涤华禅师《金刚经注解》九
须菩提⊙於意云何⊙阿那含能作是念⊙我得阿那含果不⊙须菩提言不也⊙世尊⊙何以故⊙阿那含名为不来⊙而实无不来⊙是故名阿那含⊙
注 1、须菩提⊙佛召呼他2、於意云何⊙汝想一下3、阿那含、能作是念⊙阿那含能有这样想法么4、我得阿那含果否⊙我已经不到世间诸类之中、去投生矣5、须菩提言须菩提答6、弗也⊙非也7、世尊⊙佛耶8、何以故⊙按道理讲9、阿那含名为不来⊙阿那含是不入世间、轮回之人10、而实无不来⊙究竟解法不可这样讲11、是故名阿那含⊙所有名词、皆是假作假法耳、弗可作真实相、真实相者、本无来去、性包十方心裹三世、常乐我净、有何来去耳。阿那含、名为三果
解
阿那含翻名、为不来果。不来者不来世间轮回也。亦名得三果得三果者能转见闻思为戒定慧。喻上大学已升到三年纪矣。凡喻色花、贤喻实果、圣喻证道。喻初果成、二果壮三果熟。既熟之时当取之献於世尊待证圣道性尔。阿罗汉为道、为性、为圣、不为果。按本经与玄奘诸师所译金刚经为证据。有大德将证道说为得果是为误笔。三果所住天、为三界顶天。三界者、见色断色、即断见惑出色界。闻欲断欲、即断闻惑出欲界。思维意识、即断思维意识惑、出三界。而入兜率陀天矣。初果为七反、初至三住有色、四至六住无色。有色无色共六重、每反一次升一重、至七反时、升二果天。二果为一反未反住有想、已反住无想。有想无想亦复六重。待二果报尽时、直升三果天。三果无反、住非有想非无想、六重之顶。问初二三果、前后所解、有差别相么。答非也、因有顿渐、果有迟速。无因亦无果、是名无差别。故本经所云、一切圣贤、皆以无为法、而有差别。非有想非无想、华严分为两种。楞严说为世间十二类。本经说成九类。分合之间、各有妙义、略解於下。非有想非无想、华严分为两科。是标义、莫可不分也。标义者、标十类众生、各有含义。楞严说、为世间十二类众生。是标性、莫可更变也。标性者、各类众生、自性自造也。本经为九类、是标度、莫可增减也。标度者、度本心自性中、一切众生相。本经无度无想之类者、是莫可能度也、既不能度、莫可标此一类也。何谓莫可能度、无想者。是一切无想、一切无想者。心如土鸡、性同木马。心想意识、一切皆无。此类性灵、犹如草麦故无法可度。既不可度、事理二则、均不可标、此类之义。其二、本经将非有想非无想合为一类、是正义。非有想者、无一切凡情妄想。非有想者常想阿耨多罗三藐三菩提。常见常闻色即是空、空即是色。色空不二、在不二中、有无量妙用。是故三果之人、在无我相中、常见一切实相。所以诸天诸界、皆由诸相而成。倘无诸相之时、即见本性妙心。一刹那间、无一切相、证一切性、即出三界、见慈氏佛。复为三禅者、在禅定之中、所见所闻、所思之间。无不是道、无不是觉、出定入定、自在无碍。见闻思觉、无有不净唯有藏识未曾清净。以识为身以定为用、以净为名、以无念为念、以无住为住。心无挂碍、性若虚空。三果之人、到此境界、一刹那间、出三界、入兜率陀。亦为预断九品、预者、预出三界也。断九品者、断绝入九类中投生也。亦名无记天、无记者、无数也。界无记、劫无记、寿命无记。娑婆坏时、三果天不坏、故名无记。阿那含名为不来、不来九类之中投生也。而实无不来者、是色身形相不来。而不是本觉慧命不来。是故名为阿那含者、即是不可久停寄宿亭。寄宿亭者、喻归乡之客、路程由三百余里。方能至故乡家园。初日需要行程一百里、方可至寄宿亭。即是初果寄宿之处。待到天明时、当束装就道、达二百里、方可至寄宿亭。即是二果寄宿之处。待天明时、当束装就道、达三百里、方可至寄宿亭、即是三果寄宿之处。待天明时、当束装就道、至初午时、到达故乡家园住所。即阿罗汉、道也性也。阿那含、是客道之人尔
