妄计清净外道的心理之解剖
(1938年)
不久以前,在佛化新闻报曾登有频伽君的一篇文章,名叫妄计清净外道。上面述说某地有两个出家人,因为受人的愚惑,便以妄计清净之行求道,时常滚入粪坑以粪洗身,嘴里胡说乱道的谓可以洗去罪障,得见玉皇大帝。并且有时跑上街去画符念咒,乱抓饮食吃,一般愚痴的人们不以此为怪,反而奉若至尊等。当时我看后不禁生起了可怜复可痛的感觉,心想出家人不真实的学佛,勤守自己的戒律,而去随着虚妄无实的外道学,真是将人格丧失尽了!
然而,他们之所以这样的虚妄修行,在他们的心里,不能说是无所欲求的。虽然不是究竟的欲求,但在他们的眼光看来也有十足的理由的。现在我不妨把这种心理一一的解剖出来,聊引起我佛教人士的注意。兹略分三点:
第一,欲得永恒不灭,运用自如的真灵体。关于这点,在他们的心理,并不是佛陀修因所证的真如,而是一种极神秘的奇怪的东西。他们以为:假若求得此便是获得了“真东西”,以后就能自然地飞行虚空,永存于世,记得有次我在故乡的小庙正看着佛书的时候,忽然遇着一个外道说:“你那不是真东西,我所修的才是真东西!”我听了真觉得可笑可怜!想不到他竟敢大胆地毁谤法宝,直疯狂到如此地步!然而,他们那一副顽固执着的脑筋,是无法可以说转的。
第二,欲遣使鬼神,为自己服务。在他们平常的脑子里,以为鬼神是冥冥中的有权威者,它能与祸作福,若恭敬之便可得福,若恼怒之便要受祸。可是,毕竟鬼神的神通力很小,只要神通力能超之一倍,便可如奴仆似的遣使它了。所以,他们很想能得到“真东西”,方有遣使鬼神的力量,——使鬼神抬轿,搬运东西等;自己也可以享受无穷的乐趣。
第三,欲得人的尊崇,自己可以称为活神仙。这点,不能不说是他们的虚荣心。在以前,当我国还未统一,土地犹为各个军阀所盘踞的时候,我曾经见过许多的旅长、师长、军长,不惜以巨大的钱财,为某神仙修造房屋,买受用衣物等。还有一般的人民,不论远近都去礼拜、瞻仰。这原因,就是由于活神仙具有无量的神通力,若敬信之便可避祸就福,离苦得乐,因此,前者已称为活神仙的饱受世人的尊崇固不必说,而后来者便非常的渴慕,由渴慕继之而追求了。
从上面看来,可知这种心理是虚妄的,非理性的,本为外道的极度无知的心理,在学佛的出家人,既修清净无为之行,以绍隆三宝,弘法利生为唯一的宗旨,是不应该具有的。但我想他们具有这种心理的原因,一方面固然由于少受佛化的教育,熏除内心的愚痴;另一方面则由于时代恶劣的环境逼迫所致。——因为近年以来,国家多变,同时年年的天灾水旱,频加逼迫,人民受着外来的苦痛,到无法解救的时候,只有求之于神怪了。这中间,他们(外道)自己也感受着苦痛,又受邪见者的引诱,乘机想以解除世苦为己任,于是便生出此种不正的颠倒之见了。
关于这类出家人,据我在各地所见的很多。但是,他们只有妨碍佛教的发展,使社会一般有知识的人士误认佛教为荒谬绝伦的迷信,并且有害于它自己生生世世感受痛苦,不得解脱。所以我极诚恳的希望佛教界的大德们,应该赶紧拿出完善的方法施以救济!
(《华南觉音》第五期)
问:何谓唯识中道?惟贤法师答:唯识中道,依遍计执、依他起、圆成实三相建立。此三相包括世出世间,染、净、有为无为诸法,实为佛教完整的宇宙观。1.遍计执:谓义相之颠倒妄相,如
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惟贤法师答:不矛盾。佛教讲五明,五明里面就有科学。《瑜伽师地论》讲:菩萨当于五明中求。五明中的内明是佛学,其它医方明、工巧明、声明、因明,都是世间上的,不过,要以佛法
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惟贤法师答:这个你就不要着相,要因机施教,在名句上不要执着,那就是辩才,因机施教就叫辩才。懂文学的人来问,你要跟他说内行话,要通达文学;一个做生意的人来问,你要有商业知
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惟贤法师答:静坐中保持静心,保持真实心,保持如来心,这样就可以起观。以静心、如来心摄持一切,那就小中有大,大中有小,一中有多,多中有一,众人即我,我即众人,空间、时间、人
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问:唯识法相所明何事?有何重要意义?惟贤法师答:唯识法相系说明染净因果缘起事,此因果缘起不离于心。佛法重点是指出心灵的修养,达到心灵净化,证得解脱。无论大小显密,尽管修
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惟贤法师答:容就是心胸要像大海一样,能容纳百川。心胸广大就是佛的境界,就是佛心。能够容纳一切、包容一切,心量要大,心量大所感的果报,容貌上也庄严。因此这个容字有两个含
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惟贤法师答:善恶是有一定分别的,善恶分明,不能混淆。在佛法里解释,善以利他为前提,恶以害他为前提。能够利他就能够自利、自他两利,那么对眼前和将来都有好处,这就是善。假
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佛教讲修行的道路,离不开信解行证,什么是信解行证呢?一、信在佛教四众弟子里边,在家信众约占百分之九十,出家僧众只占百分之十,是少数。出家僧众专门讲修学佛法,就等
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正行就是执持名号,六字洪名功德很大,以佛名消除妄想,以佛名净化自己,我念佛,我想成佛,必定要往生西方极乐世界。以下是两种念佛的方法:(一)口念、心观、耳朵听三结合《观无
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法字的梵语是达摩(Dharma)。佛教对这个字的解释是:任持自性、轨生物解。任持自性:指法能保持自体的自性(各自的本性)不改变,例如,一个人有一个人的自体性相,花草树
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七律五首一人间佛教点明灯,历史传承有创新;与时俱进新世纪,迎头赶上换门庭;红旗飘飘舞大地,旭日朗朗照乾坤;社会主义风景好,春光和煦竞繁荣。二百年魔怪早潜形,人间佛教点明
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智慧光 欢喜光 清净光智慧光是对治我们的愚痴的心,让我们接纳这光明,透视诸法的性相因果,种种因缘,了了分明。欢喜光是对治众生的瞋恨。嗔恨是由于有人我的分别,有欲望
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文征明生性不喜欢听到别人的过错。有人想要把别人的过失告诉他,他必巧妙地转移另一个话题,使对方无法说下去。他终其生都经常如此。(评)从前马伏波告诫侄儿说:「我希望
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