一直没有找到。就下山前往清凉寺,当时民间最信仰的佛教中心之祈祷所——释迦堂礼拜释迦牟尼佛七日祈求他所发的愿望能够早日实现。
亲鸾大师也有这种类似经历,一些高僧都有连续的祈愿。这时法然24岁,这期间他发现到许多民众向佛诉说他们的苦难,祈求佛陀能拯救他们以获得解脱,法然看到有这么多的人过着如此痛苦的日子,怜悯之心油然而生,发愿以后一定要找出能使万民解脱之道。
后来又去拜访许多高僧,向从中国留学回来的高僧请法,之后回到黑谷继续探求所有的经典。他读大藏经,并且读过五次,他是很有智慧的人,所以读经很快。他读经并不是摄取知识,而是要在里面找到一个解脱方法,什么方法能解决生死问题?怎么样能用到自己身上?要对机。结果他无法发现解脱法门的要义。法然上人愿力坚固,不欺骗自己,经过20年之后,他才发现中国唐代高僧善导大师开阐净土经典的《观经四帖疏》散善义一文。当他看到“一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故”,他心上的石头当下自然落下来了。法然上人看后便大声说:“我终于找到了解脱之道!”
(这句话很重要,念佛就是信心,一心就是信心念佛,不问时间长短,都念念不忘,念念不间断,如此便是正定之业,因为与阿弥陀佛本愿相应,便能蒙阿弥陀佛接引,往生西方极乐世界,了脱生死、轮回之苦报。
我对这一段也是很有感触,我出家的第三年第一次读到《观经四帖疏》,当时是在念了三个月的佛号之后,但是说实在话,我不知道这里面有这么殊胜的意思。当时我的感觉是善导大师的解经跟其它著作有明显不同,他更接近普通人。其他人的著作多显露智慧性,特别是禅师,说法都是自性流出,“心”如何、“空”如何、“禅”如何,一看就感觉很精彩。而善导大师解释《观无量寿经》一段一段很平实。其实善导大师是把自己的智慧全部隐没下来,以信心来听佛的话,依经解经,自己的智慧、慈悲都隐藏起来了,反而不容易看出来。
我那时一遍读下来很快,觉得这书看起来很爽快,但是什么意思呢?不懂,完全没有法然上人的感觉。所以如果你自己去读一下,你有过这个经历你就知道,这个东西是个宝藏,给你拿过来了,你看了也没有用,因为你不知道它是宝,不知道拿过来就可以解决问题。
法然上人也是读了好几遍《观经四贴疏》,他在没有师父的情况下,以他内在的善根和智慧力,追求解脱的愿力,积累多年,左找右找,终于到这个时刻,一下就相信了。
不但是法然上人得到了这个方法,实际上是所有的跟此有缘的人,一下就打开了这个法藏。阿弥陀佛发愿就是要把这个方法给我们,释迦牟尼佛出世也是要给我们这一真实利益。问题是我们学佛的人很多,佛经也很多,那么多佛经,你看了都瞢了,好象进了百货公司,不知道要买哪个好?法然上人就发现了总持,一个大因缘开显了,轮回之苦从此就可以结束了,所以就大声的说:“我终于找到了解脱之道!”。
大家听后便问:“你找到了什么呀?如此开心!”法然向大家说:“我发现善导大师所著的经释,有教人念佛求生西方净土的要义。” “我们都是苦海中的凡夫,单靠自力解脱,实在是非常困难,所以要依靠阿弥陀佛的大誓愿力,才能达成,因为阿弥陀佛在过去无量劫中发出此种大愿,要来救度我们。”
(他找到了救助!他找到了归依处!谁到底能够帮助我们呢?我们寻找过归依处没有?我们没有找过,所以人家送来的我们也不要。)
