序
本书是「净土宗」导师慧净上人于二○○四年一月以后,在台北市象山小区弥陀村净宗书院,随机以及每月第三周日晚定期开示的讲演结集。象山弥陀村,本是「现代禅教团」的「象山修行小区」,乃先师李元松老师以「现代禅」摄受学人,从一九九六年开始,在台北市信义区象山脚下,渐次迁入一百多户同修,而创建的现代都市丛林。现代禅教团二○○三年十月改为「弥陀共修会」,「象山修行小区」转称「弥陀村」。现今的弥陀村,在李老师「全力弘扬净土念佛法门」的遗愿,以及慧净上人指导下,从二○○三年十二月到现在,每天朝暮两班念佛,虽年节而未曾稍辍 (二○○五年一月又增为早午晚三班);现代禅文教基金会改为「净土宗文教基金会」,倡印的佛书,已有《净土三部经读本》、《净土三经一论大意》、《善导大师全集》、《法然上人全集》、《念佛金言录》、《念佛感应录》 (一、二集 )、《慧净法师书信集》、《回归善导》……等二十余种。据说,古来曾有念佛人聚居一处,同修净土法门的弥陀村,传为美谈。今廿一世纪的台湾,而有弥陀村再现,溯其原始,是起源于李老师的摄受。
李老师一九八九年初出佛教界,本于自己解脱的经验,创立现代禅时,提倡学佛者应该培养「现代人的特质」,其中包括了:「理性的信仰」、「科学的观察」,乃是充满理性、自力色彩的现代禅风。然则在此情况下,李老师并不落入「科学主义」、「唯理性是尚」、「唯自力是尚」的窠臼。所以,虽高唱「经验主义」、「存疑求证」,但是对于部份佛教学者嫌其「迷信」的净土法门,自始即尊重有加。师甚至在一九八九年十二月《现代禅杂志》创刊号,就以悟道者的口吻,肯定「念佛可以到达解脱」。
一九九二年一月,也就是现代禅创建的两年后,李老师就已将净土念佛法门纳入,成为部份现代禅同修专修的法门。当时《现代禅杂志》二十五期的教团消息中说:
李老师常感慨的说:「愿待自己更成熟之际,现代禅教团后继有人之时,有幸投入净土门。」李老师虽以禅为名,弘化于佛教界,但心深深仰赞弥陀圣教,在现代禅的丛书,早已透露对净土的肯定;随着自修与弘化日久,益发增添对净土皈命之心,屡劝现代禅弟子:「倘若于本地风光念念不退转之境没有把握,则应禅净双修,甚或舍禅一心念佛、老实念佛。」尤其经常向早期弟子吐露祖师禅高峻难修,并又须具足福报因缘,长期亲近大善知识;而净土教则依阿弥陀佛的誓愿,但一心归命,称念阿弥陀佛圣号,即可收增长善根、消除业障之效,进而可以得定、发慧、开悟、证果,实乃广大群生依止的殊胜法门,期望有指导老师专攻净土,率先提倡都摄六根,万缘放下,一心念佛的法门。本刊咸望曾闻净土教的佛弟子,应对弥陀净土生起坚定不退的信愿,应信仰古往今来千千万万离贪离瞋的净业行人如实之语,勿因部份佛教人士之言而丧失往生净土的信愿。本刊今后除了继续弘扬大乘禅宗之外,亦将劝人持戒念佛、一心念佛、老实念佛。
所以,李老师在大力阐扬禅法,以「重振唐宋禅风,培养解行相应的大修行人」为目标的同时,深深仰赞净土教义。往后的十多年,随着时间的推移,李老师「摄禅归净」的态度越来越具体。此中的过程,笔者已于《李元松老师纪念文集》中〈现代禅的真理观:从自由的灵魂到信心的英雄〉一文清楚的呈现,此不再赘述。
李老师最终对净土念佛法门推崇,简要的说:在证量上,「皈依 (至高者 )弥陀」可作为「无我智证」是否彻底到家的判准;在方便上,「净土宗」为最积极度众生、方法最善巧、最成熟的法门。对于李老师后期的体证与思想来说,提倡净土念佛法门,才是他直畅本怀的作法。然则,毕竟李老师对于净土宗的推崇,主要来自于修禅体证的推阐,而不是基于对经教的抉择。克实而言,净土宗法门,立教的根本,最主要的并不是个人禅悟体证,而是圣言量的抉择。因此,当李老师对净土法门推崇愈至,对于净土宗立教的所以然,也就是净土宗祖师的研究成果,就有进一步探讨的需要。此时,慧净上人已在市面上印赠各种净土宗要籍,李老师付嘱当时的传法老师中,对佛教经教最为熟稔的张志成 (净慈 )师兄先行研究,且经常与李老师讨论。此段因缘,志成师兄亦已于《纪念文集》的〈从现代禅到净土宗〉一文,有详细陈述。
