冬月初一开示 达摩祖师《破相论》云:“烧香者,非世间有相之者,乃无为正法之香,熏诸臭秽,无明恶业。一戒香,能断诸恶,能修诸善;二定香,深信大乘,心无退转;三慧香,常于身心,内自观察;四解脱香,能断一切无明结缚;五解脱知见香,观照常明,通达无碍。佛在世日,令弟子以智慧火,烧如是无价珍香,供养十方诸佛。” “长明灯者,即正常心,以觉明了,喻之为灯。身为灯台,心为灯炷,增诸戒行,以为添油。智慧明达,喻如灯光,真正觉灯,照破无有痴暗。能以此法,转相开示,即一灯燃百千灯,燃灯无尽,故号长明。” 我们现在烧的香、点的灯,都是世间有为法,不明佛理,积习难返。须知做好事则香,做事事则臭。应当以实际行动,诸恶莫作,众善奉行。做一个善男子、善女子,人成即佛道成。不可一时觉,一时不觉。依祖师教导,学长明灯,,长期觉照,努力努力。 修行人,学“大圆镜”,物来即应,物去不留。勿学“照相机”,含藏善恶种子在八识田中,前念、后念、今念,念念想续不断。名为系缚。若果不思前境,念念不住,即无缚。凡夫总想贪便宜,怕吃亏,本来面目无损益,参!冬月初二日开示 有人以为我们修行人能知过去未来。佛教不占卦算命,以四谛法一苦、集、灭、道来判断。现在得好果,是过去栽培善根,种了好因。想将来得好果,就要现在栽善因。所谓“欲知前世因,今生受者是。欲知来世果,今生作者是”。种瓜得瓜,种豆得豆,真实不虚。重要的是,现在收获不好,勿悲观消极,赶快下良种,合理施肥,把除虫等各项“田间管理”工作做好,将来就有好收成。现在收获虽好,也勿骄傲,不能放松,继续栽培下去。一分耕耘,一分收获,不去劳动,坐享其成,是不可能的。好事不会从天上掉下来。修行同一个道理。 佛教讲因缘,自己发心,同参道友帮助,诸佛菩萨加被。俗云:“未成佛道,先结人缘”。要福慧双修,“修慧不修福,罗汉托空钵;修福不修慧,白象挂璎珞。” 做了好事,回向法界,与一切众生共,希望大家一起好;做了恶事,赶快忏悔,改过就好,改过就好,勿护自己短处,要怀中解垢衣。还要认识到,倘若大家不好,我个人想好,也好不来。无缘大慈,无条件同情他人;同体大悲,见他人受苦,感同身受。修道行人,若受苦时,怪自己过去宿殃,非别人给与,苦心忍受,不怨天怪人。 《楞严经》说:“如澄浊水,贮于凈器,沙土自沉,名为初伏客尘烦恼;去泥纯水,永断根本无明。”我们打禅七的目的是要开智慧,要把一盆浊水澄清。参!冬月初三日开示 《六祖坛经》说:“真如自性是真佛,邪见三毒是魔王。邪迷之时魔在舍,正见之时佛在堂,性中邪见毒生,即是魔王来住舍,正见自除三毒心,魔变成佛真无假。若向性中能自见,即是成佛菩提因。不见自性外觅佛,起心总是大痴人。”“后代迷人,若识众生,即是佛性。若不识众生,万劫觅佛难逢。只为众生迷佛,非是佛迷众生。自性若悟,众生即佛;自性若迷,佛是众生,自心是佛,更莫狐疑。” 我们天天讲“即心即佛”,佛者觉也,觉悟就是佛,指本心化性而言。今恐有人对“佛”字搞不清楚,略为说明。佛、法、僧三宝,有住持三宝、一体三宝之别。太子出家,六年苦行,睹明星悟道,由人修行而成佛,是佛宝;说四谛法,是法宝;度憍陈如等五比丘为僧宝。佛灭度后,刻铸佛像为佛宝,三藏经卷为法宝,出家受了戒的比丘、比丘尼入三宝数者为僧宝。上两种为住持三宝。六祖讲,佛者觉也,法者正也,僧者凈也,是一体三宝。个个人本自具足,释迦成佛,自觉觉他,觉行圆满为究竟佛。我们现在若果彻悟自心本来是佛,是理即佛。方向明白,便好修行。照理来说,魔变成佛,祇要作得主,道行高,顿悟并非难事。但众生妄想分别的七识,根深蒂固,魔强法弱,若无真功夫,不易把魔变成佛。