大家听后表示无限欢喜,自从他来黑谷隐居探究解脱之道要义以来,已有25年,当时他43岁。
(这么有智慧的人,获得一个宝藏多不容易,付出25年的努力)
此后他往京都东山吉水开始立教,开创了净土宗。对居住在东京的民众说:“只要能专门称念阿弥陀佛的名号便能消灾转福,到了临命终时,便能蒙阿弥陀佛接引,往生西方极乐世界,脱离此一充满痛苦的世界,享受永远的幸福。”
(他是把阿弥陀佛的本愿(18愿、19愿、20愿)合起来说)。
有一些女人问:“我们是女人之身,也能念佛往生西方极乐世界吗?”法然上人回答说:“在阿弥陀佛的心目中,根本没有男女老幼,贵贱及罪业轻重之差别,只要有缘肯念佛,真心求生西方净土的话,不论是任何人,阿弥陀佛都会来接引的。”他们从来没有听过这种道理,因此表示万分的感激,生出无限的信心。
(我们现在天天听反而觉得没什么稀奇,老想靠自力的修行,很多人会想:往生哪里是一件那么容易的事情?我好多的业障,就凭我这个没有戒律,没有智慧,什么也没有的人能往生净土吗?自己给自己设置了很多障碍。
但是法然上人一打开就说:“行!”这是有信心的体现,这是完全不一样的,他们的内心本来是悲哀绝望,立刻转为光明,阿弥陀佛的大愿力打开了。但是打开也没那么容易,也有很多人有意见,有怀疑的。)
京都圣林院显真法师发起一场佛法问答聚会,参加的有许多佛学名僧,300名听众,各自向法然上人问了许多问题。有人问“你说念南无阿弥陀佛就可以往生净土,没有任何的困难,这事经得住考究呀?”有人问:“如何修持才能超脱生死轮回,达到成佛的境界?”法然上人说:“要达到成佛的境界非常困难,唯有专修念佛,求生西方净土才能容易成佛!”“那么仅以专修念佛,就能往生西方吗?”法然上人非常肯定回答说:“当然会的!因为阿弥陀佛有过去无量劫所发的救度众生的大誓愿力,使一般凡夫也能乘着这强大助援之力往生到西方极乐世界”。问答持续了一日一夜才告结束,在场的所有人都因为听了法然上人的说法而对修持念佛法门生出了无比的信心,非常欢喜,立刻大声称念“南无阿弥陀佛”的圣号,念了三日三夜才告结束,可谓法缘殊胜。”
(因为有大智慧力与大慈悲力才能够降魔服怨、解疑去惑,如果你智慧力不足、信愿力不足、方便力不足,你很难去应付这些场面的。)
法然上人智慧第一,他有这个能力,从此法然上人的声名很快传播到全国,以至来归依、修持念佛法门的信众越来越多,其中也有贵族、武士等,当时法然上人54岁。
不久,有一位现任太政大臣九条兼实也归依于他的座下,《选择本愿念佛集》就跟九条兼实有很大的关系,兼实一直跟法然上人学法,恳请上人著作,法然上人在他的恳请下撰述了《选择本愿念佛集》。
(《选择本愿念佛集》的内容是以善导大师为主依,同时引了净土三经一论的内容。《教行信证》的体裁与《选择本愿念佛集》相近,它们都是由四部分组成,引文、经文、祖师的注释文和作者自己的释文。净土教的特点是忠于佛经,以佛经为纲,提纲挈领,再加上祖师的解释,最后把义理阐明出来,综合而成。)
《选择本愿念佛集》法然上人只写了“选择本愿念佛集,南无阿弥陀佛,往生之业,念佛为本”,仅此21字为法然上人亲笔所写,其它内容都是由弟子代笔,当时法然66岁。