须菩提⊙於意云何⊙阿罗汉能作是念⊙我得阿罗汉道不⊙须菩提言不也⊙世尊⊙何以故⊙实无有法⊙名阿罗汉⊙世尊⊙若阿罗汉作是念⊙我得阿罗汉道⊙即为著我人众生寿者⊙
注
1、须菩提⊙佛继续提名2、於意云何⊙继续问意3、阿罗汉能作是念⊙阿罗汉能有这样想法么4、我得阿罗汉道否⊙我已经证得阿罗汉道性耶5、须菩提言须菩提答佛6、弗也⊙不可7、世尊⊙敬意8、何以故⊙怎么讲9、实无有法、名阿罗汉⊙实无有定法名为阿罗汉10、世尊⊙解其义11、若阿罗汉作是念⊙倘若阿罗汉有这样的观念12、我得阿罗汉道⊙我已得道性义、而了生脱死耶13、即为著我人众生寿者⊙即是执著四相之人、而不可称为、已证阿罗汉道性者
事理融洽十三义
1、须菩提。当知如来呼谁是菩提2、於意云何。当前受持意云何3、阿罗汉能作是念。谁是阿罗汉、能作什么念4、我得阿罗汉道否。自他不二、谁得道5、须菩提言。当前谁是须菩提、寄问樵夫、樵夫言、在当前。樵夫二字当参6、否也。道也义也7、世尊。笔不落纸、名世尊8、何以故。无故生事故9、实无有法名阿罗汉。非法非非法、罗汉亦非非。不可作非想、不可执著是非非10、世尊。世尊遍法界、每一微尘一世尊11、若阿罗汉作是念。若有若无归何处、不作一念名无诤12、我得阿罗汉道。得个什么道个什么13、即为著我人众生寿者。倘执一法尘、即非阿罗汉、能无一尘相、即是乐阿兰那行者
解
佛问须菩提、汝等阿罗汉。能有执著、阿罗汉相耶。须菩提答弗也、没也。佛连续问、初二三果者、已明其义矣。又复问、阿罗汉道之人、能有执著性耶。何也。非佛迂而赘、因我执著痴复呆
世尊⊙佛说我得无诤三昧⊙人中最为第一⊙是第一离欲阿罗汉⊙世尊⊙我不作是念⊙我是离欲阿罗汉⊙
注
1、世尊⊙称佛号、欲答连前接后意2、佛说我得无诤三昧⊙佛说我已经证得无诤三昧矣3、人中最为第一⊙佛说无诤三昧、在天人中这三昧、是第一之中、最为第一也4、是第一离欲阿罗汉⊙得此最上三昧者即是永离一切欲望痴5、世尊⊙称世尊者是转折点、亦是乐观义、6、我不作是念⊙我没有这样想法7、我是离欲阿罗汉⊙我没有这样想相、我已经证得、离欲阿罗汉道性矣。本性无诤、心常乐
偈云
心欲离欲欲仍在 无得无求欲永消
第一第一欲第一 无得无欲真第一
菩提演化千般样 只因我痴病未消
倘若无痴亦无欲 大千世界一笔勾
解
称世尊者。须菩提表达於如来。其实使诸有情自知得果证道之方针。方针者初二三果、已表明於如来。现复表达、证道称性之法门。后学者、当知悟而证之。佛我菩提、无二无别也。能行者必能悟证之。勿可自误而误他。佛说我得无诤三昧者。他佛我佛非一非二也。说与非说、亦是非非。我得者、真我无相、亦无言说、非得其名、而得其义也。无诤者、是阿罗汉别号也。阿罗汉、以无诤、而得其义。义者道也、性也、是故名为、得阿罗汉也。佛说我得无诤三昧者。正定正受、正思维也。正定者、禅定之中、无邪亦无苟也。正受者、施与受者、纯净如来性也。正思维者、举心动念、无有我相、心生大慈也。亦名无上禅那也。又名正禅天也。天者、心也道也、大阿罗汉本性也。本性者、无与人诤、无与物诤、无与我诤、无与一切是非诤。略解少许、以备初学而用之。无诤者、一切无诤也。例如。有冤不伸、有苦不诉有人打我骂我。能忍、能让、能受。有人起恶毒心、来害我。或免其难、或遭其害、无仇恨心、无报复性。其心如如、恩怨无二、亦无差别、其名为无诤三昧。倘若有人、以邪欲心、向我而来。求我接受、哀我顺从、切不可无诤。当改一字、即名无受。或加一句、无染住心。后学者、无可混淆邪正之别。如或有人、吹捧嘘伪、说我有道有德。