魔非外来,出自我心。 我对众讲话,出于不得已,有责任帮助大家。依经教来讲,不为他人说一句一偈。一微尘许法,就犯了菩萨戒。 古人说:“修行贵识路头”。路头若识得,生死一时休。参!冬月初四日开示 六祖讲:“外于一切善恶境界,心念不起名为坐,内见自性不动为禅。”“外离相为禅,内心乱为定。外若着相,内凡即乱。外若离相,心即不乱。本性自凈自定,若见诸境,心不乱者,是真定也。”“外于相离相,内于空离空。”“修不动者,见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背。若着心着凈,即障道也。”心凈即佛土凈,处处是道场,想工夫靠得住,不是关起门来修行,要见世面,在风雨中经得起考验,八风(利、衰、誉、称、讥、苦、乐)吹不动。在火车站热闹的地方,心也不散乱,不容易做到。堂内坐禅,堂外禅坐,假戏当真来做,在喜怒哀乐中见本性,忘记初一、十五,天冷天热,忘却身心世界。努力! 禅堂又名般若堂,开智慧的地方,无人、我、众生、寿者四相。 六度一布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。以智慧为统师,有智慧如有眼目,无智慧如盲。布施:三轮体空,无施者,无受者,无中间物。持戒:勿说我持戒,他不持戒。忍辱:有我相即嗔恨。精进:勿分别彼此,勿退道心。禅定:外道有禅定无智慧。智慧:终日修智慧,不见智慧可修,无智怀无得。 恃自己有本事,轻慢他人,是我相;我修行,他不修行,是人相,好事归自己,恶事施于人,是众生相;对境取舍分别,念念不忘,是寿者相。参!冬月初五日解七开示 心心心,难可寻,宽时遍法界,窄也不容针,觅即知君不可见。隠显不定,无少法可得,无立锥之地。一尘不染,心空及第归。 三个七,二十一天过去了,大家用功,起早睡晚,功夫有无进步,自己知道。如有好消息,“不作圣心,名善境界,苦作作圣解,即受群邪。”悟了还同未悟时,依然还是旧时人,不是旧时行履处。天堂不享乐,地狱度众生,息业养神,随缘过日,无忧无虑,内无所得,外无所求。 我们要善于吸取《坛经》的精华,从“时时勤拂拭”到“本来无一物”、“能生万法”,都是各人自己宝藏的家珍,理事无碍,卷舒自在。 念佛是谁?是本来面目,即心即佛,不生、不灭、不来不去的灵觉性,假名为心。未说即是,说了不是,相对真理。绝对真理,无开口处,世尊拈花,维摩杜口,临济棒喝,剿绝情识。 宝所不可指,指即是方所,接近而已,冷暖自知。 做工夫靠平时,行亦禅。日常生活工作,不做错事,就是有智慧,心不散乱,就是有定力。打七功德圆满,回向世界和平,人民乐。 护七师打不各人洗衣服,早些开静。 解七法语:“妙湛圆寂,体用如如。五阴本空,六尘非有。不出不入,不定不乱。禅无住,离住禅寂,禅性无生,离生禅想。心如虚空,亦无虚空之量。”解! 1988年戊辰年腊月八日十月二十六日开示 世间上众多人生活在一起,假使个个无名无姓,社会就乱,于是有姓张姓李;但有姓氏,你的我的,互相争执,又生出许多烦恼来。“照见五蕴皆空”,但不能坏世间法。何故这样说?社会公认的东西。我个人不能否定,例如共杯与饭碗,原料一样,大的叫饭碗,小的叫茶杯,无真实意义,勉强立名,本质都是地、水、火、风。本来面目,何分男女老幼,但世间法男子不能跑到女厕去。所谓“佛法在世间,不离世间觉了,离世觅菩提,恰如求兔角。”用功用到豁达空,若无明眼人指点,就会跑错路,应注意。 《维摩诘经》谈无二法门,法自在菩萨言:“生灭为二,法本不生,今则不灭。无生法忍,是为入不二法门。”