法然上人是三昧的成就者,境界非常殊胜,在1198年正月的第一个七天他念佛看到了光明,阿弥陀佛是无量光,那时他60多岁;第二日是水想观(《观无量寿经》净土的水想观)的境界,自然成就,到了第六日的后夜,看到极乐世界的宫殿,2月4日早晨又看到了琉璃地,其像分明,从正月初一至2月7日,37日之间,一个多月,看到很多极乐净土的景象。他说:“凡上来种种,顾我平生念佛六万遍,不退勤修”,他并没有作观想,光是念佛,就见到了如此殊胜的景象。善导大师和法然上人都成就了三昧,跟后代的人不太一样。
(他著作的智慧力是非常大的,总持力非常好,跟《教行信证》的风格不同,《教行信证》难看懂的,《选择本愿念佛集》相比就更容易看懂。)
1204年(元久一年)延历寺僧徒,以法然别树一帜,诉于天台座主真性,要求停止专修念佛。时以法然为天台宗之僧侣,议定应由本宗处理。是年十一月,上人于京中集合门人实行“自肃自戒”,制订“七个条之制诫”,门下包括亲鸾(绰空)等,由一百九十人签名(原件现存京都小仓山之二尊院),申述对阿弥陀佛以外的佛、菩萨之轻谤,对念佛以外的修持圣道门诸余行者之方争论,对淫酒食肉之劝诱,将守持戒律者目杂行等,皆所禁制,将此进上天台座主,以证实无违背之意。
虽然是这样,1205年(元久二年)九月,南都兴福寺僧徒,将“九个条奏状”上诉于院,告发上人无敕许而立念佛之新宗,专修念佛与日本诸神相背反等“过失”。1206年(建永一年)末之时,上人门徒住莲、安乐二人,将善导大师的“六时礼赞”谱以哀婉之调,颇流行于一时。当后鸟羽上皇离院巡幸熊野山时,院之女史二人依投住莲、安乐出家为尼。于是,当院以兴福寺奏状为口实,弹压下来,九条兼实此时亦无能为力。追究责任及于上人,被判刑配流于四国地方,此时上人已臻七十五岁高龄了。
法然上人在流放的地方教导那里的民众,到了哪里就教导到哪里,(在非常显荣的时候就大众一起念佛,发配了就发配了念佛,这正是那些地方人的佛缘成熟了,以这种方式来呈现佛法的不可思议。)1211年正月23日写下遗训,后来他就往生了。往生时非常殊胜,瑞相好多。
法然上人、善导大师这一类菩萨善知识,他们的境界里都有超越性,跟佛比较接近,所以他们的著作能够帮助我们更正确的理解佛经。《教行信证》则更多从凡夫人的角度,亲鸾圣人通过七高僧,来解释经教,并没有直接用神通、感应之类来解释。
七高僧对净土的解释是后代所不能及的,所以我们的学习都归宗于佛经,或者归宗于七高僧的解释,就不会走错。我们学习净土三部经就等于是释迦牟尼佛加持我们,我们学习七高僧的著作,每学一个就等于跟这个善知识结下了深厚的法缘,就好像他给我们传法,我们就以虔诚的心来接受教诲,这是我们生命中非常难得的殊胜因缘。
黄念祖:念佛关键在于不忘底下是夏老师的话,这一段很重要啊。“念到成片,一心不乱,理一心,事一心,都是证。一般说来,不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句,就是证。这是证
禅理故事时间:2024-09-17
忠臣孝子念佛一声,声音直达三界李家村有位农妇,每天早晚两次往田间送饭,总看见有个年轻的女子忽左忽右地跟随着她。问和她一路送饭的农妇们,大家都说没看见。这位农妇为
孝顺父母时间:2024-09-16
龚佛龙居士往生纪实二○○二年九月二十一日(中秋节)凌晨五时三十分,安徽省芜湖市居士林林长龚佛龙居士在家中安详逝世,往生极乐,世寿九十岁。 一个多月前,龚老居士就告
金玉良言时间:2024-09-15