如或有人、赠我货币、馈我财物。如或有人、寻情摘意、曲心求助求援。这三类人、少智缺慧者、经常被惑。后学者莫可污染名利情欲。人中最为第一者。即八万四千种三昧、三昧之中。以无诤三昧最为第一。无诤之人、在天上人间、亦复第一之中、第一人也。是第一离欲阿罗汉者。即阿罗汉、证得离欲三昧。其名为离欲行。亦是诸行之中、最尊最上。故名第一、离欲阿罗汉。离欲者、离一切欲。离二十五有欲。离五蕴十八界之欲。称世尊者、上奉如来下嘱我等也。学佛者、当深谛之、上下本一体奉嘱是如如。行读恒声我不作是念、我是离欲阿罗汉者。我没有想相、我是大阿罗汉耶
偈云
无欲我是阿罗汉 无生一念法中尊
无欲无生归何处 遗留现未后学参
世尊⊙我若作是念⊙我得阿罗汉道⊙世尊则不说须菩提⊙是乐阿兰那行者⊙以须菩提⊙实无所行⊙而名须菩提⊙是乐阿兰那行⊙ 行读恒
注
1、世尊⊙称世尊者、须菩提连上接下、开示我等也2、我若作是念⊙倘若我有这样的观念3、我得阿罗汉道⊙我证得阿罗汉道性矣4、世尊则不说须菩提⊙佛不会说须菩提5、是乐阿兰那行者⊙是称行无诤三昧道性也6、以须菩提实无所行⊙我须菩提没有这样观念、我是得道证性之人7、而名须菩提是乐阿兰那行⊙因此如来命名、我是称性无诤三昧第一者。乐阿兰那行者、即称性无诤三昧道性也。称性者、本性大慈也。道者、与如来道德符合也。性者、本性自然而然也、而非勉强勉力也。命名者、是过渡而非真实之义也。真实义者无可言说、常乐我净也。亦无名无相、而真常无竭也。行读恒音
解 事理融洽义
所谓。能断见欲、即得初果。能断闻思、即得二果。能断识别、即得三果。能作无诤、即证道性。证道性者、即是补处。所谓化三果证无诤之道性。即是菩提现大阿罗汉身。而为我等演此妙法也。复请世尊、证而印之。是使我等、入正轨道、进正法门。我等倘若、未经大、阿僧祗劫、之功果。焉能得见此经、悟此真理。法门虽大、无缘莫可入。目前彼岸、虽然光明正大。无悟莫能见、无证莫能至也。倘若有一丝半苟、名利欲爱、仍然是众生。犹如盲目之人、入於自家宝藏。欲取珍宝、必碰头失足、非死必伤。是故菩提、无相无执。即真无诤三昧道性天。使我有二1、九类2、某甲。众生有二1、四生六道2、某甲心中、烦恼与妄想、以及分别是非相
偈云
得果证道的是止儿啼 无啼之时更需再努力
莫道真法无相亦无得 无相无得之中有妙谛
凡者见闻件件是凡情 圣者见闻样样皆圣谛
菩提众生无别无二性 倘无执著无有不菩提
己五 得戒清净第五大愿:愿我来世得菩提时,若有无量无边有情,于我法中修行梵行,一切皆令得不缺戒、具三聚戒;设有毁犯,闻我名已还得清净,不堕恶趣!前二愿明慧与定,此明得戒清
汉传人物时间:2024-11-17
大佛顶首楞严经卷四【十一】阿难。汝今欲令见闻觉知。远契如来常乐我净。应当先择死生根本。依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生。伏还元觉。得元明觉无生灭性为因地心。然
楞严经感应时间:2024-09-20
阿难答言。虚空无尽。珍宝无边。昔有众生施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充遍。皆施珍宝。穷劫思议。尚不能及。是福云何更有边际。阿难回答说,虚空无
楞严经感应时间:2024-09-03
涤华禅师 心经注解【一】般若波罗蜜多心经唐三藏玄奘法师奉诏译金山闭关人无名僧感义 於一九九三年二月初开笔1观自在菩萨。2行深般若、波罗蜜多时。3照见五蕴皆空。4度一切
汉传人物时间:2024-07-29
