【能净业障分第十六】 经文:【复次须菩提。善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事无空过者。若复有人于后末世。能受持读诵此经所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子善女人于后末世。有受持读诵此经。所得功德我若具说者。或有人闻心则狂乱狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议果报亦不可思议。】
【复次须菩提。善男子善女人受持读诵此经。若为人轻贱。】有人轻视你,有人毁谤你。【是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业。则为消灭。】所以,骂你的人跟你消灾啊!人家来侮辱你,是拿功德来给你赚啊!有人侮辱你、伤害你,记得啊!他是拿功德来给你赚啊!你要是接受、忍耐,你就赚到这个功德了。跟你过意不去的是来成就你的啊!要这样观想,是不是?所以这里就说:如果有人轻贱你,你本来要堕恶道,因为持诵《金刚经》,恶业就消灭了。【当得阿耨多罗三藐三菩提。】你也一定会成佛的。 【此谓若人受持读诵此经。应合得人恭敬。】应该受人恭敬。【今复有疾患】“疾患”就是病苦。【贫穷诸衰。】“诸衰”就是衰退之相,【及为人所憎恶。】人家看到你就痛恨了。【世人不达先业。将谓诵经为善。即无应验。】诵经,认为是一种善事,怎么样?即无应验,所以,只要没有感应,【遂生疑惑。殊不知若非经力。应堕恶道。】因为你诵经的功德,所以免恶道。因此记得!只要你学佛,把一切的逆境,当作统统在跟你消灾。知道吗?内心不要动一个念头瞋恨,把所有人家侮辱你的、攻击你的,伤害你的,谩骂你的,统统观想他在成就你,内心不难过,你也解脱,他也快乐,你也快乐,他来给你消灾啊。谢谢(师双手合十称言),感谢消灾。所以,有人说:哎呀!师父啊!某某人伤害您、毁谤您。我都这样讲:哎呀!(师双手合十称言)感谢消灾,感恩喔!一句话就解决了,我们也不要辩什么。对不对?误会不是靠解释可以处理的,这个世间,很多东西是没有理性的,不是用道理可以讲的,不是大家可以坐下来说,用理性可以交谈。不一样了,每一个人的角度不同,背景不一样,思想观念不一样,强迫对方来接受你的观念,是痛苦的。我告诉你一句话,要牢牢记住,这一句话如果你记得起来,一生一世都解脱:你想要痛苦吗?很简单,把你的观念强加在别人的身上,保证你活得痛不欲生。真的,我没有骗你们,试图改变对方的,是大愚痴的人,夫妻就这样子,还没有结婚,结婚以后,老婆想要改变老公,老公想要改变老婆,就演布袋戏,吵,争吵,每天吵…好,大家冷静一下,两个都为对方好,先生为老婆好,老婆为先生好,要把自己的观念强加在别人的身上。我告诉你,你一生一世都会活得痛苦不堪。师徒也是这样,夫妻也是这样。所以我不会把我的观念强加在我的徒弟的身上,我给他更大的时间、更大的空间,因为他的人格发展、背景叫Background is different.不一样,不能用画一道线说:徒弟一定要怎么做,不会的,所以跟着我的徒弟,有很大的发展空间,各人的角度、学历、思想观念不一样,我不会强迫你一定要怎么做,我不会这样子。你能发挥,那最好了,我尊重你。所以,我今生今世不会活得很痛苦,有看法跟我不一样的,我就是回答一句话:很正常。对不对?世界那么美丽,为什么那么美丽,因为有树啊,有高大的树,有花、有草、小桥、流水,千差万别,构成一幅美丽的画面,这叫做美嘛!一片都是草皮,漂亮吗?在沙漠当中,一棵大树,很大的树,底下光秃秃的,没有小草,漂亮吗?不漂亮。所以记住!尊重别人的看法,可以构成一幅美丽的画面世界。一草一木都有它生存的空间,人应当互相尊重。一草一木都有它生存的空间,人应当受到尊重。把你的观念强加在别人的身上,保证你活得痛不欲生,生命不是想要改变别人,是要彻底的改变自己,改变别人不如改变自己,就这样子。改变别人不如改变自己,;降伏别人不如降伏自己。把你的观念强加在别人的身上,为什么不能包容更多意见不同的人呢?所以,圣人活得很快乐,大彻大悟的人活得很快乐,让你自生,自己生长嘛,自己调整嘛!你我的时空背景、立场完全不同,我不一定要画一线。譬如说:我们这个山,如果统统只有树,没有草,不漂亮;只有草,没有树,不漂亮,各安其分,构成一幅美丽的画面,我们在不同千差万别的当中,有相同之处,就是尊重。在座诸位面相不一样、身分不一样、背景不一样:可是我们有一个共同点,就是互相尊重,这是很重要的。如果一个人有这样的雅量,就值得人家尊敬。respect值得尊敬的一个人, Love is eternal爱是永恒的。见性就是永恒的,开发了内心世界,圣人是完全不一样,他过的日子跟你过的日子是完全不同。【以今世人轻贱,故折三途之报。】“折”就是除去三途之报。【速得无上菩提。】