德守菩萨言:“我、我所为二,因有我故,便有我所。若无有我,则无我所,是为入不二法门。”乃至:“不乐涅槃,不厌世间”。“不着于相,亦不住无相。”各人发表见解。后来,文殊菩萨赞叹维摩默然,曰:“乃至无有文字语言,是真入不二法门。”言语道断,心行处灭。参!十月二十七日开示 古人把调心喻如牧牛。牛在未穿鼻前,乱碰乱撞,为害庄稼;穿鼻以后,听牧童牵引;经过长期训练,终于驯伏,离了绳索,也不乱动。牛喻妄心,牧童也是妄心,为了约束妄心,以妄除妄。若认为牧童是真心便错。真不立,妄本空。牵鼻之绳,法则也。想在正轫上行走,无法便无准则,有出轫遇险之虞。牛是很有力量的,不会使用它,为害不少,破坏力强;会使用它,利益同样大。俱远离,人法双忘。 会做人,可以做出很多有益于人类的事;不会做人,做干事,甚至犯法坐牢。所以要好好掌握自己的命运。 我们办道,又如一人与万人战,无始习气如万人,持戒有力,则不怯弱。有定力则勇猛精进,半途不退;有智慧边则不畏前境,不怕艰险,靠戒、定、慧三无漏学成功。从闻思修,人三摩地。参!十月二十八日开示 佛言祖语,有此教人了生死,有些说无生死可了;有些教人开智慧,有些又说无智亦无得;有些教人修行,有些又说无修无证。究竟怎么一回事? 喻如有人在外流浪,人叫归家,及归了家,无忧无虑。又如以前生病,病愈身体健康,无须再服药。但知道,你虽归家,还有未归家的人在;你虽恢复健康,还有害病的人在。 原来佛理平等,法有三乘。人天乘五戒十善,声闻、缘觉二乘四谛十二因缘,菩萨乘六度万行(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧),三十七道品(四念处、四正勤、四如意、五根、五力、七菩提分、八圣道分)。法无优劣,众生根器有差别,无有定法名阿耨或菩提,亦无定法如来可说,如筏喻者,法尚应舍,保况非法。一切圣贤皆以无为法而有差别。 我们现在是人,先学会做人的方法。倘若做人尚且不够好,如何做菩萨?经云:“自未得度,先度人者,菩萨发心。”食蜜中边皆甜,圆融无碍,理事无碍,事事无碍,破我执,破法执。参!十月二十九日开示 永嘉禅师《证道歌》云:“不除妄想不求真,真如妄想不异居”。“无明实性即佛性,幻化空身即法身。”无二之性即佛性,灌输佛法于色身,色身即法身。“不求身,不断妄”,转变妄想。若能转物,即同如来,转识成智。“舍忘心,取真理,取舍之心成巧伪。”不取不舍。“真不立,妄本空。”真妄无自性,因真立妄,因妄立真。水的作用,有益又有害,煮饭要水,但也有水灾、水肿。反之,借妄想,发大愿,广度众生,妄想成妙用。“行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。”行、住、坐、卧,真如之性,湛然不动。“自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。”悟了无生法忍,生死自在,荣辱既忘,优喜何有。“豁达空,拨因果,莽莽荡荡招殃祸。”豁达空,外道断灭空。“诸佛法身入我性,我性同共如来合。”众生心中诸佛,念念证真,一鼻孔出气。“不离当处常湛然,觅即知君不可见。”佛身充满于法界,普现一切众生前,灵觉之性,不离十二时中,见闻觉知。“取不得,舍不得,不可得中只么得。”灵光洞达,无所不遍,诸佛悟之而不曾得,众生迷之而不曾失。“痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。”心法双忘,明心见性,学佛法,忘记佛法。 我们用功,逼出无始烦恼习气,业识种子,放得下,即过了关,三心不可得。