黄智海：阿弥陀经白话解释（10）

舍利弗,极乐国土,成就如是(1)功德庄严(2)。

(解)佛又叫舍利弗道;西方极乐世界,象以上所说的栏楯、罗网、行树、宝池、楼阁、莲花,种种整齐得很,装饰得非常好看,都是阿弥陀佛的功德所成功的。(这第二句产总结以上所说西方极乐世界种种的好处所以成功的缘故。)

(释)(1)如是:是指以上所说的栏楯、罗网、行树、宝池、楼阁、莲花等,各种东西。

(2)功德庄严:在阿弥陀佛发的四十八大愿心中,有一个愿说道:我若是成了佛,在我的国里,从地上一直到虚空中,所有的宫殿、楼阁、池水、华树、一切东西,都是无数的宝贝装饰成功的,倘然不是这样的,我就不愿成佛。

还有一个愿说道:我若是成了佛,凡是要生到我国来的众生,都在七宝池中的莲花里生出来的。

阿弥陀佛发了这样各种的大愿心后,就切切实实的修福、修慧,修了不晓得几千几万年,化导了无数的众生,教他们大家发起修道心来。

因为阿弥陀佛积了这样无穷无尽的大功德,才能够成了佛,满了起初发的大愿心。所以说,西方极乐世界种种的好处,都是阿弥陀佛的功德成功的。

又、舍利弗,彼佛国土,常作天(1)天乐(2);黄金为地(3);昼夜六时(4),雨天曼陀罗华(5)其土众生,常以清旦(6),各以衣裓(7),盛众妙华,供养他方十万亿佛(8),即以食时,还到本国(9)饭食(10)经行。

(解)佛又叫舍利弗道:西方极乐世界,常常作天上很好听的各种音乐。

地是黄金的,不是泥土的。

在昼夜六时中,天上常常不停歇的落花下来,这种花叫做曼陀罗花,很香很好看的。

生在西方极乐世界的众生,常常在清早的时候,各人都把他们的衣襟,装了许多很好的花,拿出去供养各方、世界的许多佛,所供养的佛有十万亿之多,他们从清早去的,到吃饭的时候,已经回到自己本来住的西方极乐世界来了。

他们从他方十万亿个世界回来了就吃饭,吃过了饭就在佛前各处地方围绕转的走。表示明白他们听了佛法,心中欢喜、愿意依照所说的方法去修行的意思国。(这一节经文是说西方极乐世界有这样好听的音乐,那里还有非常清净的黄金地;常常有很好的天花落下来;除此种种的好处,还有生到那里去的众生,都有神足通的神通,和逍遥自大的景象。)

(释)(1)常作:就是常常作的、没有停歇的。

(2)天乐:是说这种音乐,非常的好听,只有天上有的,不是我们人的世界上所能够有的。并且这些音乐的器具,都是浮在虚空中不会落下来的;也不要人去弹,自然而然会发出百千种很好的声音来的。

念佛的人,在临终的时候,虚空中有天乐来迎接,就因为西方极乐世界本来常常有这种音乐的缘故。

(3)黄金为地:西方极乐世界的地面,又全是黄金的,非常的清净。并且那种黄金是很软的、不是坚硬的。地面虽说是黄金的,却还有各种宝贝在中间,光亮的很。还有一种最好的情形,是西方极乐世界的地又宽又大,又平又能正,没有高低的地方,也没有黑暗的地方。

不像我们这个世界,是泥土的地,很污秽的。我们这个世界上的地高的有山,低的有坑,高高低低很不平的。并且还有刺人的荆棘。(有刺的小树)到了夜间就很黑暗了。这是因为我们这些人,都是贪心不足,不能够平心,所以地也是不平的。

(4)昼夜六时:就是佛经上常常说的:初日分:(音份)中日分、后日分、初夜分、中夜分、后夜分。就是日间的时候分做三份:初日分就是早晨,中日分就是中午,后日分就是下昼;又把夜间的时候,也分做三份;初夜分就是黄昏,中夜分就半夜,后半夜就是四、五更天的时候。也就是日间六个时辰、夜间六个时辰。

在西方极乐世界是没有日的,也没有月的,那里的亮光不是靠日月发出来的,是自然而然有的,所以不象我们这个世界,日出来了就算日间,日落下去了就算是夜间。那西方极乐世界是花开了、鸟飞了就算日间;花合了、鸟停止不飞了,就算是夜间的。昼字是日间的意思。

