最伟大的神通
灵山居士/文佛陀的教法一直由历代大师们继承下来,历代祖师们在证悟了佛陀密意之后通过各种方式来向弟子们传递佛陀的教法精髓,这其中最重要的传递方式之一是讲法。你可以说这是佛陀和历代大师们最大的神通。他们大部分时间致力于用言说的方式让众生了解完全不可言说的真理。这是多么不可思议的神迹。如果有一天你了悟实相,你才会知道让不了解实相的人慢慢了解实相是多么伟大的工程。这也是佛教评价大师的标准,当我们说起某位佛教大师的伟大事迹的时候,我们只会说:他有多少著作,这些伟大的著述启发了多少人,他有多少成就的弟子,而甚少说起他可以在石头上留下脚印,或是他可以像捏橡皮泥那样捏硬币。那是吸引土包子佛教徒的方式,不应该也不会成为主流。如果你要学习莲师的教法,你会去他印在石头上的脚印上学吗?如果我们要学习六祖大师的教法,那么我们会去看六祖坛经,我们不会去参观当年刺客张昌宗砍不死六祖的那把刀。我得承认,阅读古代大师们的神奇事迹确实能激发我们一时的信心和修行冲动,但这种信心远不如对佛教彻底研究之后的信心来的坚固。我一直鼓励用后一种方式搭建信心。在佛教里,神通一直都只是利益少数人的方式,佛陀的教法可以一代一代流传下来并非因为某位大师有吸引人的神通,而是缘于他们伟大的愿力,孜孜不倦的讲法,著述,在今天,你要学习教法,你当然会去研读他们的著述,你绝对不会在他留下的脚印流连太久。我认为这些是佛教修行者应该知道的。作为佛教修行者,我们不应该过度关注这些小神通,而忽略更重要更伟大的神通。如果一个人能飞天遁地,能移山倒海,能坐在未冻结的水面上,我倒未必会赞叹他。依照佛教理论,这些并不表示他取得了某种证悟,因为某些非佛教人士也做得到。但若他能证悟诸法实相并有能力和他人分享这一史上最伟大的科学发现,我将由衷向他礼敬。像我们这种被无明层层包裹的众生,我们是多么迫切地需要这样的导师。在大部分时间里,佛教的大师们并不采用神通来利益众生,他们大部分时间都在修持,讲法,传法,以及著述。只有在某些特殊时候,真的有必要的时候,他们才会偶尔显现出一点神通。很多人说他们亲近藏传佛教的原因是因为神通,我很遗憾地告诉他:这就好比你赞叹一个非常美的女孩说:你的鞋真是太漂亮了。我想说你丧失了重点。你夸错了地方,你也许读到过很多神奇的故事,例如冈波巴的弟子们每天清晨从一个山头飞到另一个山头修行的故事,是的,藏传佛教具有绚丽伟大的历史,但神通并不是最重要的。在我们钦哲传承里,我的上师们很少提及神通,当然,他们都拥有和佛陀一样的无碍神通——这一点我相当确信在此我想稍微透漏一点我所经历的上师仁波切的神通,有一次在成都,我们要去见宗萨仁波切,那是第一次单独会见钦哲仁波切,在走出宾馆时我注意到了在我们经过的地方有几条爬虫,很容易被踩到,我记得当时应该是刚下完雨或是成都那里本来地就很潮,地是很湿的。如果是平时,我可能会把它们转移到安全的地方,但那天我只是略微动了一下念头,然后觉得时间紧就上车走了,然后我就把这件事忘了。在大约两天之后上师讲贡珠仁波切《遥唤上师》时提到,他自己是个没有悲心的人,他说昨天他和一个祖古(转世的修行人,一般所说的活佛)出去,刚下完雨,有些虫子从树上掉落下来,在路上很容易被踩到。但是他没有任何想要把这些可怜众生转移到安全处的念头,他无动于衷,但是祖古和其他僧人就把它们转移到安全处了,并且为它们念咒。虽然我对上师的证悟有绝对的信心,我当然相信他有他心通,但是他这么一说我还是有点受惊,这表示上师对我的生活了如指掌。但是几乎看不到钦哲传承的上师们对神通津津乐道。当然,神通可以吸引一些人,有的人会拿他当卖点,但是若以为这就是藏传佛教的精髓,那就是荒腔走板了。我们应该礼赞佛陀及诸位大师,礼赞他们居然能用人类及其有限贫乏的语言来表述无法表述之真理;礼赞他们具有无限的耐心帮助我们这些被无明层层包裹的众生冲破无明。而不是夸赞他们居然能够在石头上留下脚印。那些永远只是正餐之后的小果盘。我们永远应该被佛陀的慈悲,人格,所描述的真理折服,而不是因为他会发光。我们应该祈愿永远被智慧吸引而不是神通,或是即便我们被神通所吸引,我们也不会止步于此。愿我们对菩提心的兴趣远大于神通。 在此,我们向所有看见实相并乐于和众生分享的圣者致敬。并发愿有一天我们也能了证实相。若没有他们,我们会一直生活在自己制造的幻觉里,我们会一直被无明捂住眼睛,看不到任何实相。
三十五、地藏菩萨神通力感应录顾居士今(八○)年夏九华朝山归来,百感交集。一日,定中念及在肉身殿前曾一再叩请本尊地藏菩萨摩诃萨加持弟子能心生正念,永不退转,发挥所长
地藏菩萨灵感记时间:2024-11-19
我们现在处于什么时代呢?叫末法。末法是什么情况呢?魔胜法弱,邪说横行。明明是正法,他给你说成邪的,添加很多,不标奇立异,显不出来他的道德。他总要说得跟别人不同,“