华藏界,极乐界,娑婆界,界非界,非非界,重重摄,各无碍,无墙阻隔。百千灯,同一光,本无通,安有碍,清凈大海,销熔香臭。参!十月三十日开示 六祖讲定慧等学,“定慧一体不是二,定是慧体,慧是定用,即慧之时定在慧,即定之时慧在定。犹如灯光,有灯即光,无灯即暗。灯是光之体,光是灯之用。”电流是体,灯泡发光是用,内容与形式统一,身心打成一片,性相如如,灯泡有红色绿色,电流无红绿,电力强灯明,电力弱灯暗,内外互相联系。修行人对此要研究研究。俗云:“言为心声”。说的话加何,乃内心的表现,心口相应,内心清凈,则三业清凈。内心不正,行为不正,运用智慧,判断问题,见外境不乱即定的作用。 再讲一个譬喻,这间房子,由砖态木石水泥等各种因素造成,除了人工、材料之外,找这间房子的实体了不可得,只有一个房子的空名。佛教讲空、假、中道理。人是地、水、火、风集合,形成眼、耳、鼻、舌、身。我们的思想,是真如本性起作用。真如有性,所以起念,真如若无,眼、耳、算、舌、身当时即坏。灵觉之性,各人本自有之,与天同党同寿,不生不灭。无量寿,无量光,与佛一样,只要修行无虑,心情舒畅。思想转变,依旧穿衣吃饭,悟了还同未悟时;所谓“依然还是旧时人,不是旧时行履处。”终日了生死,不见有生死可以。把自己的生死问题,尚且放在一边,不有什么了不起的事情值得畦碍。如果有,就要发菩萨心,“不为自己求安乐,但愿众生得离苦。”广度有情,满菩提愿。参!
有些人老埋怨:“你看那个人作恶多端,但是人家现在就有钱花,花也花不完。你说我一天辛辛苦苦,又善良又做好事,一天穷得当当当!”实际那个作恶多端的人,他以前修的善业
因果报应时间:2024-10-16
这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生这位大神既称菩萨,又是佛,几度现身红尘道场开示众生 | 文 三只眼读史弥勒佛的道场在梵净山,此山有“天下众名岳之宗
金玉良言时间:2024-10-02
呷绒多吉上师 开示连载(406):因果是不虚的,但很多人都不相信因果。为什么呢?他觉得看不见,看见了也认为不存在因果。为什么会产生这样的想法呢?有些人看见某一个人一辈子
因果报应时间:2024-09-22
2011年6月22日隆波通尊者关于手部动作的特别开示时间:2011年6月22日下午地点: 镇安寺翻译: 邓虹嵘居士有些学员曾参加过别的老师教导的动中禅,学习的是14个动作,现在想拜隆
南传人物时间:2024-08-28
恰宓禅师海弘法禅修开示(3)刚才忘了问大家什么是苦的根本原因呢?是无明,无明是苦的根本原因。那么什么是苦的最近原因呢?苦的近因是贪爱,譬如说你来这边禅修的时候,你开了你
南传人物时间:2024-08-25
第七讲Namo tassa Bhagavato, Arahato Sammasambuddhassa. (3x)礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者。(三遍)Game va yadi va'ranneninne va yadi va thale,yattharahanto viharan
南传人物时间:2024-08-23
第八觉知原文:生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。八大心普济觉我们学佛皆知「依惑必造业,依业必造报」,有业报果报身即有
汉传人物时间:2024-08-08