金刚经注解 第三十五卷须菩提⊙若善男子善女人⊙以三千大千世界⊙碎为微尘⊙於意云何⊙是微尘众⊙宁为多不⊙须菩提言甚多⊙世尊⊙何以故⊙若是微尘众实有者⊙佛即不说⊙是
汉传人物时间:2024-07-29
观色如聚沫禅七开示录(十一)――第五日大堂开示开示:性广法师纪录整理:李素卿时间:2006.07.27晚间地点:佛教弘誓学院禅堂诸位法师、诸位居士,大家晚安!今天过得好吗?我们今
汉传人物时间:2024-07-26
不同的数字有着不一样的讲究,人们对于数字方面也会有不同的看法,其实对于一些日子来说,人们都往往通过数字来进行决定日期好不好,十一结婚的日子好不好?有些什么讲究?
风水知识时间:2024-06-24
苏东坡与佛印苏东坡居士,是中国文学史上享有盛名的一位文学家;佛印禅师,是与苏东坡同一个时代文学、佛学都精通而名闻全国的一位高僧;这两个人是很要好的朋友,他们的交谊深
汉传人物时间:2024-06-05
四上 十一 太子降魔悉达多太子离开苦行林,来到菩提迦耶,他在一棵高大郁茂的菩提树下面,用草铺成一个座位,静静地坐在上面。这时,天气明朗,清净柔和的风吹着,太子的身
华文小学适用佛学课本时间:2024-04-12
十一、赞呗赞呗或称梵呗与印度歌赞之法并不相同,因为梵音和汉语的构造有异,无论用梵腔以咏汉语,或用汉曲而歌梵声,都有困难。故佛教传入中国之初,译经事业虽渐发达,而
佛教仪轨制度时间:2024-03-30
十一想思念如来经 宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是。一时婆伽婆。在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘众二百五十人俱。尔时世尊告诸比丘。当以十一想思念如来。已思念当发慈心于如
佛经时间:2024-03-03
十一、毁谤口业 现受惨报诗曰:仇其离谤圣贤人,屡谏无听反倍;捷感恶疮头至足,即时堕狱苦难陈。释迦世尊的十六位大弟子中,智慧第一的舍利弗尊者,与神通第一的目犍连尊者,是最
佛教故事:佛教圣众因缘集时间:2023-09-01
因果故事十一从前有一位住在山中的老太太,名叫李奚子,每次遇到了大雪,树枝都被雪覆盖住了;因此鸟儿都没有栖息的地方,就飞来聚集在她的家里,老太太就拿谷子喂鸟吃,而
佛教故事:因果故事时间:2023-08-30
婆罗门杀子喻原文昔有婆罗门,自谓多知,于诸星术种种技艺无不明达。恃已如此,欲显其德,遂至他国,抱儿而哭! 有人问婆罗门言:“汝何故哭?” 婆罗门言:“
佛教典故时间:2023-08-29
隆莲法师:阿弥陀经讲记 十一阿弥陀经讲记(十一)八圣道分属修道位,已经见了道的圣人在这个八圣道的路上走,真正见到诸法真理了。八圣道就是戒定慧三学,开始是正见,四念
入门知识时间:2023-08-15
隆莲法师:阿弥陀经 十一八圣道分属修道位,已经见了道的圣人在这个八圣道的路上走,真正见到诸法真理了。八圣道就是戒定慧三学,开始是正见,四念处是资粮位的正见,八圣道的正
入门知识时间:2023-08-14
静波法师:《维摩诘所说经》讲义十一 香积佛品第十《维摩诘所说经》讲义十一:香积佛品第十 香积佛品第十 我们要解决的问题是,即差别相见空性,即生死流见涅槃岸,即器器皆金,
入门知识时间:2023-08-10
水流大树林崇安教授【前言】自然界,许多因果的事件不断发生着,但是常被我们忽略。台风来临时,有些高山上的树木被折断,掉落各处,有的顺着溪流冲到下游,最后流入大海,