梦参老和尚时间:2024-11-18
一、 供养:(香)愿此香花云,遍满十方界,一一诸佛土,无量香庄严,具足菩萨道,成就如来香。二、 礼敬:南无十方三世一切佛法僧三宝(一拜)南无本师释迦牟尼佛(一拜)
佛教知识时间:2024-11-06
1、很多居士认为:皈依只是形式,佛法修行注重实质,从而错误地认为皈依是不重要的。这种理解,是片面的,是不正确的。2、我们平时说皈依只是形式,其实这句话的本意是告诉
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虽然大家都知道一个道理,那就是当佛陀涅槃后,就不再在世间住世,而出家人就承担了如来家业,代表佛向世间传播佛法,所以当佛不再住世的时候,出家人就是佛的代表,所以出
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聂云台居士是清末大臣曾国藩的外孙,在1920年任第一任上海总商会会长,中国民族资本家的成功人士。抗战期间,上海会长崇尚华丽,奢侈成风。聂云台老居士有感而作,于1942年
居士人物时间:2024-10-31
药师山近期发现有些修行人,因为因果业障关系,修行上无法突破,又急于上求佛道以致于身心俱疲。由于佛菩萨的慈悲心,故而以方便法协助修行人有一个身心的避风港。这就是净土法
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贪名之戒药师山紫虚居士壹、前言人在世间活动面对世间各种境界时就会产生各种喜爱,喜爱到了某一个程度以上就变成贪。人贪的东西很多,如贪钱、贪色等皆是。对于贪求财色一般
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大佛顶首楞严经 第十卷紫虚居士阿难!彼善男子,修三摩地,想阴尽者,是人平常,梦想消灭,寤寐恒一,觉明虚静,犹如晴空,无复粗重前尘影事。观诸世间,大地山河,如镜鉴
居士人物时间:2024-10-30
大佛顶首楞严经白话文 第一卷紫虚居士注解--------------------------------------------------------------------------------此为楞严经的名称。本经之全名为大佛顶、如
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大佛顶首楞严经 第七卷紫虚居士阿难!汝问摄心,我今先说,入三摩地,修学妙门。求菩萨道,要先持此四种律仪,皎如冰霜,自不能生一切枝叶。心三口四,生必无因。阿难!如
居士人物时间:2024-10-30
第三章 娑婆世界从空间上看,宇宙是没有边际的。从时间上看,宇宙是前前无始、后后无终的。佛将银河系称为一个「小世界」,一千个小世界组成一个「小千世界」,一千个小千
居士人物时间:2024-10-29
现在我讲一讲如何念佛,我们念佛人人都会念,人人还不太明白,人人都念,人人还都不太得力。什么叫真正念佛,如果给它下个定义就是:无心是真正念佛。什么叫无心念佛呢?就
居士人物时间:2024-10-26
第三十三课 无间地狱与阎罗王地狱意谓地下的牢狱,分为根本、近边、与孤独三类。此在第二十四课课文及其注释中,已略说其情状,惟众生恶业,广泛重大,因之地狱器品,亦至繁多惨
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第卅一、卅二、卅三课 综合指要1.大家都没有天眼,不曾看见过极乐国,也都没有神通,不曾到过极乐国,所以不应执定极乐国为有,若执为有,便是武断,这话是对的。但是,没有天眼和
居士人物时间:2024-10-26
第卅三课 净土宗 (四)十一、作观想以留印象观想念佛,在净土法门中,颇居重要,能使行者存留甚深印象,在识田中,以引动极乐国的整个庄严境界。观法虽然广大深玄,然而观其少分,
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第卅四、卅五、卅六课 综合指要1.三十七道品,为修佛法的主要科目。修四念住,则于身、受、心、法四者,能得到不净、苦、无常、无我的正确认识,奠定了出离世间的基本观念。修
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王占元居士往生纪实王占元居士,男,八十三岁,河北省唐县人,一生务农,小学文化。有三男二女。为人善良,对子女慈悲疼爱。子女也都很孝顺。二○○三年九月。经医院查出白
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周六下午,一到道场,某女莲友笑嘻嘻地对我说:“给我女儿的宝宝挂个往生牌位。” 我心里咯噔一下,因为我知道她的女儿并没有生孩子,所以她所指的宝宝应该是流产或堕胎的