诚心诚意的念,就有感应。念佛不是口念,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学?一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜,我们
向生净土时间:2024-09-11
问:人往生后烧出舍利子,一定是去西方极乐世界了吗?答:不能简单的这样说,能够烧出舍利子,说明他还是不错,有修行,也感得了加被的力量,但是它不是往生的必要前提。曾
舍利瑞应篇时间:2024-09-10
1 佛在大经上告诉我们:修念佛法门,不必破无明烦恼(妄想),不必断见思烦恼(执着),这一句佛号能降伏烦恼,能把烦恼压住,就能带业往生。2 带业往生是佛说的,但是佛在
向生净土时间:2024-09-10
高僧念佛的感应也是有很多的,其实只要是认真念诵佛法都是可以获得感应的。当然我们念诵佛法并不只是为了感应,我们在修行的时候要端正自己的态度,下面我们就来看一看高僧
佛经感应时间:2024-09-10
接引往生●清时,际醒大师,字彻悟,已明向上,专修净业,著有《语录》二卷,劝人修学净土,恳切至极。临终,看见幢幡无数,从西方来。又过半月,他告诉大众说:“昨见观音
佛教知识时间:2024-09-08
早年章嘉大师就教我六个字,「看得破、放得下」,到底是 先看破后放下,还是先放下后看破?众生根性不一定,所以从哪个先下手没有定法,完全看个人根性。大概是烦恼障重的
向生净土时间:2024-09-02
其实念佛是非常好的,自己在家中念诵佛法是有很多的好处的,我们多多的念诵佛法不仅可以帮助我们增加功德,而且我们平时多多的念诵是可以获得感应的。现在就有很多的老人在
佛经感应时间:2024-09-02
应该念佛,念佛就是多善根、多福德、多因缘。所以,觉明妙行菩萨劝我们,「少说一句话,多念一声佛」,这很有道理。说一句话是废话,念一声佛你在累积功德。真正明白的人、
向生净土时间:2024-09-01
学道的人多,成就的人少,什么原因?不能忍,都被这一个字淘汰掉了;如果处处能忍,就成就。我们很明显看出,海贤老和尚这一生成就得力于什么?忍,他什么都能忍,什么都不
向生净土时间:2024-08-31
第二个问题:「既然说只要时时一心执持阿弥陀佛佛号,就能往生净土,又为何要受戒和修十善?」答:如果你果然一心执持名号,你可以不要修十善。为什么?你十善圆满了。你也可
向生净土时间:2024-08-30
梦参老和尚:念佛的障碍(下)自心念自己的自性佛,要承担,自己念了,阿弥陀佛佛性,就是我自己的佛性。要自己念念地把自己的佛性,念得能定下来,巩固了;定就发生慧。这
梦参老和尚时间:2024-08-30
4.圣戒成就戒随念(sīlānussati)──随念自己之戒德,持戒实无毁、无穿、无污点、无杂、自在、智者所赞、无所触(不为爱与见所触,亦不为人责难),令起于定。随念戒能得近行定
南传人物时间:2024-08-23
顺利往生 顺利往生我的外婆名叫高子英。她老人家于2003年7月开始在我大舅父的劝导下吃斋念佛,于2005年8月8日下午2:30时往生,寿元81岁,往生前后有念佛机变音、肢体柔软
布衣百姓时间:2024-08-22
问:底下一个问题,修学应常生忏悔、感恩之心,可是因为烦恼重重,这个感恩、忏悔之心难以生起,请老法师慈悲开示。答:这是真的,而且非常重要,感恩的心为什么生不起来?
