野地黄花分外香-大哥张俊德 达摩书院 张尚德张俊德湖南湘潭人,是我的大哥。他八十四岁时离开人世了。走得很尊严。在活着的八十四年中,虽历经艰苦与悲辛,但活得很坚定他活得很坚定,是来自于他的出生与成长。我的家是一个综合中国文化儒释道三家传统的家庭,儒释道三家的 中心点都是善,所以我家历代就称作「张积善堂」。大哥在身口意三业上,一生行善。他湘潭中学第一名毕业后,即考中央军校,时为第十六期,毕业后参加对日抗战,到一九四九年止,成为第一校官。***政府来台,他顾念家有老父弟妹,便回家孝亲,没有赴台。几十年来,历经折磨但他没有半句怨言。十多年前,台湾大陆两岸交流,我俩兄弟再次相聚,他开始了自己的学佛生涯。第一次见面时,我居住在湘潭宾馆,他走进客厅,老远快步冲过来,要抱着我大哭一场,我紧急用左手摸着他的右手,按着他的头顶,轻轻的在他耳边说:「大哥你不要哭,我这几十年的艰辛与痛苦,和你一样,我们不要哭。」就这样,他不哭了!大陆改革开放后,他在家乡教小学。薪水很少,有别家学生无钱缴交学费,他就把微薄的薪水也掏出来帮助学生,彻底做到贫穷也布施,他真的是一生为别人。所以在庆祝他八十大寿时,我请了一台湖南花鼓戏,在戏台柱子上,我写了一副祝寿对联:「为国为民,一生无愧。」我从小丧母,他那时也不过二十多岁,和他相处过几年,他从来未骂过我,终其一生,在任何人事物艰苦环境下,未见过他骂人,他待人始终温和平静。他十六期的军校同学,有好几位上将,他从未问过他的哪些同学是上将,更从未问过我在台湾的种种……,一概未问。自十年前开始,我每年都去见他一次或两次。兄弟很少谈话,但常一起念诗。头几年他总是对我说:「梦里有时自然有,梦里无时莫强求。」大约是四年前,他的大女儿回家看他,叫了他一声爸,他未做回答。他女儿问:「爸,你不认识我?」他回答:「不认识。」他女儿走后,向我说:「知事少时烦恼少,识人多处是非多。」此时,我已知道他的人生境界到什么层次了。我便向他说:「紧紧抓住佛。」三年前我自台回去问他:「你一觉醒来,一无留恋,与诸佛合一,你知道吗?」他回答:「知道。」前年我又回去,问他:「大哥:你一觉醒来,回归宇宙,又超越宇宙,你知道吗?」他又回答:「知道。」这个时候,我对他有点好奇了,便问他:「你这十年修什么呢?」他回答说:「观想释迦牟尼佛。」他继续向我说:「人生易了心难了;去岁重阳今又重阳;野地黄花分外香。」去年九月,我又回家去看他。他每天早中晚吃两碗饭,一天吃六碗,这时他已八十四岁了。我便向他说:「大哥,这把年纪了,要就『活』过来,再活三十年,继续为人服务,每天吃六碗饭,那是没有意义的;或者,就走掉。」我继续向他说:「走是很容易的,先开始早晚喝稀饭,中午吃一碗饭 ,慢慢的都吃稀饭,然后练习吃水果。水果也不吃了,只喝一点水。水也不喝了,只紧紧的抓住佛,人是不难走掉的。」过了一两天,他开始只吃一碗饭了。再过了几天,一次早上吃面,他说:「不舒服,不要吃了。」他去躺床上了。我问他:「要不要进医院?」他回答:「不要。」第二天我再问他:「要不要进医院?」他还是回答:「不要。」我就说:「走掉!怎么样?」他说:「好!」到了第五天,我问他:「为什么还未走掉?」他回答说:「很难!」到了第六天早上,我拿了木鱼,念了几声佛,向他说:「你的家我照顾,放心走吧!」第七天我知道他快走了,便回台。第九天中午,我正在吃中饭,感觉他走了,便立即打电话探问。他的唯一儿子张羡武回答:「刚才走了!走得很平静无事!」当知道他已经离开人世的那一刻,我对他的感想是:大哥虽悲苦一生,毕竟知道了:野地黄花分外香!解析:心的贪瞋痴慢疑很难了;身的生老病死不易过;这两重就是千圣千佛在世,也帮不上任何人的忙,我的大哥张俊德,在这一生已了。因为他历经乱世,年少时为大少爷,也享受了一些好日子;青年时去打仗,知晓了厮杀之苦;中年时被折磨,更体会到无端痛楚……。老年入佛,由是他:看破;看透;看扁;看碎;看穿;看淡;看开;……。由是:他得到了平静;由是:在平静中他证到了:野地黄花分外香!这是安乐证道往生!