观色如聚沫禅七开示录(十一)――第五日大堂开示开示:性广法师纪录整理:李素卿时间:2006.07.27晚间地点:佛教弘誓学院禅堂诸位法师、诸位居士,大家晚安!今天过得好吗?我们今
汉传人物时间:2024-07-26
十四日开示修行是天下最大的事情,别的事情都好商量。修行走岔路的也很多,你看吕祖说:自从一见黄龙后,始觉从前用错心。吕祖是道教的大祖师,见黄龙禅师而发明心地,始知从前修
汉传人物时间:2024-07-07
初四开示生死大事,古往今来,诸位大德为了这件事也不容易得到成就。我们参禅念佛也是很不容易的,没有修行不知里边的甘苦。起疑情不会起,参话头倒成了念话头,前念话头一过,后
汉传人物时间:2024-07-05
广东梅州千佛塔寺大悲息灾法会开示觉明法师2003年8月4日—10日(农历七月初七至十三日)“千手”的涵义“大悲神咒,中道神章,圆融无碍妙难量,结界净坛场。大众宣扬,热恼化清凉
汉传人物时间:2024-07-03
妙量法师河北辛集念佛堂佛七开示(一)2009年2月17日请大家坐好尽量不要动,今天是辛集念佛堂佛七的第一天,我们同聚一堂共修的机会是很不容易的,法师和众居士们都非常欢喜。虽
汉传人物时间:2024-07-01
2007年12月30日下午今天是佛七第五天,诸位菩萨们非常精进,非常勇猛,一句佛号紧跟一句佛号,一句佛号顶一句佛号,后浪推前浪,没有妄念可想,也没有机会可想。这样呢,佛七会打得
汉传人物时间:2024-07-01
佛七开示第四讲(二月十六)制心一处无事不办农历二月十六,是榕桦寺“佛七法会”的第四天。释亲佛住持继续给打七信众进行开示。现谨取主要内容如下:念佛主要是摄心,摄心清净
汉传人物时间:2024-06-28
这都是由于过去生中我们的善根福德因缘,今天进入了佛门,成了一名学生。学习什么呢?学习佛法。佛法教导我们什么呢?让我们真正地破迷开悟,找到我们人生生命的真谛,成就
汉传人物时间:2024-06-25
佛经上的重要开示嫖妓危害:1、《善生经》:“掷博群饮酒,共伺他淫女,玩习卑鄙行,如月向于晦。行恶能受恶,与恶友同事,今世及后世,终始无所获。”2、《发起菩萨殊胜志
佛学知识时间:2024-06-08
世尊的开示:如何对待父母、妻子、丈夫、儿女?【父母十恩】《父母恩重经》说父母十恩:一、怀胎守护恩六、乳哺养育恩二、临产受苦恩七、洗濯不净恩三、生子忘忧恩八、为造
佛学知识时间:2024-06-05
四七第一日「生死事大,无常迅速。」我们平时不注意这个问题。人命无常,死时不分男女老少,社会上多少枉死的,如飞机、汽车、火车、轮船等经常有意外发生,所以人命是脆弱的。
汉传人物时间:2024-06-04
居士:印祖在一篇文钞中这样开示:“倘有余力,诸大乘经,不妨随意受持读诵,当以志心受持为本,且勿急欲洞彻其义理为事也,果能志诚之极,教理自会透彻。若先欲透彻,不从
大安法师时间:2024-05-02
开示四十六都是这个样子过来的,我们要学诸佛菩萨,也从这里走,这是个老路。老路是什么样子呢?也就是从生灭达到不生小灭,这个样子来修行,免得走冤枉路。虽然是我们吃饭穿衣,
汉传人物时间:2024-04-27
开示二十八造了因果,造了罪,尤其是命债,要想把这个业报改了可不容易,一个是遇到佛可以改变,再一个自己见了性、得了道可以改变,要不然,杀人一定要还命!古代有安世高法师,精
汉传人物时间:2024-04-27
开示三十七古人说:得之不得天魔得,玄之又玄外道玄。禅宗以无所得为入道方便,你说这道怎么修呢?法怎么问呢?但有言说,都无实义,大家用功就在这一无所得上用。说这到处都是禅
