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如何做到时时处处直入解脱境？

文殊花开 2024-12-19

弟子：如何能在每个当下、在在处处都能直入解脱境？
上师：时时都能说是“解脱处”，就是进入到一个“很平静的状态”，你首先在座上要多下些功夫。这两天也有很多人都在问：“导师，您平常要求您身边的弟子们每天修行都在六个小时以上，是吗？”“是的”，为什么要这样呢？因为像他们把家里很多事情都搁置一旁，跑到我的身边来，不是到这边来混时间的。那这时候，在依止我的过程当中，作为导师也应该有一个责任，那么这时候我一定告诫身边的这些人：“你是奔着这个来的，一定不要再懈怠，不能再混时间了，所以每天修行一定在六个小时以上，这是基础。”因为都知道，到了（我）这个身旁，你没有其它很多事情可做的。但这个时候由于你每天修行时间也短，所以我们平常讲成熟口诀法的时间也不长，多少天可以过来求法。
但是很多外来的弟子们，他在座上修行的时间本来就短，每天一座、两座。有时候我问：“你这一段时间每天有几座? ”“两座、三座的时候是有的。”那我说：“两座、三座的时候多？还是一座的时候多？”“这倒还是一座的时候多一些。”“那为什么前面要说两座、三座的时候多呢？”所以平常修行的时间还是短。那么这个“短”，当然对于一个在家居士，尤其肩上担负着这个家庭、公司、社会责任，必定我们生活在这个区域，这个责任必须要担负起，这时候一味让你去修行，恐怕你也做不了，但也没办法，因为我们的福报只有这么大。那这个时候，尽可能去创造时间，有时候也真不是没有时间，因为很多时间在不知不觉当中就过去了。
举个例子，你平常就不去做其它事情的时候，十分钟也有一些感觉，有个“时间”的感觉。但是我不知道你们看不看“抖音”啊？若要是翻抖音，一个小时过去，你一定没有十分钟的感觉“我不是刚刚看的，怎么一个小时就过去了？”就是这样的。但若要是不去翻阅这些，也不能叫作无聊，因为什么都叫作“与时俱进”，说是每个人都要跟上这个时代的步伐，但也不仅仅是抖音吧。他们说，抖音里面这些有智慧的人在里面演，傻子在手机前面看；抖音里面聪明的人在挣钱，傻子在这边费钱；当演完以后，抖音里面的演员回去数钱，傻子在这边充电(众笑)，所以最终我们也没有得到什么好处。基本上那一段时间挺好的，但是一看，完了，时间、时间走了，当时手一不小心还碰到了某一个键，很大的礼物出去了，基本上就是这样的。
但我们今天所说的是什么呢？就是平常这个修行时间还是需要你去“创造”，当你去创造了，即便你是平常工作有多么忙碌的人，也不是真没有时间。早上这个时间就不用说的，可以修一座；那接下来下午、其它的时间，一定也可以寻找一个时间的，没有哪个半夜十一点、十二点钟还在公司上班的人，当然有时候加班这也是很正常，但不是一直加班的嘛，所以还是多树立一些时间。
那么根据这些人修行的时间，我们把修行成熟口诀法的时间又要延长一些：比如一天（修行）只有两个小时、三个小时的人，那我们把十天的法当成是二十天、一个月甚至更长的时间（来修）。尤其这个时间和六个小时以上修行的人还不能相比，原因是什么？因为一天散乱的时间过长的原因，所以每次修行他都要从零开始做起，因为这个散乱的时间太长的原因。但要是一天（修行）时间相对多一点的话，这个“暖相”还没有消尽之前，就开始进入第二、第三、第四、第五（座），所以每次修行都会有一些进展，这个不能以数学题一加一一定等于二来计算。
这样一来，平常修行时间相对短一点、散乱多些的人，没办法，只能让他多修一些，就用“月”来计算，没办法。原因是什么呢？因为刚刚说过，我们现前所讲解的叫“成熟”，什么意思呢？因为平常讲理论的时候，讲完以后你能接受多少是你的事情，但是我们在培养过程当中，你可以是上等根机，你也可以是下等根机，讲解过程当中虽然（根机）不一致，但都会把每个人都培养成一个圆满的修行者，无论你根机有多么低劣！
这一段时间，每当我看见很多老年人，刚开始进入佛门的，很多很多，不知道要说多少遍，但我还是耐心地为他讲解着。再去寻找比他更“钝”的人，真的好像找不到，那接下来就到了傻子这一类了。就是说不是他有多笨，而是由于年龄已到这个地步，再加上进入佛门的时间才刚刚开始，佛教的专用名词乃至很多很多方面，与我们世间平常说的汉语也不相同，所以这个时候让他了解一件事情，真的要耐心去对待，一次不行，两次；两次不行，三次……。