慧净上人早岁出家,志在出尘,对于净土宗念佛的教义与实践之探讨已超过二十年,历经种种实修和抉择,最终归本于唐代善导大师之说,并矢志在汉传佛教传统中,恢复「净土宗」。李老师透过上人的著作,于净土宗要旨有了清楚的掌握,叹未曾有,誉为「复兴善导净土的中兴祖师」。李老师自创建现代禅以来,虽然本于菩萨行者的广学多闻的本色,对于教界、学界贤达经常有所请益,但是在佛法核心问题上,真正请决其疑的,应该唯有上人而已。李老师在二○○三年九月,首次透过电话,向素未谋面的上人请教净宗法要,并于几日后,二度请益时,请求皈依,并蒙赐法号「净嵩」。上人依据善导大师,所立的是「称名即得往生」之义,是不捡根性,普皆领受阿弥陀佛慈悲救度的法门。这样的法门与李老师先前依体证而作的推阐契合无间,而归本于经论祖训的抉择,遂成李老师一生探求佛法内修外弘之道的最后定论。
二○○三年十月十五日,李老师在病中,写信给现代禅同修说:
生活中有「南无阿弥陀佛」是让我感到庆喜的一大事,也是生命中唯一充满幸福感的依靠,往昔一切的修行,我已全部放下,唯剩一句「南无阿弥陀佛」。
十六日,又致函教团同修,取消「现代禅菩萨僧团」的宗派组织,改为「弥陀共修会」。在几番征求同修们的同意后,十一月廿一日,大众迎请上人作为「弥陀共修会」的导师。而李老师竟于又二十日后,即十二月十日 (农历十一月十七日弥陀诞 ),舍报往生净土。
李老师往生后,在上人的指导下,象山弥陀村在念佛声中,度过了顿失依怙的哀伤,转化为常年安居念佛的净土道场。对于刚刚由「禅净双修」转为「一心念佛」的弥陀共修会同修而言,虽经李老师长年的导引,念佛往生的信愿已初步确立,但净土宗法义仍属于一个全新的领域。上人在象山弥陀村每日念佛之余的开示中,循序渐进的安慰并导引初学的大众,即是本书中的主要内容。
现在的象山弥陀村,已进入新的稳定发展阶段,上人可以继续云游海内外弘法,而此方念佛不辍,大众精进乐道。读者须知,上人在讲述本书的各篇开示时,也正是象山小区正在办理李老师的殡葬等事,大众哀伤逾恒的过程中。论语说的:「可以寄百里之命,可以托六尺之孤」,讲的正是上人在这一段时间的担当。如果没有悲心与智慧,是难以如此履险如夷、举重若轻的。象山弥陀村的同修何其有幸,能够随学于李老师之后,又有大修行人的慈悲摄受。
李老师曾说,净土法门「看似寻常最崛奇」。历代净土宗大德也常说,念佛一门「潜通佛智,暗合道妙」。善读本书的人,当能于其中窥知宗庙之美、百官之富。笔者于净土教乃是初学,对于上人教学的通彻,唯能仰叹信受而不能置一词。普愿有缘的读者,与笔者及所有象山小区同修一样,能依上人的开示,得识净宗要旨。若能进而信取一生念佛,蒙受阿弥陀佛以兆载永劫的广大万行,为众生预备完成的救度,实为莫大的福报。
温金柯二○○五年一月于象山弥陀村
“量子纠缠”揭示一个事实,当两个相互关系的粒子,其中一个粒子(状态)发生变化,另一个粒子即刻发生相应的变化。佛弟子呵护自己的“三皈体”,就要每天念三皈依,跟佛建
道了法师时间:2024-11-18
上师教言集:并非我有神通,不过我确实可以通过一个人说话做事等各方面看出他是一个什么样的人。佛陀也曾说过,有烟之处必有火。想知道自己前世是什么,只要看看今生过得是
因果报应时间:2024-11-16
22.阿弥陀佛第十八愿的意义是什么?阿弥陀佛于往劫中,发四十八愿,度脱众生。有一愿云,若有众生闻我名号,求生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。阿弥陀佛誓愿度生。若众生不
汉传人物时间:2024-11-15
多年的学习与沉香、香熏疗法的实践过程中,我越来越深的感受到现代医学已由过去的“治疗医学”、“预防医学”、“康复医学”逐渐转化到强化人体免疫系统的“能量医学”上来
香道名人时间:2024-10-24
