宣化上人慈悲开示:
“汝犹未识,修奢摩他毗婆舍那微细魔事,魔境现前,汝不能识,洗心非正,落于邪见。或汝阴魔,或复天魔,或着鬼神,或遭魑魅,心中不明,认贼为子。又复于中得少为足,如第四禅无闻比丘,妄言证圣,天报已毕,衰相现前,谤阿罗汉,身遭后有,堕阿鼻狱。”
“汝犹未识”:阿难在前边请问佛怎么样修行,为未来的众生请法,他虽然明白修行的道理,可是他并没有实地的经验。理论他是明白了,可是他没有经验,所以也就不知道修行中会有一些什么事情发生。所以佛就说:“你啊,现在还不知道呢!”你不知道什么?“修奢摩他毗婆舍那微细魔事”:修楞严大定这个微密的观照,在修行这种的定里头,可有很多的魔事,这个魔并不是很显著的,而是非常之微细。
“魔境现前,汝不能识”:在你修道用功,用反闻闻自性的功夫时,可是这个魔境现前,你不认识这个魔怎么叫魔。“洗心非正,落于邪见”:你虽然洗心,但稍微有一点不对,不合乎正知正见,就会落到邪见去。
“或汝阴魔”:或者你自己心里生出来的魔——自心魔。或者就是由色阴生出来的十种魔,这也是属于你自己的。
“或复天魔”:或者又有天上的魔。为什么天上的魔他来魔你呢?就因为你这修行人修行有定力了。你这一有定力不要紧,可是魔王的宫殿都摇动了,就好像地震似的。他也有神通,那儿一摇动,他一观察:“啊,我这宫殿怎么无缘无故就摇动起来了呢?就破裂了呢?”喔,他就知道世界上有一个人要成道业了!所以这种定力,把魔王的宫殿都要给破碎了。于是乎——你想破碎我吗?我就先破坏你的定!所以他就来破坏这个修道人的定力,这是天魔。
“或着鬼神”:鬼神也是这样,看见你要修行证果,他就妒忌了。你要证果?我先来破坏你的修行。于是乎他就钻到你的心窍里去,或者附到你的身上,令你定力就不成了,令你就走火入魔。这个着魔,前面这经上不是讲了,这最重要的。为什么着魔呢?就因为“洗心非正”,就因为你立心立得不正,所以你有一点邪心,哦,就着魔了!这叫走火入魔——走着火,入魔了。
“或遭魑魅”:或者遭魑魅魍魉,这都是妖怪之类的。
“心中不明,认贼为子”:你一遇到这种境界来了,心中不认识、不明白,你就认这个贼人做为自己的儿子。你想想,那你的东西他焉能不抢去、偷去呢?你把贼都引到家里来了,家里所有无价的珍宝都会给偷去的。
什么是你家里的无价珍宝呢?
我现在老老实实地告诉你,你切记啊!应该相信我的话,切记不要不相信我的话!为什么?这是对你的前途和生命有大关系的,什么是你的宝啊?就是你自己本有的如来藏性。这如来藏性,他能抢去吗?前面不是讲过精、气、神吗?你若是要恢复你的如来藏性,首先就要保持你的精、气、神,如果不保持住,那就是财宝被人抢去,被人给夺去,被人打劫去了,所以你要小心一点啊!
