无著大师
以前,印度的佛法极为昌盛,后来因为外道的势力进入了印度,大规模迫害佛教徒,曾经三次摧毁佛教。因为佛教徒以慈悲忍辱为上,不与争战,所以很多佛教徒被杀,寺庙也被烧毁,佛法从此在印度没落下来。之后,便很少人能真正阐释经律论三藏中,关于律藏和论藏的部分。
那个时候,有一个比丘尼,叫做明戒。她当时发心要将佛法兴旺起来,特别想提倡三藏中的「论藏」,也就是「阿毗达摩」。可是她身为女众,自认本身没有什么能力,于是,她发了一个非常强大又特别的善愿,想以破戒结婚的方式生下小孩,来弘扬佛法,让佛法得以兴盛广大。
于是,她和一位皇室的成员结婚,生下第一个小孩,就是后来的无著大师。在印度,无著大师在佛法上的成就,地位和龙树菩萨是相提并论的。另外,她又和另一名婆罗门男子,生下她的第二个小孩,这小孩就是后来的世亲大师,世亲大师先进入小乘学佛,特别擅长小乘的《俱舍论》
这两个小孩长大以后,问他们的母亲,应该如何继承父辈的事业,她便告诉他们说:「我生下你们,并不是要你们去继承父业的。」因为她大儿子的父亲是皇室的成员,小儿子的父亲是婆罗门的种姓,依照印度古时候的传统,父辈们做什么行业,儿子就要世袭。于是,她接着说:「我之所以生下你们,是要你们好好修行,深入经藏,弘扬佛法。所以,你们两个现在应该开始去学习佛法。」作弟弟的世亲大师就到喀什米尔,去找当时小乘佛教里最有名的集贤大师,学习论藏。
作哥哥的无著大师则来到中国云南的鸡足山,想面见弥勒菩萨求法。他在鸡足山上,苦修闭关了六年,在六年间,居然连一个好梦和征候都没有,他非常难过,认为自己未来一定不会有什么成就,就决定下山回家去。
当他走在路上的时候,看到路旁有一个人,手上拿着一根铁棒和一片软软的棉布,用布不断摩擦铁棒。他问那个人:「你为什么要这样做?」他说:「我要用布把铁棒磨成细细的针,来缝衣服。」他想了想:「世间上的人怎么那么愚昧?假如这么粗的铁棒,真的可以用棉布来磨成针,可能也要花上一百年的时间,到时候这个人不知道还在不在人世啊!」但是他转念又想:「世间上的人对这么愚昧的事,都这么努力的话,我为了修行,成就正法,为什么没有他们这样的勇气和耐心呢?我下的功夫实在太少了!」他想到这里,认为自己应该要回去山上继续修行。所以,他又回去了。
他回去以后,继续苦修了三年,还是没有任何成就的征候。他认为自己还是没有能力修下去,于是,又下山去。在日正当中的时候,他来到了一座大山的山边,看到有一个人手上拿了一根鹫鸟毛,一会儿在水中泡泡,一会儿往山壁上擦擦,他看了觉得很奇怪,就问那个人说:「你在做什么呢?」那个人说:「每天早上,当太阳从东方升起来的时候,因为这座山横在这里,挡住阳光,每天要等很久,阳光才照得进我的家。所以,我想用这根毛擦掉这座山,把山磨平,这样,山就不会挡住阳光,每天早上阳光可以早一点照进来!」他听了又想:「喔!世俗的人真的非常愚昧,这样不可能的事情,他都肯下工夫去做,那我实在是太惭愧了!」于是,他又折返,回到山上去修行。
无著大师在鸡足山再继续修三年,前前后后,整整修了十二年的时间,最后,他还是没有任何证悟的觉受。这次,他真的无法修下去了,他下定决心,下山后不管遇到什么事情,绝对不会再回到鸡足山了。于是,他就折回印度。可是,当他走到半路的时候,看到一只母狗,两条后腿都残废了,抬着头,拖着后半身,疯狂地对他乱叫,想要咬他的脚。他往下一看,这只母狗下半身的肉都已经腐烂发臭了,而且爬满了非常多的小虫,在啃食它的肉。
他想:「众生多可悲啊!这只狗的下半身都烂成这个样子了,还能生起瞋恨心来咬人!」所以他打从心底,对这只母狗产生非常强烈的慈悲心,想要帮助这条狗。于是,他拿了一把刀,把自己大腿的肉割下一部分,顿时血流满地;他把肉放在地上,布施那条狗。接着,他想,如果用粗糙的手去捉狗身上小虫的话,那些小虫一定会被捏死,所以他想用自己的舌头,将狗身上的那些小虫舔出来,这样才不会杀死它们。因为狗的下半身已经烂得化脓,发出恶臭,他就闭住眼睛,很慈悲地去舔这只狗烂掉的肉。当他往下一伸出舌头的时候,舌头没有碰到狗儿,竟然舔到地上,他抬头睁眼一看,那只狗不见了,眼前居然站着金光闪闪的弥勒菩萨。