有些人老埋怨:“你看那个人作恶多端,但是人家现在就有钱花,花也花不完。你说我一天辛辛苦苦,又善良又做好事,一天穷得当当当!”实际那个作恶多端的人,他以前修的善业
因果报应时间:2024-10-16
这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生 | 文 三只眼读史弥勒佛的道场在梵净山,此山有“天下众名岳之宗
金玉良言时间:2024-10-02
呷绒多吉上师 开示连载(406):因果是不虚的,但很多人都不相信因果。为什么呢?他觉得看不见,看见了也认为不存在因果。为什么会产生这样的想法呢?有些人看见某一个人一辈子
因果报应时间:2024-09-22
2011年6月22日隆波通尊者关于手部动作的特别开示时间:2011年6月22日下午地点: 镇安寺翻译: 邓虹嵘居士有些学员曾参加过别的老师教导的动中禅,学习的是14个动作,现在想拜隆
南传人物时间:2024-08-28
恰宓禅师海弘法禅修开示(3)刚才忘了问大家什么是苦的根本原因呢?是无明,无明是苦的根本原因。那么什么是苦的最近原因呢?苦的近因是贪爱,譬如说你来这边禅修的时候,你开了你
南传人物时间:2024-08-25
第七讲Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammasambuddhassa. (3x)礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者。(三遍)Game va yadi va'ranneninne va yadi va thale,yattharahanto viharan
南传人物时间:2024-08-23
序(给第十一次版的)《觉者之言》的原版是以德文撰写。原文是依据佛教巴利文经藏中世尊的语言,择其精华,再依次序有系统化地把它编辑成书。希望这本书能成为初学者的入门指南
南传人物时间:2024-08-21
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
观色如聚沫禅七开示录(十一)――第五日大堂开示开示:性广法师纪录整理:李素卿时间:2006.07.27晚间地点:佛教弘誓学院禅堂诸位法师、诸位居士,大家晚安!今天过得好吗?我们今
汉传人物时间:2024-07-26
十四日开示修行是天下最大的事情,别的事情都好商量。修行走岔路的也很多,你看吕祖说:自从一见黄龙后,始觉从前用错心。吕祖是道教的大祖师,见黄龙禅师而发明心地,始知从前修
汉传人物时间:2024-07-07
初四开示生死大事,古往今来,诸位大德为了这件事也不容易得到成就。我们参禅念佛也是很不容易的,没有修行不知里边的甘苦。起疑情不会起,参话头倒成了念话头,前念话头一过,后
汉传人物时间:2024-07-05
广东梅州千佛塔寺大悲息灾法会开示觉明法师2003年8月4日—10日(农历七月初七至十三日)“千手”的涵义“大悲神咒,中道神章,圆融无碍妙难量,结界净坛场。大众宣扬,热恼化清凉
汉传人物时间:2024-07-03
妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示(一)2009年2月17日请大家坐好尽量不要动,今天是辛集念佛堂佛七的第一天,我们同聚一堂共修的机会是很不容易的,法师和众居士们都非常欢喜。虽
汉传人物时间:2024-07-01
2007年12月30日下午今天是佛七第五天,诸位菩萨们非常精进,非常勇猛,一句佛号紧跟一句佛号,一句佛号顶一句佛号,后浪推前浪,没有妄念可想,也没有机会可想。这样呢,佛七会打得
汉传人物时间:2024-07-01
佛七开示第四讲(二月十六)制心一处无事不办农历二月十六,是榕桦寺“佛七法会”的第四天。释亲佛住持继续给打七信众进行开示。现谨取主要内容如下:念佛主要是摄心,摄心清净