【须菩提。我念过去无量阿僧祇劫。】这“阿僧祇”就是不可数,没办法数,数不尽了,无量无边不可数劫,【于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。】就是无量无边,碰到那么多的佛陀,释迦牟尼佛过去供养这么多佛。【悉皆供养承事。】都供养他们。【无空过者。】就是尽心尽力的供养诸佛。这功德大不大?很大!做个比较呢,就这样子了: 【若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。】那大了!【于我所供养诸佛功德。】我所供养的诸佛的功德,【百分不及一。】读诵受持《金刚经》的人,【千万亿分。】不及读诵受持《金刚经》的人。我供养无量阿僧祇劫,又无量八百四千万亿那由他诸佛,这么多佛,这么长久远,供养得多不多?多!不如一个持诵《金刚经》的人。不如一个持诵《金刚经》的人百分之一、千万亿分之一,都比不上。因为供养是有形相的,心性是由内心开发出来的。【乃至算数譬喻。所不能及。】算数譬喻是没有办法达到的。 【阿僧祇劫者。梵语也。唐言不可数。供养阿僧祇恒河沙佛。施宝满三千大千世界。舍身数如微尘。】“微尘”就是无量无边,生生世世都在布施,把生命都交出来。【所得功德。】大不大?大!但是,【不如有人于此经典。得悟真性。】了悟清净真性,绝对【胜前所得功德。百千万倍。达摩对梁武帝云。造寺写经供养布施功德。只获人天小果。】你布施,那个是生灭意识心态,执著的心、分别的心,不是清净自性展现出来的,【实非功德也。】功德是由明心见性,清净自性展现出来的,这不是布施可以得到的,要去体悟。
【须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。】马上就受不了,狂乱了。【狐疑不信。】狐狸是最容易怀疑的,叫作:狐疑不信。因为《金刚经》功德太大了,末世的人没有善根。如果只要有受持《金刚经》,我说这个人所得的功德,我讲出来,打死你不相信,你心就发狂、发乱。【须菩提。当知是经义不可思议。】这一本《金刚般若波罗蜜经》,明心见性这个义理是不可思议的。你诵《金刚经》,持诵受持,【果报亦不可思议。】 所以,我都鼓励人家诵《金刚经》,因为《无量寿经》很长,我鼓励人家诵《金刚经》比较短,因为我们出家、在家,事情有时候很多,事情比较多,《金刚经》比较短,功德又大。又可以在这个经典里面回光返照,哪一天不小心,碗公,啪!开悟了!以前人就这样子,以前的人开悟,都是很不小心的。在吃饭时,不小心,碗打破了,大彻大悟,啊!这样子。开悟,大彻大悟。有一个参禅的人,参…有一天大彻,恍然大悟,第一句话讲什么呢?啊!原来我的妈妈是女人。意思就是:原来就是本来的面目的意思,我的妈妈是女人。就是说:本来就是女人了,悟到本来的面目,就不用再说了。听懂吗?我妈妈本来是女人,我以前怎么没想到我妈妈是女人?我大彻大悟的时候:原来就不离当下嘛!这大彻大悟的人第一句话讲:啊!原来我的妈妈是女人。不过,你们可不要自作聪明,假装开悟:啊!原来我爸爸是男人。算了吧你,这个不是你的境界,乱扯一通!【所得功德。我若具说者。】我如果具说,【谓说悟后净妙境界也。】我开悟以后,清净不可思议的境界。【前为乐小法者。】喜欢小法的人。【谓说降住小乘之法。】因为不乘人有小乘人的根器符合。【欲令悟入。尚犹不信。】小乘的根器就是这样子啊!乐于小法嘛!大乘大法没办法。【若便为说见性大乘之法。】究竟义,见性才能成佛嘛!【解通人旷。】做一下笔记,解通,如果是悟解(开悟的悟喔)、体悟、解了,解就怎么样?贯通了,解就是道理。道理贯通了。人旷,这个人的心量就广大无边。所以一个大彻大悟的人不著相,什么相都碍不着他,他的度量很大。有一句话你们听过吗?世间人讲:宰相肚里能撑船。哎呀!这个如果在佛教里面,(日语)不算什么。这个算什么东西啊!宰相肚里能撑船?