他抬头看到弥勒菩萨时,第一句话就说:「您的慈悲心好小啊!我修了您修了十二年,您到现在才出现!」弥勒菩萨说:「自从你开始修我,我一刻都没有离开过你,不是我的慈悲心小,只因为你的业障太深重,无法看到我。」弥勒菩萨将无著大师前面遇到的事情,包括想用棉布将铁棒擦成针,想用很漂亮的羽毛擦掉大山,以及刚刚遇到的那只烂掉后腿的母狗等事件,全部一一讲出来,原来这些都是弥勒菩萨的幻化。他说:「随着你业力的减轻,你才看得到母狗,最后因为你发出强烈的大悲心,你的业障从根本上消除了,所以现在才能看到我。不是我的慈悲心太小,而是你过去的业障太深重了!」
接着,弥勒菩萨对他说:「如果你不相信,请你背着我,在这城市中走一圈,看谁能看得见我?」于是,他将弥勒菩萨扛在肩膀上,在市集中绕,边绕边喊:「你们看看我肩膀上有什么东西?」人人都认为他精神有问题,脑筋不清楚,都对他说:「什么东西都没有啊!」可是当他走到城边时,却有个罪业稍微清净的老太婆说:「咦!你肩膀上背了一个下半身烂掉的狗尸啊!」这时候,无著大师才深信不疑。
后来弥勒菩萨把无著大师带到兜率天,为他讲授《弥勒五经》,这就是现在大家熟知的《现观庄严论》、《庄严经论》、《实性论》以及《辨法法性论》、《辨中边论》五论,通常称为《弥勒五论》或是《慈氏五论》,为什么不把它称为经呢?因为一个时代不能有两个佛同时并存传法,所以虽然它是《弥勒五经》,但一般称为《弥勒五论》,这是弥勒菩萨在兜率天传予无著大师的。
无著大师在兜率天只逗留三个时辰,回到人间时,却已经整整过了三年。他回到人间以后,就开始传扬大乘佛法。因为他的弟弟已经进入了小乘,所以他就慢慢引度弟弟来学大乘法,后来他持唯识论的理念,成为一代唯识论宗师。
马祖道一大师开示大珠慧海禅师大珠慧海禅师,初次到江西见马祖道一大师的时候,马祖大师问他:“你从什么地方来?”大珠慧海禅师回答:“我从越州大云寺出发到这里来的。”
佛教寓言故事时间:2025-02-14
伍、八识规矩颂讲话《八识规矩颂》为玄奘大师所造。“圆”必依“规”,“方”必依“矩”,此造物的法则。玄奘大师欲在“八识”之下,分配“心所”的多寡,以及“性”、“量”、
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玖、因明入正理论讲话大前提——凡主张断欲者,都是会灭种族,小前提——佛教是主张断欲,断 案——故佛教是会灭种族。这是对于“民族主义”相冲突。大前提——凡主张戒杀者,
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七、几个小问题今天我要随意讲的几个问题:(1)宣传佛教与国家有没有关系?(2)佛教徒对于国民有没有利益?(3)要国家还要佛教否?(4)要国家不要佛教可以吗?希望在座诸君,以学者的
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二、迷信的辩论在一个野外,遇到一班远足的朋友,我们的辩论会,就在一条小溪边,濯足的濯足,洗脸的洗脸,拭目的拭目情态下开始了。起初由一个在旁边乱石上坐着而颇为滑稽的甲君
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叁、唯识三十颂讲话《唯识三十论》之本颂系世亲菩萨最后所作,惜自未释论。迨后由陈那菩萨等先后作释,共有十家,而以护法菩萨的正义,玄奘法师为之传译。后由窥基法师所请,遂
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二六、怎样叫做清净怎样叫做清净?现在把它分作五段来说明:甲、清净的内容清净这一句话,在表面上看起来,好像很单纯,其实,分开来也有好几种:(1)一般人所说的清净,以为是只要
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四三、作人希望世间作人,倦眠晨作,饥餐渴饮,类皆已易数十寒暑;或望购爱国奖券作富翁,或望造时世之豪杰,诸如此类无不知之熟矣,岂尚有其他作人之希望应讨论欤?虽然,人富不易