汉传人物时间:2024-06-28
这都是由于过去生中我们的善根福德因缘,今天进入了佛门,成了一名学生。学习什么呢?学习佛法。佛法教导我们什么呢?让我们真正地破迷开悟,找到我们人生生命的真谛,成就
汉传人物时间:2024-06-25
佛经上的重要开示嫖妓危害:1、《善生经》:“掷博群饮酒,共伺他淫女,玩习卑鄙行,如月向于晦。行恶能受恶,与恶友同事,今世及后世,终始无所获。”2、《发起菩萨殊胜志
佛学知识时间:2024-06-08
世尊的开示:如何对待父母、妻子、丈夫、儿女?【父母十恩】《父母恩重经》说父母十恩:一、怀胎守护恩六、乳哺养育恩二、临产受苦恩七、洗濯不净恩三、生子忘忧恩八、为造
佛学知识时间:2024-06-05
四七第一日「生死事大,无常迅速。」我们平时不注意这个问题。人命无常,死时不分男女老少,社会上多少枉死的,如飞机、汽车、火车、轮船等经常有意外发生,所以人命是脆弱的。
汉传人物时间:2024-06-04
居士:印祖在一篇文钞中这样开示:“倘有余力,诸大乘经,不妨随意受持读诵,当以志心受持为本,且勿急欲洞彻其义理为事也,果能志诚之极,教理自会透彻。若先欲透彻,不从
大安法师时间:2024-05-02
开示四十六都是这个样子过来的,我们要学诸佛菩萨,也从这里走,这是个老路。老路是什么样子呢?也就是从生灭达到不生小灭,这个样子来修行,免得走冤枉路。虽然是我们吃饭穿衣,
汉传人物时间:2024-04-27
开示二十八造了因果,造了罪,尤其是命债,要想把这个业报改了可不容易,一个是遇到佛可以改变,再一个自己见了性、得了道可以改变,要不然,杀人一定要还命!古代有安世高法师,精
汉传人物时间:2024-04-27
开示三十七古人说:得之不得天魔得,玄之又玄外道玄。禅宗以无所得为入道方便,你说这道怎么修呢?法怎么问呢?但有言说,都无实义,大家用功就在这一无所得上用。说这到处都是禅
汉传人物时间:2024-04-27
开示十三佛在世有六师外道,各说各的高尚,他们观察佛这些弟子,像舍利弗、迦叶那些大阿罗汉,日中一食,树下一宿,剃除须发,穿粪扫衣,他们一看也佩服,也有点嫉妒,说:翟昙沙门他
汉传人物时间:2024-04-26
开示十二古代的佛教徒,现代的佛教徒,古代的佛教徒他在心地上聪明、有智慧,现在的佛教徒在外边聪明,能说能讲,所得的受益跟古代不同。古代得受益是实际的,现在是在语言上、分
汉传人物时间:2024-04-26
开示十八你看有什么得不得呢?见了性的人,具足大智慧,大辩才,无法不知,无法不晓,见了性的人,要生西方就是上品上生,这不生西方呢?在天上人间,乃至在地狱跟极乐世界一样!要了
汉传人物时间:2024-04-26
开示四十九那时候云门事变叶剑英也在,叶剑英他“广东事件”有一回很厉害,他躲到南华寺,躲了一个多月,那要被蒋介石弄住,早就被他枪毙了,虚老和尚也算救了他。现在社会就是这
汉传人物时间:2024-04-26
第五届生活禅夏令营三皈五戒开示净 慧(1997年7月25日)各位营员:通过第五届生活禅夏令营这几天的学习、体会,以及各位没有参加夏令营以前对佛法认识上的一种积累,从而升起了
汉传人物时间:2024-04-24
第五届生活禅夏令营见面开示净 慧(1997年7月25日)各位法师、各位营员:今天是第五届生活禅夏令营的前夕,明天就要正式开营了。今天说不上什么开示,就是跟大家正式见个面。中
汉传人物时间:2024-04-24
戊寅年柏林禅寺冬季禅七开示净 慧(1999年1月2日-21日)起七说偈一个选佛场,僧俗分两堂,同唱无生曲,共证涅槃王;寂寂清光满,惺惺道味长,打得虚空碎,当体露真常。赵州祖庭柏林
汉传人物时间:2024-04-24
居士:学佛和做人贵在“真诚”二字,可是怎样才能算真诚呢? 法师:做人要有真诚心,如果带着虚伪的心来做人做事,就很难长久,迟早他人会发现。没有人愿意和虚伪的人打交