佛教故事:阿含经和生活禅修时间:2023-08-07
十一、活佛的神通游戏活佛,他是一个很有趣的人,他从来没有丛林大和尚那套架子,也没有冷冰冰的面孔,他是很天真的,往往在人家不著意的时候,他就露一手,表演一点近乎神
佛教故事:金山活佛神异录时间:2023-07-28
十一、能持子供养独觉并发愿,出生富贵证不还从前在舍卫城里,住着一位财富圆满,名叫德卫峡玛的婆罗门;他有一位关系密切住在邻近的德卫夏城的朋友,名叫杰日婆罗门。杰日
佛教故事:百业经故事集时间:2023-07-17
【拾壹】临终助念升沉之键一、童子十二佛持花迎明朝,袁宗道,子登,年十二。病痞将终,语宏道曰:「死矣!叔父何以救我?」宏道曰:「汝但念佛,即得往生佛国,此五浊世,
念佛感应时间:2023-06-20
欲速则不达,行慢而失获,事理如是观,正住中道参,琴弦之懈弗出和雅之音,反之过紧则易于折。不管你做什么事,如果不切合实际,过于太急、太快,往往不能成功,因为它不符
佛陀住世时间:2022-09-08
【假】 1.借的意思,诸法无实体,借他而有,故名假,如借五蕴而有众生是。2.虚妄不实之义,诸法因缘和合而有,幻生幻灭,虚妄而无实体。【假色】 无表色的别名。在色法
陈义孝居士时间:2022-03-10
师父是佛“葛藤有时缠人那!”维志知道,普摄法师的话有着很深的禅机。一年多了,这句话一直在维志的思维里,我必须让自己保持自信心,保持身心的清净,不能让任何与我愿
传记故事时间:2021-03-25
一、父亲早亡,少年出家省庵大师(公元1686-1734年),讳实贤,字思齐,江苏常熟人。大师少怀出尘之志,父早亡,受母之命而出家修道。大师七岁拜师,十五岁剃度受戒,兼通
其他文章时间:2021-02-07
用脚投票,抛弃收费寺院(图片来源:资料图)去年年初,湖南29所寺院主动取消门票,自此全国已有4000多所寺院通过网络宣布不收门票,佛教界正式向“挟佛敛财”投下一纸庄严
新闻资讯时间:2014-09-28
如果在黎明,早上你睡眠之后,你坐起来,在那种夜气清明之际,你静坐,回光返照。像曾子一样的“吾日三省吾身”,来反省自己。你反省自己,你就问一问自己。这里提出十一点
汉传法师时间:2015-01-03
如果在黎明,早上你睡眠之后,你坐起来,在那种夜气清明之际,你静坐,回光返照。像曾子一样的“吾日三省吾身”,来反省自己。你反省自己,你就问一问自己。这里提出十一点
汉传法师时间:2015-01-03
通过阅藏,直接聆听佛陀的教导,消业增福,开发智慧,明了教理,指导修行。佛陀一代时教,分五乘演四谛,法门浩妙,为天真独朗。行人若闻会法藏,则识宗元。大觉世尊积劫行
新闻资讯时间:2015-09-29
2015年9月30日,好雨润物,清景无限,东林祖庭一年一度的“十一”精进佛七再起,海内外四众弟子近四千人共襄胜会。9月30日下午,本次法会举行了庄严的洒净、起七仪式。众生
新闻资讯时间:2015-10-01
法会开始,善众欢喜慧能法师为短期出家弟子剃发由道喜法师为男众受沙弥十戒慧能法师说法大众过堂回向参加法会的四众弟子俱沾法喜瑜伽焰口法会众弟子朝山慧能法师的外国弟子
新闻资讯时间:2015-10-10
10月7日,为期一周的十一佛七圆满落幕。是日晚,四众弟子五百余人于念佛堂举行了隆重的解七供灯法会,以心灯慧焰供养慈尊,祈请圣尊哀怜摄受,愿十方三世一切众生皆能业消
新闻资讯时间:2015-10-10
【编者按】本文为寂静法师近期随缘开示中的精彩心语整理。法师对财富、经营、感觉、生命等的独到见解,希望可以帮你开启不一样的智慧,寻找生命不一样的财富。❤财是