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八、人和畜究竟在什么界线上分别人和畜究竟在什么界线上分别呢?如果说人是有衣,有食,有住,有行,有工作,有生殖,有团结,有智巧;这样简单答覆的话,那么,畜生虽然没有衣,但是它
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七、人类的道德究竟有没有标准人类的道德,究竟有没有标准?已成为现代一般人的疑问。例如以酒敬客,也算是宾主间道义上应有的事,算不得是一件违反道德的行为;但是,一遇到饮醉
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四四、成佛希望四大希望——第一,作人希望,第二,脱苦希望,第三,得乐希望,业已次第讲过;今天继续来讲第四《成佛希望》。在讲《成佛希望》以前,应当讨论如何叫做佛?觉悟世间
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五、佛教与宗教有一班人以为佛教是宗教,还有一班人又以为佛教是哲学,又有一班人还说佛教是合乎科学。佛教究竟是不是哲学和科学,现在暂时撇开不说;至于佛教是不是宗教,倒要
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二七、佛教与佛学佛教、佛学、佛化、佛法,从普通的一般眼光来看,似乎没有什么分别,但是过细思索一下,它每一个名词,都有它的用意与解释的,否则为什么不用一个就够了呢?诸君
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三、责任与光阴一个人看他肯做事不肯做事,那是看他肯负责任和不肯负责任来判断。假定不肯负责任的话,连自己家庭中的事业,他也是不愿意去做,何况与他不关痛痒的事情呢?果能
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一一、辩论术的结构今天在座诸位多半是知识份子,所以我今天讲的题目是辩论术的结构,作一种学理的研究,不是对普通人讲的。佛经上所谓三藏是《经藏》、《律藏》、《论藏》。
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大方广圆觉修多罗了义经略疏唐终南山草堂寺沙门宗密述大方广圆觉修多罗了义经略疏序金紫光禄大夫守中书侍郎尚书门下平章事充集贤殿大学士裴休撰夫血气之属必有知。凡有知者
汉传人物时间:2025-02-08
壬二、略明因人灭恶生善功德因人指的是菩萨,菩萨受持楞严咒有什么好处呢?灭恶生善。假设我们今天不受持楞严咒又有什么过失?癸一、明不持之失【汝等有学未尽轮回,发心至
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观心论(并序)(亦名煎乳论)天台修禅寺沙门智者述问曰。佛经无量。论亦甚多。弘法之人诜诜盖世。听受之众无处不有。是则法雨普津四众。露润利益无边。何所见闻。更何利益而造
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刊维摩经义记序余尝见天僧统教藏总录曰。维摩经义记四卷。慧远撰。因谓吾祖智者大师疏观经也多采用净影。于维摩经想亦当然。顷一书贾赍义记一帙至。余得之欣然。读之虽不如
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四教义卷第六第四约圆教明位。释净无垢称义者。圆教诠因缘即中道不思议。佛性涅槃之理。菩萨禀此教门。理虽非浅非深。而证者不无浅深之位。今明圆教入道。亦具有四门。一有