大安法师时间:2024-04-24
三下 十二 受三皈依的感化从前,韩国有个小孩子,每天听妈妈在佛前念三皈依,久而久之他也学会念了;一天,他问妈妈:念三皈依有什么好处? 妈妈说:皈依佛,皈依法,皈依僧
华文小学适用佛学课本时间:2024-04-13
三皈依是什么意思?三皈依,即皈依佛(觉)法(正)僧(净)三宝,皈依两足之尊佛陀、皈依离欲之尊佛法、皈依众中之尊僧伽。意为对佛法僧的归顺依靠。佛陀是已经觉悟的人,
皈依修学手册时间:2024-04-08
略谈五戒五戒制因防非止恶道德标准何为五戒儒家五常(仁)不杀生(义)不偷盗(礼)不邪淫(信)不妄语(智)不饮酒五戒制意杀 生偷 盗邪 淫妄 语饮 酒具缘成犯杀 戒(五缘
佛教基本知识时间:2024-04-07
民国十二年阴历五月廿八日,大师收到会稽道尹黄涵之居士来信,知其夫人病重。大师回信开示说“接手书,知夫人身婴贵恙,已经月余。用药颇难,诸医束手。当此时机,正好用万
因果报应时间:2024-04-01
在佛教的《长部第一六大般涅盘经》《长阿含第二游行经》中有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正的供养的故事,才恍然大悟。释迦牟尼佛在临近涅盘的时候,来到了末罗国的拘尸
佛教故事时间:2024-03-17
妈妈虽然学佛多年,但依然没弄懂不杀生是什么意思。不是自己杀的就叫不杀生?蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠等“四害”也属于不杀范围?直到有一天,她恭闻到南无第三世多杰羌佛的法
学佛受用时间:2024-02-13
早年有一个和尚,他的房子经常遭响马偷器械,和尚很生气,却也没有办法,只好天天把门窗关得紧紧的。有一天,和尚紧闭门窗躲在房中,响马又来了,“咚咚咚”地敲门。和尚说
佛教故事时间:2024-02-05
老法师开示邪YIN果报佛给我们说,“淫欲”这个念头里面是愚痴心,六道众生要想出离六道轮回,就一定要断淫。 在家信众,佛没有禁止不淫欲,只是讲不邪淫,但是不邪淫里面含
戒邪淫故事时间:2024-01-26
民国三十六年丁亥八月初一日在澳门平安戏院开示归戒弟子宽荣译语并记今蒙佛教同寅相邀。假座平安戏院与诸仁者说法。“法”者。即众生心。众生心与佛心本无二心。是心具足一
佛经论著时间:2024-01-14
虚云和尚开示录蒋中和笔记蔡日新整理二十二日,师开示云:“修道不难,但能放下万缘,人法双绝,四相皆空,平平实实做去即得。”并举某僧行相为例,其人耳聋,目不识丁,貌
佛经论著时间:2024-01-14
虚云法师开示录四月十一日开示这两天老朽打各位的闲岔,旧厕所拆了,新的未完工,各位解手有些不便。你我在世上做人都是苦,未明白这个道理变化,这里不适意,那里也不适意
佛经论著时间:2024-01-13
虚云法师开示录四月初五日开示《楞严经》云:“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”理者是理性。即人人本心,本来平等之性。天台宗的六即,是圆教菩萨的行位。一理
佛经论著时间:2024-01-13
今天雨水纷纷,寒风彻骨,大家不避艰辛的插秧,为了何事呢?昔日百丈惟政禅师向大众说:“你为我开田,我为你说大义。”后来田已开了,师晚间上堂,僧问“田已开竟,请师说
佛经论著时间:2024-01-13
虚云法师开示录四月十五日结夏安居开示昨夜库房职事对我说,明天结夏的节令要吃普茶,买不到果子等物,库房什么都没有,怎样办呢?我说,我在这里住茅蓬,不知什么时候,只
佛经论著时间:2024-01-13
虚云法师开示录四月初九日开示达摩祖师曰:“明佛心宗,行解相应,名之曰祖。”行解相应就是说得到行得到。古人有说得到行不到的,亦有行得到说不到的。说属于般若慧解,行
佛经论著时间:2024-01-13