我在亚青给一个汉族老年弟子讲（法），讲了二十多遍，（他）终于听懂了，好，松了一口气，“现在终于已经讲（明白了），你回复一下我刚才是怎么讲的。”诶，说出来了，太好了！出去的时候外面（弟子们）都排成队，他就不能按照直路下去，上面有个台阶，老人从上面跳下去了，刚从上面一跳下去，一想，搞忘了！又开始排队，到后面又进来。“我刚刚不是给你讲了几十遍了，不是你终于已经听懂了，怎么又排队（进来）？”他说：“是的，本来是好好的，一跳那个楼梯，下去又搞忘了。”好，又耐心开始讲解。
所以我们这个法叫“无上窍诀大圆满”，它不像“生圆次第”一般，修行者还要分“老”和“少”，年轻人修行更好，老年人越来越修不动。因为生圆次第，比如说“持风”，本来他的呼吸就很困难，所以这一段时间对老年人基本我不讲宝瓶气，他本来呼吸就那么困难，再讲个宝瓶气，等两天脑溢血、心肌梗塞死了，这个责任谁负啊？好了，这倒也不可能的，他也不会憋到要死的地步。老人本来他身体已经虚弱了，像这些生圆次第的法已经不适合于他，所以我平常很少讲。但是年轻人，这个人身体相对也不错，年龄也没有达到这个地步，我都会讲宝瓶气。就说明生圆次第它是“戏论法”，以年龄大与小区分得非常大：年龄越小，修成功的几率越高；年龄越大，修成功的几率越低。但无上窍决大圆满它是“无戏论之法”，所以无论你年龄大、年龄小都是一样的，只要肯作精进修行。麦彭贡波老人82岁才接触上师相应法，七天的时间获得虹光身，所以这些都是一些公案。
那要把自己当前的见解修好，座上修行是非常重要的，不要一味就想到“有一天我突然变成这样的”，什么都是一点一滴积累起来的，没有一样东西突然从天上掉个馅饼一般砸到你的头上，“嘣”地一声，你就变成了特别的一个人，不会的！都是一点一滴积累起来的。当然有时候我也会遇到一些相对狂妄的人，认为“虽然导师一再讲解需要次第，但是我可能是个特别的人！”但是当时我也跟你们说过，作为一个导师，无论弟子有多么倔强，但一定不会拿着另一副眼睛看他的，因为导师本身就不允许这么去做人。讲错一句共同之法如挖三界众生眼睛之罪，那当然作为一个导师，不能以他倔与不倔（为由），所以你对他的看法是另一种，不可能的。但是很倔的人认为自己真的是很（特别），一定是一个像惠能大师一般，听到《金刚经》“应无所住而生其心”就开悟的人。有时候虽然（他）没有直接说：“我是惠能大师”，但是也是隐隐地告诫我：“你再细细看看，我是不是有点像惠能大师？”（众笑）。但真看不出来，我说：“真的，我这两天眼睛也并不是太好，我一点都看不出来你像惠能大师。”（众笑）
还是好好地修，好好地修，不要再欺骗自己。因此座上要是不好好用功，有一天不知不觉当中你（会）成佛，永远不可能的！历代传承祖师就是榜样、例子，所以要多去看看历代传承祖师的传记，就知道接下来该做一些什么，就是这样。
甚至若要是说得更白一些，我们当前都在修上师瑜伽，那你要是处处都在于解脱的境当中，那平常修行的时候，用止观交替来做。只要一出定，行走的时候，把上师的皈依境观在自己的右肩；坐的时候，把上师的皈依境观在头顶做祈祷；吃饭的时候，把上师的皈依境观在喉间；睡觉的时候，把上师的皈依境观在心间。时时不离上师皈依境，这个时时都处于解脱处，做得到吗？不是你们都不懂，我们都懂，我也是刚开始修上师瑜伽的时候就懂“需要这么去做”，但是接下来是需要做的，做可就很困难了！我们在座的每一位修行者也是一样的。你们不懂今天所讲解的这个法吗？早已经懂了。那每天都这么做吗？没有啊。就像前两天有人回答我一样：“《上师瑜伽导修》基本背诵下来了，但是平常修的时候是不按照这个《上师瑜伽导修》去做的。”那背诵干嘛的？现前我们看似（这样）好像很可笑，我们不也是这样吗？曾经虽然这么讲解，但我现前可不是这么做的。为什么呢？因为怕要是长期把上师皈依境观在喉间，尤其是吃饭的时候，嚼着嚼着把这个口水肮脏的东西一吞下去，就进入上师的喉间，太肮脏了、太恶心了！所以就觉得这个是不干净的，因此没把上师的皈依境观在喉间。当然那时候要净观一些，不要想到自己在口里嚼啊嚼啊，这个就开始喂给上师，可不能这么去（观想）（众笑）。
所以我们现前拥有能修学这样法的条件和方法，但至于能否做得到（不一定），因为这个所谓的解脱境，它分为很多个层次。但是现前符合个人条件的能不能做得到，那就是属于（愿不愿做的问题），就要靠你自己了。我们平常说，我们当前的修行它是“双向性”的，虽然（这么）说，但是导师为你宣讲以后，接下来还是要靠自己！你要是做不了，一味靠导师，恐怕也达不到想要的见解。（T0714）

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文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

更新于：1个月前