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摩诃止观卷第二上二劝进四种三昧入菩萨位。说是止观者。夫欲登妙位非行不阶。善解钻摇醍醐可获。法华云。又见佛子修种种行以求佛道。行法众多略言其四。一常坐。二常行。三
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释禅波罗蜜次第法门卷第九明修证无漏禅。今明无漏有二种。一者对治无漏。二者缘理无漏。故大集经云。有二种行。一者慧行。二者行行。行行者。即是九想背舍等对治无漏也。缘
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(正入道场用六斋日。此日太子四天王使者等。诸天善神下来人间。检校善恶。见修善者。即注善簿。安慰守护。为现瑞相。令行者心生欢喜。增益善根故)行者初欲入道场之时应自安
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摩诃止观卷第四下第三闲居静处者。虽具衣食住处云何。若随自意触处可安。三种三昧必须好处。好处有三。一深山远谷。二头陀抖搂。三兰若伽蓝。若深山远谷途路艰险。永绝人踪
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释禅波罗蜜次第法门卷第二分别禅波罗蜜前方便第六(释此一段有三卷。今之一卷正释外方便。是中明调伏欲界粗心中。浅近方便寻者。想不便疑一向涉事浅近说易行难。岂得即论理
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消除业障就是清除一切杂念。保持本心。不贪求,不妄求。很多的时候,人们在自己的生活中出现了问题而自己又没有很好的办法的时候,就想要通过佛学的智慧帮助自己度过困难。
学佛感应时间:2025-02-04
蕅益大师示念佛三昧念佛三昧。名宝王三昧。三昧中王。凡偏圆权实种种三昧。无不从此三昧流出。无不还归此三昧门。盖至圆顿之要旨。亦三根普利之巧便也。众生心性。一而已矣
汉传人物时间:2025-02-03
蕅益大师简介明代高僧(1599~1655),吴县(江苏)木渎人,俗姓钟。号智旭字蕅益,又号八不道人。由于晚居灵峰(浙江杭县)建寺、创社、著书,故世称灵峰蕅益大师。少好儒
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灵峰蕅益大师著录自学菩萨戒法狮山净业学人会性敬辑稽首三身圆满尊,一切真如觉性海;称彼法界等虚空,种种庄严大愿海;果因交彻不思议,菩萨一切修行海。亦礼阿弥陀如来,观音势
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蕅益祖师五十六岁,这一年卧病灵峰,整个夏天,大病发作两次。发病当头,即使是酷暑三伏天,身子冷到要裹上几条棉被。分分秒秒的痛烈,跟在地狱里上刀山一般。平常人一夜到天明,
汉传人物时间:2025-02-02
我初出家,虽然有很多复杂的因缘,而最主要的还是仙佛不分,想得神通而出家。所以受戒、读经、参禅,都是想得神通。出家的最初一年,是在这样莫明其妙的追求中度过的。第一年已
禅宗公案时间:2025-02-02
憨山大师:放生有十五种神奇的功德与利益放生的好处很多,我国明代著名的憨山大师说,放生有十五种功德与利益:一.放生合天心。二.放生顺佛意。三.放生免三灾。四.放生离九横。
汉传人物时间:2025-02-01
憨山大师(1546―1623),名德清,字澄印,明金陵全俶人(今属安徽)。憨山大师是明末四大高僧之一,他不仅通宗通教,而且在文学上也取得了很高的成就。他一生著述颇丰,诗
汉传人物时间:2025-02-01
示容玉居士古德有言:唯有径路修行,但念阿弥陀佛。梵语阿弥陀,此云无量寿,佛者觉也,乃吾人本然天真之觉性,尤见性之第一妙门也。原夫此性,先天地而不为老,后天地而不为终,生
汉传人物时间:2025-01-31
按:憨山大师是末学最为敬仰的大师之一,他的这番开示全面总结了修行的核心内容,信息量很大,不可不细心读取。图为在广东南华寺的憨山大师几百年不坏之肉身。末学对原来的文章