汉传法师时间:2016-01-14
一、最困难的事。有人问古希腊哲学家泰勒斯:“你认为人活在这个世界上,什么事情是最困难的?”泰勒斯回答说:“认识你自己。”认识自己难,认识自己的不足更难。二、贵重
其他文章时间:2016-08-23
开学典礼会场(摄影:法通法师)2016年9月23日上午江西佛学院第十一届学僧开学典礼在佛学院大讲堂隆重举行,靖安县统战部江少青部长、县民宗局雷建华局长、江西省佛教协会
新闻资讯时间:2016-09-28
2016年9月30日至10月7日,庐山东林寺举办“十•一精进佛七”,届时东林寺方丈大安法师为大众开示,并通过腾讯佛学频道同步视频直播,欢迎广大善信聆听。9月30日至10月
新闻资讯时间:2016-09-28
(东林文宣)2016年9月30日,东林寺本年度的“十一”精进佛七法会正式起七,当天有来自海内外的四千多位净业行人同聚祖庭,共襄胜会。是日午时,秋雨甫歇,经甘露滋润后的
新闻资讯时间:2016-10-06
2016年10月4日,秋高气爽的季节里,正值短期出家期间,因缘殊胜,东台弥陀寺内人山人海,近三百位信众,求授梵网经菩萨戒。图为诸戒子与法师合影。2016年10月4日,秋高气爽
新闻资讯时间:2016-10-07
尘埃落定 人天相应昼夜六时,十二个时辰,打坐的话,你以后去体验就会知道,一个时辰打坐是什么感觉,进入两个时辰的时候,感觉是什么。为什么我们老祖先说最好至少打坐两
达照法师时间:2020-05-12
齐豫深情演绎经典,人美歌甜很有韵味,台下美女听醉了!
更多文章时间:2020-05-26
暗取他苦(下) 《修心八颂》讲文(十五)(2012-06)地点:辽宁归茗寺 “老母有情诸苦漏,自己默默而承受。”什么叫老母有情?就像我们的老母亲一样。你想起来,心里爱不爱他们
宽见法师时间:2020-06-02
宽见法师时间:2020-06-02
《佛说十善业道经》讲记十(3)——改变人生命运的秘笈 三、喜——随喜 下面讲喜庄严,这是四无量心当中的第三——喜无量。经文:“喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉。”看见了
宽见法师时间:2020-06-02
疾断烦恼 《修心八颂》讲文(六)(2012-06)地点:辽宁归茗寺第三颂 疾断烦恼愿我恒常观自心,烦恼妄念初生时,毁坏自己他众故,立即强行而断除。这里是讲如何观心。我们会不
宽见法师时间:2020-06-02
学佛从“否定自己”开始——于净宗书院为同修开示慧净法师 基督教有句话说:“不含怒到日落下山的时候”。学佛的人应不蓄恨意,当下说当下完。所以今天的事情,也让他当下
宽见法师时间:2020-06-02
宽见法师时间:2020-06-02
净空法师:真正發心學佛一定要知道的是什麼
宽见法师时间:2020-06-02
《佛说十善业道经》讲记九(2)——改变人生命运的秘笈二、忍辱 第三种庄严,“忍辱庄严故,得佛圆音,具众相好”。忍辱是六度之一,六度的第三度。忍辱的意义是什么啊?是不
宽见法师时间:2020-06-02
《佛说十善业道经》讲记十(1)——改变人生命运的秘笈十原文 “慈庄严故,于诸众生,不起恼害。悲庄严故,愍诸众生,常不厌舍。喜庄严故,见修善者,心无嫌嫉。舍庄严故,于
宽见法师时间:2020-06-02
马家辉被学生问将来可以做什么?马家辉竟然让人家学佛,为什么呢
宽见法师时间:2020-06-02