【借我一双慧眼吧】
《金刚经》有个广为人知的偈颂，那就是一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。只要对佛教稍有涉猎，多半都会知道这个偈颂，也知道它在说些什么。但我们看到的世界依然真真切切，而不是梦幻泡影。所以，它的各种变化仍会左右我们，使我们为之欢喜，为之哀伤，为之烦恼，为之思绪纷飞。
原因出在哪里？就在于认识，正是它，决定了我们看到的是什么。就像两付眼镜，一付是具有穿透性的，可以照见本质；另一付，则是令所见一切发生扭曲的有色眼镜。如果说前者代表着如实智，有色眼镜就代表着凡夫的遍计所执。无始以来，我们早已习惯于这付眼镜的存在，习惯于透过它所看到的世界，这种习惯已成为非常坚固的模式。戴着绿色眼镜，就看到绿色的世界；戴着黄色眼镜，就看到黄色的世界。虽然学佛后知道一些道理，知道我们的所见存在偏差，可这付眼镜尚未摘下，终究不能亲见本来。修行，就是要帮助我们摘下这付有色眼镜，看到一个本来如此、未被扭曲的世界。这种看不仅局限于表面，更要明了现象背后的本质，也就是空性，是佛陀告诉我们的梦幻泡影、如露如电。
《大乘百法明门论》讲义—192006年4月4日讲于戒幢佛学研究所昨天讲到随烦恼。随烦恼分为小随、中随、大随。小的烦恼有十种,昨天讲到第四种,今天讲五种:诳。诳,是一种欺骗的
汉传人物时间：2024-12-10
《大乘百法明门论》讲义—202006年4月5日讲于戒幢佛学研究所昨天讲到八种大随烦恼。大随烦恼在心理的活动中,主要是遍于一切染污心;中随烦恼是遍于一切不善心;小随烦恼是个
汉传人物时间：2024-12-10
佛教鼓励发菩提心的人赚大钱虽然学佛与道德、修行并不是对立的。但无始以来的贪心，使我们很容易对财富产生执著。所以说，佛教徒要不要追求财富？答案并不是简单的是与否，
汉传人物时间：2024-12-09
今天，我要讲的经典是《佛说十善业道经》。这是一部大家比较陌生的经典。有人可能会问：佛教的经典很多，就我们平常比较熟悉的如《普贤行愿品》、《金刚经》、《地藏经》、
汉传人物时间：2024-12-09
第三大愿：广修供养复次善男子，言广修供养者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故
汉传人物时间：2024-12-08
五、佛教对欲望的态度佛教对欲望所持的态度是什么呢?同样是遵循中道法门。佛陀不主张偏离中道的禁欲。他通过六年苦行,体会到一味禁欲对修道并无意义。盲目的自苦,既没有理
汉传人物时间：2024-12-08
解深密经 第五章 诸法唯识诸法唯识是唯识宗的核心理论，最能反映这种思想的著作，是世亲的《唯识三十论》、《唯识二十论》，玄奘糅译的《成唯识论》，及窥基注的《成唯识论
汉传人物时间：2024-12-08
一、什么是欲?欲就是人类的欲望希求,它包括两个方面:一是精神上的希求;二是物质上的希求。前者属于心理欲望,后者属于生理欲望。人类的欲望无穷无尽,所以,经典中将我们这个
汉传人物时间：2024-12-08
【物质财富 PK 精神财富】我们可能会失去财富，但不会失去智慧；我们可能会失去健康，但不会失去慈悲；我们可能会失去家庭，但不会失去爱心；我们可能会失去事业，但不会失
汉传人物时间：2024-12-08
文化自觉需要自觉的文化现在政府提出了文化自觉，这种自觉应该包括两方面。首先，是认识到传统文化在新时代的价值。现代文明基本是全面西化的，鼓励人们追逐物欲，纵情享乐
汉传人物时间：2024-12-07
制造苦，缓解苦，没完没了现代社会物质丰富，也比古人有了更多缓解痛苦的途径。古人离别时，天各一方，音讯渺茫，这种思念因难以解决而与日俱增。一旦相见，由此产生的喜悦
汉传人物时间：2024-12-07
寻找调心之道所谓无明，就是看不清自己的内心，看不清生命的真相，看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起，又是什么时候占据我们的心。我们以为，所有念头都是这个我想出
汉传人物时间：2024-12-07
如何发起愿菩提心愿菩提心，就是我要帮助一切众生出离轮回的愿望。对凡夫来说，这一愿望并不容易生起。可以说，我们从来不曾有过这样的愿望。当然，这不是说我们从未帮助过
汉传人物时间：2024-12-07
【需求带来的危机】我们对世界的每一种需求都是自己培养出来的，是环境培养出来的。尤其是今天的人，需求似乎比以往任何一个时代更多，更大。一方面，我们自己在不断制造需
汉传人物时间：2024-12-07
无须千里追寻，解脱当下即是人是什么？相貌吗？地位吗？身份吗？这些都是外在符号，暂时和我们有关而已。真正的内涵不是其他，正是我们当下的心态、性格和人格。这种心态和
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出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读第一章 出家的意义济群沙弥是出家身份的起点。俗话说,良好的开端是成功的一半。从个人来说,当好如法的沙弥,将给未来僧伽生涯奠定
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【知苦，是为了给心灵排毒】在这个物欲横流的社会，我们的感受时时被各种刺激所麻痹，被各种诱惑所分散，终日在妄念中蝇营狗苟，已经失去感知痛苦的能力。但这种痛苦并不会
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夫受戒者,超凡鄙之秽流,入圣众之宝位也。既慕心弥博,故所缘弥多。以多缘故,法事攸难。以难知故,理须详检。而世情尘染,每昏教法。为师为匠,实易实难。但由习俗生常,不思沿革
汉传人物时间：2024-12-06
四分律行事钞选读标宗显德篇第一章律宗纲要第一节叙宗劝学【赞戒殊胜】夫律海冲深，津通万象。虽包含无外而不宿死屍，腾岳波云而潮不过限。【劝勉大众】故凡厕豫玄门者，克