我告诉你:大彻大悟,胸量如虚空,撑什么船?你开太空船怎么都飞不到。大彻大悟就无相,你怎么搞,无量无边际的。所以,世间人就是:他度量很大,就说:宰相肚里能撑船。这不算什么。在佛法来讲,这小case,佛法一念之间,大彻大悟,胸量如虚空,无量无边。【得必无涯。】“涯”就是限量,无涯就没有限量。【狂乱不信。徒使其狐疑也。】《金刚经》的功德,无量无边,根器不够的人不相信,只能增加他的怀疑。 【义者。般若之义。】大智慧的义理。你诵《金刚经》持诵奉持,每天回光返照,功德愈大。慢慢地体悟。 【果报者。所得功德也。由智慧而悟真性。】真正的智慧,悟到清净的自性。【三世诸佛。理应不异。不可思议。】三世诸佛空性的道理,是没有改变的,悟到万法皆空,不可得,是不可思议的。 所以我告诉诸位:开悟的人、大彻大悟的人就是这样子:无是无非,无来无去,无增无减,无垢无净,无善无恶,简单讲:不要落入观念。注意师父这一句话:千万不要在相上落入观念,落入观念,你就会痛苦。我再讲一遍:譬如说,什么叫落入观念?你现在搞不清楚,譬如说:有一个人你很痛恨他,给你倒了好几千万,你很痛恨他,注意听喔!你非常痛恨他的时候,很恨,我的几千万给他倒了,恶性倒闭,注意看!有没有这个人,你要冷静分析,你所痛恨的那个人,用X光照照看,剩下骨头;一百年以后不存在;现在虽然存在,每一分每一秒都在变化,你会找到没有一个可恨之人。世间人就说:可怜之人必有可恨之处。佛道的人就是说:可怜之人没有可恨之处。当体即空嘛!佛法跟世间人完全不同。世间人叫:可怜之人,必有怎么样?可恨之处;佛法不是,可怜之人,没有可恨之处,当体即空,你找不到这样的人。所以师父刚刚告诉你的:不要落入观念,相不可得,对不对?千万不要恨他,记住,伤害你的清净自性。世尊说:愚痴的人,每天都在做伤害自己的事情。我们每天都在伤害自己的清净自性,因为没有开悟嘛!贪,染污了清净自性;瞋恨,对你不满,就是一直攻击你、伤害你,无中生有,白的讲黑的,黑的讲白的,对不对?学佛的人是福报最大的。所以说:记得!你看那个政治生态就知道,很可怕的。对立。
(合掌,众随法师诵偈)合掌,跟着师父念,好好的体悟: 着相修行百千劫,无相修行刹那间,若能万法尽舍却,成道须臾刹那间。
《致善男信女语》讲解(一)门措空行母·造论索达吉堪布·译讲今天给大家讲解的是门措上师的教言——《致善男信女语》。这部教言是经由几位负责收集门措上师传记资料的藏族
文殊花开时间:2024-10-30
十二月的北京,树叶零落,冬意渐浓,寒风向这座阔别已久的城市尽情展示着它的热情。马路上,包裹严实的行人,无暇欣赏净美纯粹的丽日蓝天,默默追赶着冬风的脚步。而坐落于
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大悲咒是非常值得我们念诵修行的,而且现在很多的高僧大德都推荐我们念诵修行大悲咒。可能有的人在修行的时候会遇到很多的问题,其实我们是可以看一看各位法师讲解的大悲咒
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第二卷 受持篇 不净观不净观(此观修成后,顿时觉得男女精血污秽,这是破除淫欲冲动的方便法门。)世间一切苦恼,都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心,见到美色便神魂颠倒,
欲海回狂白话解时间:2024-09-21
一、以此持八关斋戒一日一夜功德回向发愿求生极乐世界可以得中品中生。 若有众生,若一日一夜持八戒斋,若一日一夜持沙弥戒⑴,若一日一夜持具足戒⑵,威仪无缺,以此功德
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尔时,众香世界菩萨来者,合掌白佛言:世尊!我等初见此土,生下劣想,今自悔责,舍离是心。所以者何?诸佛方便,不可思议!为度众生故,随其所应,现佛国异。唯,然,世尊
居士人物时间:2024-09-06
尔时,长者维摩诘自念:寝疾于床,世尊大慈,宁不垂愍?维摩诘心想,我现在卧病了,大慈世尊没有想到我吗?寝疾相当于现在所说的卧病,寝疾于床的这个床不是我们现在睡觉的
居士人物时间:2024-09-06
佛光禅师解读《楞伽经》第十三讲上回说到“以三昧水而灌其顶,复现无量莲华围绕,无数菩萨于中止住,与诸众会递相瞻视,如是境界不可思议”,这些境界都来自安住于智慧所观察到
