摘自《上帝唇边的长笛》印度osho著
《福音书》载下了耶稣的精华——八福词中所有的美词佳句。
“虚心的人有福了,
因为天国是他们的。”这是我们所见过的最根本的句子之一。八福词接下去还有许多话,但都不能同这一句相比。它独特而非凡,美就美在“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”其他的句子说“……他们必将继承土地”。但这句话说“……因为天国是他们的”。“虚心”正是佛陀对舍利弗所说的“虚无”。自我让你觉得你很富有,是个人物,等等,等等。”当自我消失了,你成了微不足道的人——这就是耶稣所说的“虚心”。佛陀的话更加深奥,更有哲理;“因此,舍利弗啊,
形状就是虚无,
虚无就是形状。”耶稣的话简单质朴,而且自然。佛陀是一位英明的国王的儿子,耶稣是一位木匠的儿子。许多年来他只在父亲的作坊里干活,搬木头,砍木头。他了解那些简单质朴的人,伐木工,木匠。他说:虚心的人有福——指的是那些知道自己微不足道的人,那些知道自己的内心空无一物的人,没有自我,没有主张,没有话语,没有知识,没有经文——只有空白、晴空和宽阔。(注释:天主教中称“神贫”。文字的表达经常易让人产生误解,其真实意思是针对“无欲”而言的,是指精神意志高度觉知、自主自控修行下的虚心、无欲,而非去做弱智人般的白痴与傻瓜)。“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”此时此刻、就属于他们!并没有说他们“将得到”,没有向后推迟,没有时间成分。……在虚无与上帝之间,没有鸿沟需要逾越——没有鸿沟。你的一面是虚无,精神贫乏,另一面是天国。这是一句非常矛盾的话:那些贫乏的人——他们将成为国王;■那些自认为是国王的人——他们将依旧贫乏。你想得到就会失去;你想失去就会得到。你想继续做乞丐就会拥有;你想成为国王就会被剥夺。不要拥有任何东西——甚至包括你自己。这就是所谓的“虚心”。天国是他们的,此时此刻就是。这不是对未来的承诺,这是对真理的简单陈述。
八福词的其他部分没有这么深沉。如果理解了这一句,就没有必要往下读了。如果不理解这一句——它一定还没有被理解,所以耶稣才继续说下去——那么他就减化这个真理,使它更好懂。然后他说:“哀恸的人有福了,
因为他们必得安慰。”……耶稣已经说到了极点。“虚心的人有福了,
因为天国是他们的。”…………
“温柔的人有福了,
因为他们必将继承土地。”
做一个简单、谦卑、温柔的人;不要妄自尊大。现在听我说其中的区别。第一种人“虚心’。它并没有说“是谦卑的”,因为谦卑里保留了一点稀薄的自我。你想到“我是谦卑的”——这“我”字还在。你先是在想“我很伟大”,现在你认为“我很温柔”。这“我”字还在那儿;“我”仍在继续。…………要善于怜悯,要富有同情心。不论你是多么想得到上帝赐予你的东西,你要送给世界——送给上帝的世界。这就是法则。“清心的人有福了,
因为他们必能见到上帝。”即使是纯洁……还有一些距离。
贫乏是终极(注释:天主教中称“神贫”。文字的表达易让人产生误解,其真实意思是针对“无欲”而言的)。纯洁中还有一点自我:“我是纯洁的、圣洁的、神圣的,比你更虔诚”,如此等等。罪人承认自我——粗俗的自我。圣人承认一点稀薄的自我:神圣。悟者什么也不承认。悟者只说:“我微不足道,什么也不是。”……
●如果你们没有任何欲望,……那么此时此刻你们就是国王,此时此刻天国就是你们的。耶稣对门徒们说:“你们是世上的盐……”这句话很荒唐,看似荒唐。他们是些穷人,有的是木匠,有的是鞋匠,有的是渔夫——诸如此类的人。耶稣对他们说“你们是世上的盐……”。他是对的,尽管他看起来荒唐。他们不是国王、大帝、总督、领主、富人——他们不是。但是他为什么说“你们是世上的盐”?——因为只要对上帝略知一二的人就是盐。正因为有了这少数的人,世界才保留了一点意义,生活才有一点滋味和欢乐。我同样对你们说:你们是世上的盐,●因为谁开始走向上帝,谁就开始走向快乐了。你们走向快乐时,你们就是在帮助整个世界走向快乐,因为你们就是世界。“应当欢喜快乐……
因为你们是世上的盐。
盐若失了味,
怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。”
我也对你们说:你们是世上的盐。你们是未来人类进化的先锋。你们这些遁世者带着未来的种子。欢乐吧!越来越咸,越来越充满上帝。
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