十八不共法,到了佛的境界,具足十八种不与三乘声闻、独觉、菩萨所共的法,是佛特有的,故名不共。譬如佛的三业清净,就不是声闻、独觉、菩萨所共的,是佛特有的。佛的五分法身:戒、定、慧、解脱、知见,也是超过声闻、独觉、菩萨,不与三乘所共。佛的知见在空间上若干世界、三千大千世界、无量无边世界,佛都了解;在时间上过去、现在、未来都了解,智慧无碍。
这十八种不共法包括:
(1)身无失。佛自无量劫以来,常用戒定慧和慈悲以修其身,由于功德圆满,一切烦恼皆尽,是名身无失。
(2)口无失。佛具无量智慧辩才,从佛金口所说的话,字字句句,契合真理,是名口无失。
(3)念无失。佛具无上深妙禅定,心不散乱,常在定中,对一切法,心无所住,故名念无失。
(4)无异想。佛对众生,平等普度,心无分别,是名无异想。
(5)无不定心。佛于行住坐卧,不离甚深禅定,是名无不定心。
(6)无不知己舍。佛说法度生,知无不言,言无不尽,未有了知一法而不舍者,是名无不知己舍。
(7)欲无减。佛悲悯众生,欲度众生,心无厌足,是名欲无减。
(8)精进无减。佛以救度众生为己任,故常度一切众生,无有休息,是名精进无减。
(9)念无减。佛于三世诸佛之法,一切智慧,相应圆满,无有退转,是名念无减。
(10)慧无减。佛具一切智慧,无量无际不可尽,故名慧无减。
(11)解脱无减。佛远离一切执着,具二种解脱,一者有为解脱(即与无漏智慧相应之解脱),二者无为解脱(即一切烦恼净尽而无余),是名解脱无减。
(12)解脱知见无减。佛于一切解脱中,知见明了,分别无碍,是名解脱知见无减。
(13)一切身业随智慧行。佛身之所作,皆以智慧为前导,故无不充满智慧,是名一切身业随智慧行。
(14)一切口业随智慧行。佛口之所言,亦皆以智慧前导,故无不充满智慧,是名一切口业随智慧行。
(15)一切意业随智慧行。佛心之所思,亦皆以智慧先行,故无不充满智慧,是名一切意业随智慧行。
(16)智慧知过去世无碍。佛以智慧照见过去世一切法,悉能遍知而无障碍,是名智慧知过去世无碍。
(17)智慧知未来世无碍。佛以智慧照见未来世所有一切,悉能遍知而无障碍,是名智慧知未来世无碍。
(18)智慧知现在世无碍。佛以智慧照见现在世所有一切,悉能遍知而无障碍,是名智慧知现在世无碍。
惟贤法师答:分为几种:有德行好,在道德方面引导的善知识;有佛法广博的善知识;有同行的善知识,在一起同修的互相可以做善知识。当然一般来说,德行学问都好,才叫做善知识,这是
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《观世音菩萨普门品》讲记1985年农历九月十九重庆慈云寺(壹)题前概述一、能得到观音菩萨加被的三个条件农历九月十九日是观世音菩萨成道纪念日,慈云寺举办这个观音法会是数
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惟贤法师答:不矛盾。佛教讲五明,五明里面就有科学。《瑜伽师地论》讲:菩萨当于五明中求。五明中的内明是佛学,其它医方明、工巧明、声明、因明,都是世间上的,不过,要以佛法
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惟贤法师答:法门很多,但是走的路是相同,目标是相同,佛教在唯识学来说,分为五位:资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位。这五位啊,各宗各派都是贯通的。资粮位就是广集福
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惟贤法师答:这个你就不要着相,要因机施教,在名句上不要执着,那就是辩才,因机施教就叫辩才。懂文学的人来问,你要跟他说内行话,要通达文学;一个做生意的人来问,你要有商业知
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惟贤法师答:静坐中保持静心,保持真实心,保持如来心,这样就可以起观。以静心、如来心摄持一切,那就小中有大,大中有小,一中有多,多中有一,众人即我,我即众人,空间、时间、人
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问:唯识法相所明何事?有何重要意义?惟贤法师答:唯识法相系说明染净因果缘起事,此因果缘起不离于心。佛法重点是指出心灵的修养,达到心灵净化,证得解脱。无论大小显密,尽管修
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惟贤法师答:容就是心胸要像大海一样,能容纳百川。心胸广大就是佛的境界,就是佛心。能够容纳一切、包容一切,心量要大,心量大所感的果报,容貌上也庄严。因此这个容字有两个含
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惟贤法师答:善恶是有一定分别的,善恶分明,不能混淆。在佛法里解释,善以利他为前提,恶以害他为前提。能够利他就能够自利、自他两利,那么对眼前和将来都有好处,这就是善。假
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佛教讲修行的道路,离不开信解行证,什么是信解行证呢?一、信在佛教四众弟子里边,在家信众约占百分之九十,出家僧众只占百分之十,是少数。出家僧众专门讲修学佛法,就等
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自古以来,无论是世间的道德还是出世间的宗教都对欲望持否定的态度。传统的宋明理学甚至将欲望和道德完全对立起来,提出灭人欲,存天理的主张。以佛法的观点来看,欲望从伦
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正行就是执持名号,六字洪名功德很大,以佛名消除妄想,以佛名净化自己,我念佛,我想成佛,必定要往生西方极乐世界。以下是两种念佛的方法:(一)口念、心观、耳朵听三结合《观无
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法字的梵语是达摩(Dharma)。佛教对这个字的解释是:任持自性、轨生物解。任持自性:指法能保持自体的自性(各自的本性)不改变,例如,一个人有一个人的自体性相,花草树
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七律五首一人间佛教点明灯,历史传承有创新;与时俱进新世纪,迎头赶上换门庭;红旗飘飘舞大地,旭日朗朗照乾坤;社会主义风景好,春光和煦竞繁荣。二百年魔怪早潜形,人间佛教点明
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2007年8月9日在北京佛教居士林开示尊敬的夏林长,各位护法居士:我这次从重庆出来,经由北京到五台山,参加五台山广宗寺修建的法尊法师纪念馆落成开光典礼。法尊法师是我的亲教
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众善奉行——佛教思想与企业的和谐发展惟贤法师中国佛教协会咨议委员会副主席、重庆市佛教协会会长一.善的定义善者以利他为前提,利他必利已而致自他俱利,性纯净此世后世均
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惟贤法师答:诵好久要看你自己的功夫怎么样,不要过急,也不要过缓,平平和和的来。《地藏经》是一部报恩经,地藏菩萨由报母恩到发愿报众生恩,尽大孝,要学这个精神。你父
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二、《楞严经》传入中国的翻译历程《楞严经》很宝贵,唐朝时传入中国。那时,印度有个高僧叫般剌蜜帝,般剌蜜帝翻译成华语的意思是极量,也就是智慧高、才智高。他在印度,在国
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一、 素食是佛教的优良传统素食与人体的健康有极密切的关系,但它并非起源于佛教,也非佛教徒单独提倡。从古到今,世界许多哲学家、科学家、文学家等都提倡素食。如古希腊
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与时俱进是佛教的特质与品格向学法师两年前的中共十六大报告,在行文中数十次提到“创新”的语汇和理念;若将之概括起来就是强调和倡导创新创造。“问渠哪得清如许?为有源
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佛的十八不共法 十八不共法:是佛特有的殊胜能力,是不与世间一般的凡夫所共有的,只有证得圆满佛果者才具有。1.身无失 由于世间的无量众生的际遇.生活的环境.各自的品行.
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