因果报应时间:2024-10-15
10月8日,首届江苏佛教素食文化博览会在无锡灵山祥符禅寺盛大开幕。此次博览会的主题为弘扬素食文化,倡导健康生活,培养素雅品味,实现五福人生,设置厨艺比赛、素食展示
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居士入寺规矩礼仪漫谈一、拜佛、问讯与上香规矩进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后,先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像,不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、
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问:灵山在何处。是否世尊说法之地。范古农答:灵山具称灵鹫山。梵语耆阇崛山。在古印度摩竭提国旧都。东北十四五里。(此旧都名上茅宫城。在今巴哈尔城西南六十里。)是世尊说
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给事冯楫居士悟道因缘给事冯楫居士,龙门清远佛眼禅师之在家得法弟子,字济川,四川遂宁人,号不动居士。冯楫居士青年时即信仰佛法,一度遍礼尊宿,后居龙门,从佛眼清远禅
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黄念祖居士:广结善缘 “众生有缘,遇斯光者”(《净修捷要》)。佛的光明遍一切处,有人说,我怎么没有看见哪?这个就不奇怪嘛,有缘才遇着这个光嘛。这光是没有离开一切
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黄念祖老居士:火烧功德林的真实意义!黄念祖: 修行人常犯轻敌之病,常以为自己一用功便能克制烦恼,一切太平,这实是不符合实际的主观愿望。应知贪嗔痴三毒,多劫以来,
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复兴近代佛教之先行者——杨仁山居士佛学思想研究吕建福清末杨仁山居士,以其创办金陵刻经处的弘法利生事业而闻名于世,他的精印佛经、广为流通及创办“祗洹精舍”培育佛教人
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如何看待宗教和文化的关系,这是每一个民族在发展文化过程中必然会遇到的问题。佛教对中国文化发生过很大影响和作用,在中国历史上留下了灿烂辉煌的佛教文化遗产。我国古代
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问:佛教常说一切众生悉有佛性,搞清楚佛性问题与学佛关系重大,所谓佛性究竟是什么?答:五十年代我曾和佛教青年探讨过有关佛性问题;近年来,也曾围绕这一问题,谈过我的
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净土资粮(附:谷响集) 作者:黄念祖答三世因果并劝努力忏罪念佛大札奉悉,欣闻知难而进,甚以为慰。唯所提诸问,仍是您二十年来屡问之老问题。兹愿再贾余勇,一试棉薄,看看能否突
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修行,不一定要到寺院,也不一定要像老僧入定,其实在我们的生活里,做人处事都应该要有修行,有修养。日常生活的修行包括:一、衣食住行的修行:例如,穿衣只要朴素、保暖
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在家居士如何修行戒篇:之六各位诸山长老、各位护法居士、各位善信,大家吉祥如意!学佛证道的第一步我们前集说到持戒有护法神在护持,那么,讲良心话,保护自己还是要靠自
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星云法师时间:2024-06-30
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问:阿弥陀佛,师父吉祥,有一个问题请师父慈悲开示,在家居士持戒很难,生活中有时是避免不了犯戒,比如家里种了玉米长虫子,不打药就没有收成了,打药就杀生,在家居士怎
佛答时间:2024-06-14
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