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有时候家里的风水看似不重要,但是其实对于我们的生活还是有一点的影响的,一些看似很平常的举动往往会触犯了风水方面的禁忌,今天就来进行家居风水布局讲解,有几大禁忌是
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《二课合解》第十三讲3月8日上午,天气晴好。由于榕桦寺将在次日举行佛七法会,寺院里聚集了很多来自唐山、北京、本地的居士。9:00时分,念佛堂里已坐满了人,大家静心倾听释亲
汉传人物时间:2024-06-28
近年来,随着生活方式和饮食观念的转变,一种原来只局限于小众的食品,越来越被大众所接受,而且日渐成为一个全球时尚标签与流行文化,这就是素食。在中国福州,有一家精于
素食资讯时间:2024-06-26
药师经讲解 第七讲大家晚上好!我们接着昨天的经文讲,还是重复一个简单的祈请,祈请也是放下自己的自尊!每天祈请佛,这样的话才能和佛相应。嗡啊吽祈请娑婆教主南无本师
汉传人物时间:2024-06-22
【天台小止观】讲解第三十三集释成观法师讲于 台北大毘卢寺2010年4月23日请合掌 南无本师释迦牟尼佛(三称)无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义[悔者
汉传人物时间:2024-06-21
《首楞严经》讲解第十六讲主讲:释慧祥法师日期:2007年04月22日请大家合掌!至心称念:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。至心发愿:佛弟子(您们
汉传人物时间:2024-06-04
《首楞严经》讲解第十三讲主讲:释慧祥法师日期:2007年03月25日请大家合掌!并称念:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。再发愿:佛弟子(您们的名
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一、离开病苦《药师经》说,若有人想要解除疾病之苦楚,那么应受持八关斋戒。二、祛除罪障凡是想懊悔罪障的人,必须受持此戒和斋。《优婆塞戒经》说,受持八戒,除五逆重罪
佛学知识时间:2024-05-26
人人都来做一次史上最有意义的转帖或仅仅随喜,一念随喜者功德无量!现世得福所愿不虚!一、【闻法华经一念随喜,随力演说、随喜转教,功德无量!】如其所闻,为父母、宗亲、
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佛告韦提希。欲观彼佛者。当起想念。於七宝地上。作莲华想。令其莲华一一叶上。作百宝色。有八万四千脉。如同天昼。脉如八万四千光。了了分明。皆令得见。华叶小者。纵广二
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佛告阿难及韦提希。若欲真心生西方者。先当观於一丈六像。在池水上。如先所说无量寿佛身量无边。非是凡夫心力所及。然彼如来宿愿力故。有忆想者。必得成就。但想佛像。得无
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以戒为师,不要错过受五戒的机会 受五戒、八戒的人,都叫优婆塞、优婆夷,受过菩萨戒,就叫菩萨。本来只有削发人受菩萨戒,但因菩萨是自利利人的,所以在家人也可以受菩萨
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第一章 关于死亡人生自古谁无死众所皆知,人间有八苦,谓:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得暨五阴(指色、受、想、行、识,为类聚一切有为法之五种类别。)炽盛。
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第八章 设置灵堂设灵灵堂布置宜庄严肃穆,简单隆重。供奉西方三圣,前面悬挂亡者相片,陈设香炉、水果、鲜花等。亡者灵前以莲花灯,代替民间之金童玉女。祭品宜素戒荤。佛