向生净土时间:2024-08-21
达真堪布:若具备了这四个因,临终的时候就能往生西方极乐世界昨天给大家简单介绍了光明大圆满,今天给大家简单讲一下藏传净土法。这两个法是我们主要学修的法门,也是我主
为人处世时间:2024-08-20
我们都知道一个学佛人应具备“正知见”。而当今社会各种外道中也有其境界和一定的善相,但这些都不是正知正见,不能使人得到究竟解脱的利益,甚至易引人误入岐途。既使真正
佛答时间:2024-08-18
问:师父,请问一下用计数器念佛与念珠念佛的功德有区别吗?慧广法师:这就好比生活中用碗碟吃饭和快餐盒吃饭,不同的情况下,用的器皿不同,但吃饱饭填饱肚子的目的和感觉
佛答时间:2024-08-18
印光法师文钞熟读文钞,笃修净业世之有钱者尚不肯愍念灾黎可谓痴人徒守钱财以供子孙之浪费是所谓弃功德而收罪过为明眼人所怜愍者复(袁孝谷,曹崧乔)居士书(民国二十年)
仁慧草堂时间:2024-08-18
根据1937年弘化社重订版《日诵经咒简要科仪》整理并注音。句读、注音及诵经音频仅供参考。特此说明。资料汇总|资源分享及使用教程数据更新|仁慧草堂全套资料更新包资料分
仁慧草堂时间:2024-08-18
『劫』是(梵语kalpa)『劫簸』的简称,有大中小之别,华译为时分或大时,谓用通常年月日,所『不能算』之『极长时间』也。原为古代印度婆罗门教『极大时限』之时间单位。佛
佛教知识时间:2024-08-15
没有出离心能往生吗?这是绝大多数净业行人非常关心的问题。当然这里要注意,我们以下根据《观经四帖疏》疏文作的分析,虽然是在讲中品下生是否要求出离心的问题,实际上,
汉传人物时间:2024-08-14
学习奉献自己,要用智慧去奉献自己,把最美好的自己奉献出去,奉献给你最亲爱的人,奉献给在这个世界跟我们有缘的人,甚至奉献给这个世界上我们不喜欢的敌人。这个奉献自己
汉传人物时间:2024-08-13
蚂蚁搬家,父亲也开始念佛了作者:果慧自从生病以后,母亲念佛念得很精进。有一次听她说,父亲问她:“你最近怎么不爱说话了?”母亲说:“我只想求往生。”父亲有些伤感地
佛教知识时间:2024-08-09
功德宝山神咒 是《早晚课诵集》中十小咒之一。诚心读诵此咒,可以消除罪业,不堕地狱,往生极乐净土。功德宝山神咒功德简介:大集经云。若人诵此咒一遍。如礼大佛名经四万
清净的本源时间:2024-08-09
摔落坑沟念佛遇救上面是陈非林居士的太太念佛得到感应的事实,现在再说一则,陈非林侄儿的感应,陈侄起初亦是不信佛,并且极力反对叔叔虔诚信佛,可是陈居士的慈悲,见面就是劝他
念佛感应见闻记时间:2024-08-08
病人念佛的感应也是非常多的,我们平时多多的念诵佛法是可以帮助我们减少烦恼的,而且很多人念诵佛法都获得了无量的功德利益,我们平时多多的念诵肯定是非常好的。下面我们
佛经感应时间:2024-08-08
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“阿[少免]楼驮虽说此语。众中皆悉
宣化上人时间:2024-08-07
1 《无量寿经》一开端,佛就教给我们,“善护口业,不讥他过”,这个道理很深。日常生活当中,喜欢批评人、随意批评人,殊不知这是最大的过失,你每天诵经念佛,所修的那一
向生净土时间:2024-08-05
1 念佛要怎样念?每天念多少?对于那些初发心和工作繁忙的同学,我教他十念法——尽一口气念十句,一口气叫一念,十口气,一天念九次,一次只要一分钟。2 念十句阿弥陀佛,一
向生净土时间:2024-08-04
《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“此则略说持戒之相。戒是正顺解脱
宣化上人时间:2024-08-03
冤魂追缠念佛退烧再说在十年前,雾峰布教所一位老师姊,她住在雾峰乡中正路,午已七十多岁,人家都叫她阿枝嫂,是一位最忠实虔诚念佛的三宝弟子。有一天,这位老师姊对我说:他的