“又复于中得少为足”:在修道中,你就是不着魔,也要有真正的智慧,要有择法眼。要你能认识佛法,自己到什么程度上应该知道。不要得少为足,像什么似的呢?“如第四禅无闻比丘”:就像那个修道修到第四禅的无闻比丘。怎么叫无闻比丘呢?就因为他自己没有那么大的知识,知识不够,知道佛教的道理很少,所以叫无闻比丘。
怎么样无闻呢?本来四果——初果、二果、三果、四果──这都超过四禅天了。佛讲证到四果阿罗汉,就不会再受生死了。二果的圣人,名为一来,一生天上一来人间,这还有一番的生死;而初果就有七番生死。那么这种的境界都超过四禅天;这无闻比丘修行用功,他的程度只是到四禅天,就以为证了四果阿罗汉。其实这四禅天,根本就不是证果,这还是凡夫。
那么无闻比丘“妄言证圣”:他说自己证了四果阿罗汉。现在这个人不单以为四果阿罗汉这个程度都低了,这个人直认自己就是佛了!可是佛有三身、四智、五眼、六通,那么自认是佛的这个人,你先问问他有几通。六通之中,鬼有五通,没有漏尽通;佛果位上有六通。我相信现在自认是佛的人,不要说六通、五通,我相信一通都不通。一通都不通,所以他就说他自己是佛了;如果他要是有一通,也就不会打大妄语的。
“天报已毕”:等他在天上的寿命完了之后,衰相现前:这个衰相,记得以前我讲的五衰相现吗?天上的人寿命终了,要死的时候,就有这五衰相现,有五种。谁记得就讲给大家听一听,若不知道的人,应该记一记,现在我就不必再讲了。
【编按】:五衰现相:(一)花冠萎谢、(二)衣着尘埃、(三)两腋汗出、(四)身体臭秽;(五)、不乐本座。
“谤阿罗汉,身遭后有,堕阿鼻狱”:等到他天福尽了,五衰相现,寿命终了的时候,他就发了脾气。谁发脾气?这个无闻的比丘。发什么脾气呢?他说:“啊,我现在被佛给骗了!佛是欺骗人的,他说证四果阿罗汉就永远不受生死了,我现在为什么寿命又终了呢?又要去托生,又去受轮回?这是佛打妄语啊!”他这一谤佛,你说怎么样啊?就堕阿鼻地狱了。阿鼻狱,就是无间地狱。
根本他不是证到四果阿罗汉,他就说自己是四果阿罗汉,证果了;所以他天福享尽,寿命终了,又堕落了!他不知道他自己错误,而说佛说法说错了,根本佛说:“你没有证到四果阿罗汉嘛!你若证到四果阿罗汉,自然就没有生死了嘛!怎么还会有五衰相现呢?”所以他这一谤佛,即刻就堕无间地狱——阿鼻地狱,这是无闻比丘。
你说,现在说自己就是证得佛果了,就是佛,这样的人应该到什么地方去?这我都找不着他所去的地方,不知道他到什么地方去。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
身为作家,著书立书必须要有正确的理论,不能导人走入歧途。好像施耐庵写《水浒传》,看起来文词构想是很奇特的,所以很多人愿意看;看了之后都入迷了,也就好像抽鸦片烟,
因果报应时间:2024-12-06
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五欲把灵魂弄丢了宣化上人慈悲开示:世人都迷于财色名食睡,岂知那是地狱五条根。第一是嗜财如命,刚才已讲过。第二是好色。在很多家庭里,丈夫有不少女朋友,妻子也结交很
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打破五蕴烦恼尘劳你想要有真正般若,必须要先照见五蕴皆空;没有烦恼,没有尘劳。宣化上人慈悲开示:你应该用你的大智慧,不要用小智慧。大智慧才能打破五蕴的烦恼尘劳,小
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什么叫顿教?我今天对你们讲一点真话;天天我讲经,都没有讲真话给你们听,今天讲少少的。为什么呢?真话不能讲多;讲多了你就不信。讲少你都不信,讲多了,更不信了!因为人不
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有子强如父,留财做什么?有子不如父,留钱做什么?宣化上人慈悲开示:我们众生与佛的一念真心,是无二无别的。为什么佛早已成正觉,而我们仍然轮回六道,昏迷颠倒,整天爱呀
宣化上人时间:2024-09-29
人生惟有看破、放下,才是真正的快乐自在。宣化上人慈悲开示:“人生七十古来稀,先除少年后除老;中间光景不多时,又有一半睡着了。”现在的人懂得长生术,寿命增加很多,
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究竟无我分第十七◎美国万佛圣城宣化上人讲述于三藩市佛教讲堂一九六八年十一月至一九六九年四月开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“何以
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