汉传人物时间:2025-01-31
净慈宗镜堂示持准提咒准提咒大家一点儿都不陌生,可能我们每个居士、每个出家人都会背,但仅仅只是背一背而已,并不一定了解其中的深意。憨山大师就此给了我们一个开示!这
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若论此段大事因缘,虽是人人本具,各各现成,不欠毫发。争奈无始劫来,爱根种子,妄想情虑;习染深厚,障蔽妙明,不得真实受用。一向只在身心世界,妄想影子里作活计,所以流浪生死。
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念弥陀憨山大师但观一句弥陀佛 念念心中常不断若能念念最分明 即与弥陀亲见面只想净土在目前 日用头头无久缺佛土全收一句中 便是往生异方便只在了了分明时 不可更起差别见
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憨山老人梦游集卷第六法语示归宗坚音慈长老行乞庄严佛土匡山金轮峰顶。有释迦如来舍利。乃法身常住之地。从昔诸祖。建大法幢。先后三十七人。其闲发明心地。超脱生死。不知
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佛说一大藏教,只是说破三界唯心,万法唯识。及佛灭后,弘法菩萨解释教义,依唯心立性宗,依唯识立相宗,各竖门庭,甚至分河饮水,而性相二宗不能融通非今日矣。唯马鸣大师作起信论
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林清玄大师写了一篇《沉香茶》,文字不到一千,却让我读了如大师喝沉香茶般久久回味。掩书静思仍意犹未尽,拿出保存了十几年的一把雕花檀香扇,轻拂轻煽,檀香气味淡淡的扑
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太虚大师的教导与当今佛学院教育—— 惟贤长老生前对重庆佛学院师生的最后开示【按】 2012年9月19日,受重庆佛学院领导委托,佛学院佛照法师、开智法师、延定法师、照仁法师
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太虚大师永远是我们学习的典范释惟贤我于上世纪一九三六年至一九四一年在太虚大师创办的重庆汉藏教理院读书,亲自接受了大师的教育。一九四五年抗日战争胜利,又曲开县赴重庆
汉传人物时间:2025-01-02
念咒能够让我们的内心更加的清净,使我们心中的杂念和怨恨得到消减,也能够为我们破除一切的魔障,使我们在修行时更加的快速,而且通过念咒还可以帮助我们增长福报和功德,
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吴毛,青阳县老田吴六房的家仆,持戒吃素,洁身自好。 清兵渡江,烧杀抢掠,主人全家仓皇逃走,只留下吴毛看守房屋。清兵杀来,吴毛挨清兵七枪而死。 不久,吴毛的弟弟找到
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一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无
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达真堪布:用呼吸来消业禅修之语要点:九节佛风 禅修打坐期间,绮语、恶语等都要断掉,念经、念佛等也暂时要放下、停止。上座之前,通过九节佛风——九次排浊气来调整语(气
谈佛说禅悟人生时间:2024-11-24
圆瑛大师文集—杂感圆瑛大师著洪启嵩、黄启霖主编世界提倡素食会十周纪念宁波佛教分部成立七周感言印光大师生西一周年感言印光大师西归二周年纪念印光大师往生三周年纪念颂
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