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出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读第一章 出家的意义济群第二节 劝说出家的利益这一部分,律祖引用《华手经》、《大智度论》等经论,进一步阐述劝说或辅佐他人出家的
汉传人物时间：2024-12-05
比丘资格的取得《受戒缘集篇》解读第一章 具缘成受济群第五节 事成究竟第五,事成究竟。始从请师,终至白四,九法往来,片无乖各。界非别众,僧无不足,羯磨无非,受者心至,则成受
汉传人物时间：2024-12-05
出家剃度及沙弥生活——《沙弥别行篇》解读第一章 出家的意义济群第五节 出家者之凡福行谓有比丘出家已后,但知持戒,不志尚道。以戒为上,余悉不为。用为非道,内多嗔怒。自污
汉传人物时间：2024-12-05
业的造作与积聚部派佛教和大乘佛教,对业的体性存在不同观点。有部将业解释为无表色,而唯识则将它与心法统一起来。按唯识的观点,业本身表现在身语意上,而身语意发动之后,又
汉传人物时间：2024-04-22
分别与执著分别,有地前分别和地后分别之分。《道次第》的观修,主要是指地前分别。宗大师认为,地前的修行,应从分别获得无我正见,然后进入无分别。格鲁派的这一修行套路,和唯
汉传人物时间：2024-04-22
我见为一切烦恼之本坏聚见、边执见、见取见、戒禁取见、邪见,皆属于恶见的范畴。坏聚见,又称身见、萨迦耶见。坏为毁坏、无常之义,坏聚指五蕴色身,于此五蕴法上,妄生执取,计
汉传人物时间：2024-04-22
止观的实质《道次第》建构的实修理路,指导我们将本论阐述的各个法门落实于心行。一切教理能否在心行上产生作用,归根结底,不外乎止观。从这个意义上说,所有经教都是为止观实
汉传人物时间：2024-04-22
烦恼、业、果报没有学过教理的人,说起业障时会很笼统。最近妄想很多,他会说是业障现前;最近诸事不顺,也会说是业障现前。我们学习教理,必须明确业障究竟是什么,也必须分清烦
汉传人物时间：2024-04-22
一双凉鞋法云法师偶尔经过镇上的小学,在校门外花木扶疏的小径,只见几位身着整洁校服的小女学生,正兴趣盎然地互相比较谁的手表更为漂亮。凝望着那么灿烂的笑容,心想,她们真
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来源：资料图 素食的目的，是为了帮助我们戒除杀心和嗔心。佛教有一部《十善业道经》，其中讲到戒杀的十大利益：若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？一、于诸众生普施
名人素食时间：2023-08-20
恋人一双成高僧道育救度尼总持的故事达摩祖师临终留言说：我的弟子千数，真正得吾法者，也只有慧可得髓、道育得骨、尼总持得肉、僧副得皮。达摩祖师提到这四个人，自然是他
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索达吉堪布答济群法师19问（二）如理如法的传法灌顶问（4）：另外，我发现他们的这种交流往往存在两个问题：一是语言的障碍。很多活佛和上师并不懂得汉语，而汉地的弟子们
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佛学常识时间：2023-08-15
索达吉堪布答济群法师19问（四）藏地寺院的实际景观问（12）：去年，我在西藏参访了藏传佛教的几大寺院。就我所看到的情况，这些寺院也深受经济浪潮的影响。每个寺院都在卖
佛学常识时间：2023-08-15
有一次，大学士黄山谷去拜访祖心禅师，见禅师日日轻松安稳，处处安详自在，于是总觉得禅师肯定有处世秘术未曾传授。一日，他们一起走在山坡上，道路两旁开满了各种鲜花，姹
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悉达多太子在菩提树下静坐四十九天,于最后一天夜里悟道成佛,此时佛陀以无碍的慧眼,观看这娑婆世界里六道众生的情形,想要了解众生的根机,以及度化的因缘。天人们住在黄金、
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学佛的人，学习的程度不一样，对学佛的认识也都不尽相同。学佛的意义究竟在哪里？有许多人，学佛仅仅是为了保平安，保发财，保健康，带着这种目的来学佛的人为数不少。尤其
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济群法师：去除欲望后，社会还能进步吗？问：去除欲望后，社会还能进步吗? 答：进步的意义是什么?现代社会只考虑进步，却从不考虑进步的意义是什么。难道进步就是发展经济
佛学常识时间：2023-06-19
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佛学常识时间：2023-06-19
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济群法师：劝重症患者看破生死显得冷漠无情吗？ 佛陀看望重病比丘（图片来源：资料图片）问：若友人病重濒死，以佛法观点劝他看破生死，不会显得冷漠无情吗？答：面对病人
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济群法师：吃素后，蛋类能不能吃 问：吃素后，蛋类能不能吃？答：严格的素食者，是不吃蛋类的。佛教提倡素食的理论依据，是为了不杀生，为了体现对众生的慈悲。而鸡蛋是生
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济群法师：哪些属于错误的追求呢问：人生的痛苦在于错误追求。请问，哪些是错误追求呢? 济群法师答：错误的追求，一是违犯法律或戒律，二是心态问题。我们为什么要不断占有
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