浅释在北京大学的无相念咒张尚德吴辉雄医师陪我回老家湘潭,我带了一些小本《金刚经》,送给亲朋戚友。一日下午,我和大哥张俊德说:「我们一起为死去的父亲念『阿弥陀佛』。」
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修楞严咒的道理张尚德老居士开示一、福报修楞严咒,必须具备两个条件,一是福报要够,福报不够不可能修楞严咒。第二个身体要好,因为楞严咒是大悲咒的七、八倍长,念修时很费力;
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念佛精要张尚德一、念佛即是信佛、依佛、归到佛。二、念佛必须坚信佛。释迦牟尼佛说:小草、微尘中都有亿万佛,所以念的虽然是阿弥陀佛,实际上是与一切佛合而为一的,这称作感
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他混迹江湖二十多年,经历过一段传奇的沧桑岁月。那一年,他几经周折提着脑袋偷渡到了传说中遍地黄金的香港,从此开始了他的江湖生涯。他做过伙计,打过黑工,在灯红酒绿的
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素食养生时间:2023-08-29
陈士强教授:净土宗文献方隅录——南宋宗晓的《乐邦交类》与《乐邦遗稿》陈士强北宋以后,净土信仰不仅深深地扎根于民间,成为流播最广的佛教修持法门,而且渗入诸宗,变为
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陈士强教授:小乘佛藏形态论(下)1、分别说部分别说部,指的是佛灭后三百年间,统一的上座部中自从说一切有部分出以后,剩下的那部分“根本上座部”(略称“本上座部”),
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降服欲心 现代人的欲望重,罪孽也重,弟子过去的行为也是这样。以前干过太多错事,诸如看黄片,色情小说,还唆使别人看黄片,发表一些不恰当的图片。过去的淫心太重,老是
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陈坚教授:大隐隐于市:天台佛法与“都市佛教”一、智者大师出走金陵与“都市佛教”的困境智者大师且智顗(538—597)本来在南朝之陈都金陵(今南京)有很高的地位,万人敬仰,
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开篇第一讲《中国文化的根本精神》——北京大学博士生导师楼宇烈教授开讲楼宇烈教授六十余年来辛勤劳作,知行合一,桃李遍天下,慧语润大千,是中国传统文化的研究者、实
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韩廷杰教授:东汉时期的佛经翻译一、中国佛经翻译始于何时尚难确定中国的佛经翻译始于何时?至今学术界还没有令人信服的一致结论。有二种比较流行的意见:一、“伊存口授佛
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韩廷杰教授:《心经》不同版本论一、《心经》的形成《心经》,全称《般若波罗蜜多心经》,用二百六十个字表达六百卷巨着《大般若波罗蜜多经》的核心理论--空论,所以受到
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韩廷杰教授:《安慧释》梵汉对照说明:因为技术原因这里只能放上汉文,请谅解。 按:世亲的《唯识三十颂》是学唯识的基本着作,当时曾有许多论师为之作注,着名的有十大论
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韩廷杰教授:唯识宗哲理略论页89-112--------------------------------------------------------------------------------页89提要 本文简要记述了唯识宗的基本理论,共分
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