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《长爪梵志请问经》如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并余苾刍苾刍尼。近事男近事女。国王大臣。沙门婆罗门。外道之类。天龙药叉人非人
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第十三课 十善佛陀说了五戒,又说十善;十善是比五戒更进步而更完善的行为规律。十善是:一、不杀 生;二、不偷盗;三、不邪淫;四、不妄语;五、不两舌;六、不恶口;七、
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第十三课 维摩诘居士佛住世时,毗耶离城 (1) 中,有长者名维摩诘 (2),辩才无碍,游戏神通 (3),虽为白衣 (4),而奉持沙门清净律行,虽有妻子,而常修梵行。因方便度人故,
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释迦牟尼佛在罗阅祇竹林精舍弘化时,当时有无数已证得道果的弟子为常随众。国内有一位婆罗门,贫穷困乏,无钱又无食谷,他勤奋努力,可是衰运与祸事却紧追不舍,他想尽一切
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【课前发愿】顶礼释迦牟尼佛:酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹宗内门兰钦波鄂嘉达尔后发下五百广大愿巴嘎达鄂灿吐谢莫到赞如白莲闻名不退转敦巴特吉坚拉夏擦漏恭敬顶
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妙法莲华经劝持品第十三尔时药王菩萨摩诃萨、及大乐说菩萨摩诃萨、与二万菩萨眷属俱,皆于佛前、作是誓言:‘惟愿世尊不以为虑,我等于佛灭后,当奉持、读诵、说此经典。后
佛经时间:2023-09-07
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佛教故事:《欲海回狂》白话解时间:2023-09-03
受持般若 摄伏湖神(晋 西持咒及诵经僧)晋朝时候,扬州江边的亭湖神庙,有个神怪,凶猛可怕。印度比丘法藏师徒二人长于持咒。徒弟特意去亭湖神庙住宿,结果死去。师父接着去,又
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第三卷 决疑论 受持破惑类受持破惑类(十问十答)问:决心戒淫就已经很难了,而所列的受持方法及事项,又如此详尽周密,是不是有点太强人所难了?答:这些日常受持的方法都
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第二卷 受持篇 经要门经要门(所引经文分为四节,合计二十四条,多属格除邪念,启发真知应该懂得的道理。)南北朝时期的三藏法师鸠摩罗什是历史上著名的佛经翻译家,他在临
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慈悲伟大的佛陀!我们烦恼无明的众生,每日放纵身口意业,一任贪瞋愚痴横行,贡高我慢如山,嫉妒恶心如毒。慈悲伟大的佛陀!我再不管理自己,整顿自己,我就快要在社会人群
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念佛有很多种方法,我大略地说一说我平常用功的方法,我最用摄心念佛、用计数念佛,我计数念佛是跟印光法师,印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声,我认为这位祖师
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达真堪布:受持八关斋戒的八条戒律都能得到哪些功德? 受持八关斋戒的八条都能到哪些功德?达真堪布解答:如果我们能受持八关斋戒的话,将来能得到佛的色身、三十二相和八
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