汉传人物时间:2024-04-27
开示十三佛在世有六师外道,各说各的高尚,他们观察佛这些弟子,像舍利弗、迦叶那些大阿罗汉,日中一食,树下一宿,剃除须发,穿粪扫衣,他们一看也佩服,也有点嫉妒,说:翟昙沙门他
汉传人物时间:2024-04-26
开示十二古代的佛教徒,现代的佛教徒,古代的佛教徒他在心地上聪明、有智慧,现在的佛教徒在外边聪明,能说能讲,所得的受益跟古代不同。古代得受益是实际的,现在是在语言上、分
汉传人物时间:2024-04-26
开示十八你看有什么得不得呢?见了性的人,具足大智慧,大辩才,无法不知,无法不晓,见了性的人,要生西方就是上品上生,这不生西方呢?在天上人间,乃至在地狱跟极乐世界一样!要了
汉传人物时间:2024-04-26
开示四十九那时候云门事变叶剑英也在,叶剑英他“广东事件”有一回很厉害,他躲到南华寺,躲了一个多月,那要被蒋介石弄住,早就被他枪毙了,虚老和尚也算救了他。现在社会就是这
汉传人物时间:2024-04-26
第五届生活禅夏令营三皈五戒开示净 慧(1997年7月25日)各位营员:通过第五届生活禅夏令营这几天的学习、体会,以及各位没有参加夏令营以前对佛法认识上的一种积累,从而升起了
汉传人物时间:2024-04-24
第五届生活禅夏令营见面开示净 慧(1997年7月25日)各位法师、各位营员:今天是第五届生活禅夏令营的前夕,明天就要正式开营了。今天说不上什么开示,就是跟大家正式见个面。中
汉传人物时间:2024-04-24
戊寅年柏林禅寺冬季禅七开示净 慧(1999年1月2日-21日)起七说偈一个选佛场,僧俗分两堂,同唱无生曲,共证涅槃王;寂寂清光满,惺惺道味长,打得虚空碎,当体露真常。赵州祖庭柏林
汉传人物时间:2024-04-24
居士:学佛和做人贵在“真诚”二字,可是怎样才能算真诚呢? 法师:做人要有真诚心,如果带着虚伪的心来做人做事,就很难长久,迟早他人会发现。没有人愿意和虚伪的人打交
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民国十二年阴历五月廿八日,大师收到会稽道尹黄涵之居士来信,知其夫人病重。大师回信开示说“接手书,知夫人身婴贵恙,已经月余。用药颇难,诸医束手。当此时机,正好用万
因果报应时间:2024-04-01
在佛教的《长部第一六大般涅盘经》《长阿含第二游行经》中有一段释迦牟尼佛解释怎样才算是真正的供养的故事,才恍然大悟。释迦牟尼佛在临近涅盘的时候,来到了末罗国的拘尸
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妈妈虽然学佛多年,但依然没弄懂不杀生是什么意思。不是自己杀的就叫不杀生?蚊子、苍蝇、蟑螂、老鼠等“四害”也属于不杀范围?直到有一天,她恭闻到南无第三世多杰羌佛的法
学佛受用时间:2024-02-13
老法师开示邪YIN果报佛给我们说,“淫欲”这个念头里面是愚痴心,六道众生要想出离六道轮回,就一定要断淫。 在家信众,佛没有禁止不淫欲,只是讲不邪淫,但是不邪淫里面含
戒邪淫故事时间:2024-01-26
民国三十六年丁亥八月初一日在澳门平安戏院开示归戒弟子宽荣译语并记今蒙佛教同寅相邀。假座平安戏院与诸仁者说法。“法”者。即众生心。众生心与佛心本无二心。是心具足一
佛经论著时间:2024-01-14
虚云和尚开示录蒋中和笔记蔡日新整理二十二日,师开示云:“修道不难,但能放下万缘,人法双绝,四相皆空,平平实实做去即得。”并举某僧行相为例,其人耳聋,目不识丁,貌