念佛感应见闻记时间:2024-07-28
1佛家在习惯上,一个人过世,十二小时之后才可以碰他,为什么?怕他起嗔恚心。这一起嗔恚心,麻烦大了,最后这一念如果是嗔恚,必定堕恶道,嗔恚堕地狱!2往生的人断气最后这
向生净土时间:2024-07-27
1 念佛人真信、真正发愿求生净土,他在临终时,阿弥陀佛一定现身来接引他。佛为什么来接引他?这是佛的本愿,他所发的四十八愿里头有这一愿,十方世界有真信发愿求生净土的
向生净土时间:2024-07-26
1 佛在《法鼓经》里面告诉我们,念佛的人临命终的时候,身体虚弱,这一句佛号都念不出来,这个不要紧,只要他心里确确实实有极乐世界、有阿弥陀佛,心里真的想往生,真想亲
向生净土时间:2024-07-25
【是阎浮提。行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。】这一段经文很重要。临命终的人,我们见过不少,在病重的
因果报应时间:2024-07-25
1、“有为法”是六道众生,小乘圣者所见的;“无为法”是大彻大悟、明心见性之后所见的,“有为”、“无为”都不见了。所以佛告诉我们,心不能住世间法,也不能住出世间法。
向生净土时间:2024-07-24
成刚法师答:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?问:念佛成片,究竟怎样才能达到成片呢?师父:佛在阿弥陀经里,首先说极乐世界但有诸乐,没有众苦,说极乐世界的依、正二报,正报,佛
汉传人物时间:2024-07-23
1 我们晓得,学佛是大福报,而念佛往生是大福里面的大福,为什么?弥陀是世出世间第一福田,只有上智、利智才肯干。这话不是我说的,印光老法师讲的。有上等的智慧、猛利的
向生净土时间:2024-07-23
1 从前我在受戒的时候,我们的戒和尚,道源法师,跟我们讲了一个公案。佛门叫公案,一般人叫故事,是真的事实,不是假的。2 有一个出家人,往生的时候问大家:“你们有没有
向生净土时间:2024-07-19
谢允华居士往生记实母亲谢允华1940年正月初一生人,享年63岁。母亲出生于三台县一个书香门第的大户人家。在她出生时家境已日渐衰落,故母亲从小就过着自力更生,勤俭节约的日
近现代往生纪实时间:2024-07-17
1 佛在经上劝导我们,人要行善、人要积善,死的时候就没有恶念。善心善行能够提高自己的层次,可是一定要知道,恶念是妄念,善念还是妄念,善念感三善道,恶念感三恶道,你
向生净土时间:2024-07-15
显定散二善,不如念佛;定散二行,为归念佛。善导大师释:虽说两门,意在专称。刚刚讲念佛的功能力用,是大利无上,念佛才是真善,超越定散二善。其实释迦牟尼佛在《观经》
禅理故事时间:2024-07-13
大安法师:念佛深妙义,唤醒梦中人念佛深妙义,唤醒梦中人大安法师《彻悟禅师语录》讲记“佛悟此心,如醒时人;众生迷此心,如梦中人。离醒时人,无别梦中之人,岂离梦中之
大安法师时间:2024-07-06
裴学毕往生纪实裴学毕,是裴文高居士的父亲,2001年元月2日去世,享年80。裴老先生家住河北省唐山市51号小区乙区106楼4门404室,不曾学佛,平时为人开朗大方,以前不信佛,曾对佛
因果报应时间:2024-07-06
达真堪布:YIN行对成就有帮助吗? 修行人出家以后要彻底断掉淫欲,甚至这样的念头都不能有。在家修行人可以结婚,可以生孩子,但也不能犯邪淫。在不正当的时间、不正当的环
戒邪淫故事时间:2024-07-05
1*往生西方极乐世界真正的条件,心净则佛土净,跟极乐世界才产生感应。染污的心不感应,分别心不感应,迷惑的心不感应。放下的,真正的弥陀弟子;没有放下,假的,假心假意
向生净土时间:2024-07-03
青少年是早上八九点钟的太阳。人生最美的是少年年华,但是对于我们绝大多数净土行人来说,早已不是少年学佛了。能够在青年时代接触佛法、特别是净土法门已经属于幸运的了。
大安法师时间:2024-07-02