佛经论著时间:2024-01-14
虚云法师开示录四月十一日开示这两天老朽打各位的闲岔,旧厕所拆了,新的未完工,各位解手有些不便。你我在世上做人都是苦,未明白这个道理变化,这里不适意,那里也不适意
佛经论著时间:2024-01-13
虚云法师开示录四月初五日开示《楞严经》云:“理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。”理者是理性。即人人本心,本来平等之性。天台宗的六即,是圆教菩萨的行位。一理
佛经论著时间:2024-01-13
今天雨水纷纷,寒风彻骨,大家不避艰辛的插秧,为了何事呢?昔日百丈惟政禅师向大众说:“你为我开田,我为你说大义。”后来田已开了,师晚间上堂,僧问“田已开竟,请师说
佛经论著时间:2024-01-13
虚云法师开示录四月十五日结夏安居开示昨夜库房职事对我说,明天结夏的节令要吃普茶,买不到果子等物,库房什么都没有,怎样办呢?我说,我在这里住茅蓬,不知什么时候,只
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虚云法师开示录四月初九日开示达摩祖师曰:“明佛心宗,行解相应,名之曰祖。”行解相应就是说得到行得到。古人有说得到行不到的,亦有行得到说不到的。说属于般若慧解,行
佛经论著时间:2024-01-13
我今天在过堂的时候,看见各人吃饭,渐渐有些散乱。吃饭时候容易散乱,亦正好对治散乱。世人不知人身之宝贵。《大涅槃经》偈曰:“生世为人难,值佛世亦难,犹如大海中,盲
佛经论著时间:2024-01-12
世界上人由少至老,都离不了衣食住三个字,这三个字就把人忙死了。衣服遮身避寒暑,饮食少了就饥渴,若无房子住,风雨一来无处躲避,所以这三个字一样也少它不得。人道如此
佛经论著时间:2024-01-12
佛说三藏教,谓诸修行人修因证果,要经历三大阿僧祇劫的时期,才能成功,独禅门修证很快,可以“不历僧祇获法身”。两相比较,前者要经千辛万苦才能成功,真是为难,后者只
佛经论著时间:2024-01-12
佛教的月刊上常说,佛门遭难,滥传戒法,规矩失传,真理埋没,这些话我也常讲。前几十年我就说,佛法之败,败于传戒不如法。若传戒如法,僧尼又严守戒律,则佛教不致如今日
佛经论著时间:2024-01-12
释迦如来佛陀说法四十九年,谈经三百余会,归摄在三藏十二部中。三藏者,经藏、律藏、论藏是也。三藏所诠,不外戒定慧三学。经诠定学,律诠戒学,论诠慧学。再约而言之,则
佛经论著时间:2024-01-12
四月二十六日开示凡在三界之内,都要六道轮回,六道之中,分三善道,三恶道。天、人、阿修罗,是三善道;畜生、饿鬼、地狱,是三恶道。六道之中,每一道都有千品万类,贵贱
佛经论著时间:2024-01-11
五月十七日开示昔日赵州问南泉“如何是道?”泉曰:“平常心是道。”州曰:“还可趣向也无?”泉曰:“拟向即乖!”州曰:“不拟争知是道?”泉曰:“道不属知,不属不知;
佛经论著时间:2024-01-11
四月二十七日开示有一件事要嘱咐各位的,近日各处来信问本寺是否传戒。大家知道的,我在这里是住茅蓬,各位有缘,所以共住在一块。现在要响应政府号召,自给自食,若人多了
佛经论著时间:2024-01-11
四月二十九日开示讲起办道,诸佛菩萨只叫除习气,有习气就是众生,无习气就是圣贤。圣贤的妙用,识得则烦恼是菩提,识不得则菩提成烦恼。烦恼与菩提,如反掌覆掌。这些话说
佛经论著时间:2024-01-11