我们中国计算时间,一日一夜,总分十二个时辰的,佛经中分做六份,差不多每一份都要合我们中国的两个时辰。

(5)雨天曼陀罗华:雨字,就是落的意思。

曼陀罗是花的名称,翻译起中国文来,就是适意的意思。因为人看见了这种花,心中很快乐。又因为这种曼陀罗花是天上落下来的,所以叫分做寿做天曼陀罗花。这种花香味也是很稀奇的。不是我们人的世界上所有的。这些花不消长久的时候,先落下来的就化去了、没有了;后落下来的,又遍地都是了。日间三份时候和夜间三份时候常常落下来就常常化去没有了。

还有一层必须要晓得,西方极乐世界的一昼一夜,要相当于我们这个世界上的一劫。

(6)清旦:就是清早。

(7)衣裓:就是衣服的襟。有人说就是装花的器具。

(8)他方十万亿佛:指西方极乐世界以外的世界。有一个大千世界就有一尊佛,现在说十万亿佛,就有十万亿个大千世界。

(9)食时还到本国:食时就是吃饭的时候。

从清早到吃饭,时候是很短的,十万亿个佛土,路是很远的,供养十万亿佛,佛又是很多的,他们怎么会这样快,来得及回到本国极乐世界呢?

这有一个缘故的。仙人已经有五种神通了,已经很可以逍遥自在了,何况生到西方极乐世界去的人呢,自然他们的神通,比了仙人,更加高得不能够说了。

有一句话,叫做五通仙人,六通罗汉。那六通就是天眼通(12)、天耳通(13)、他心通(14)、宿命通(15)、神足通(16)、漏尽通(17)六月种。但是得到这样各种神通的,都有大有小的分别,独有生到西方极乐世界去的人,靠了阿弥陀佛的愿力,所以他们的神通,比了平常的罗汉还要大。

现在经上说的清早出去,供养他方十万亿佛,只消到吃饭的时候就可以回来,这就是得了神足通

的缘故。实在西方极乐世界的人,没有一个不是完全得到这六种神通的。不过在这部经中只说到了一种神足通,还有五种都没有提起来罢了。

(10)饭食:饭字,读作反字音。食字,读做嗣字音,这两个字就是吃饭的意思。

在西方极乐世界,譬如想要吃了,那些吃的东西,自然会到面前来的;想要吃什么,就自然有什么;不要用钱去买;也不要用人去烧;并且味道都是非常鲜的,甜、酸、咸、淡,没有不随各人的意思的;要吃多少就自然来多少,不会多,也不会少;装东西的碗盏想用金银的,金银的碗盏就自然会来,想用珠宝的,珠宝的碗盏就自然会来;吃过了,就自然会化去的,等到下次要的时候,又会来了,也不要人去收拾;有吃也不会饥饿,多吃了也不会饱胀;吃下去,也没有渣滓存留在肚子里,所以也没有大小便。讲到实在,西方极乐世界的人只消看见了各种吃的东西的颜色、或是闻到了各种吃的东西的香味,肚子里也就觉得饱满适意了,不必要真正去吃东西的。

我们这个世界上有这种好事吗?并且我们这些人吃饱了就想睡觉,或是去做种种烦恼提事情。

(11)经行:那西方极乐世界的人吃过了,就在各处散散步,逍遥自在,真是快乐。经行的经字是围绕的意思,就是在佛的各宝池,各行树边,周围绕转,一圈一圈盘旋的意思。

(12)天眼通:是无论日间、夜间,无论远到几千万亿里的路、几千万亿的世界,无论有多少的大山隔着,没有一些看不见的;就是极黑暗的地方,也可以清清楚楚看的见的。不象我们这个世界上的凡夫,有了一张纸、一道墙,遮隔断了我们的眼光,或是到了夜里,或是没有亮光的地方,就一些看不见了。

(13)天耳通:地无论远到几千万亿里路、几千万亿的世界,无论很轻很小的声音,没有听不见的,连心中起的念头的声相(18)也都会听见的。不像我们这个世界上的凡夫,仅不过能够听见极近的地方的声音和大一些的声音,若是稍稍远一些,或是轻一些就听不清楚了。

(14)他心通:是无论什么人心中的念头没有不晓得的,无论什么书,不消读过看过,那书中所说的种种事情、种种道理,都会晓得明白的;不识字的人也自然都会识字了。不像我们这个世界上的凡夫,旁人的念头,无论父子夫妻、最恩爱的人,也不会晓得的。

(15)宿命通:是无论自己的、他人的事情,无论这一世的、前一世、前十世、前千万亿世的事情,都会晓得的。不像我们这个世界上凡夫,自己小时候的事情也都忘了,哪里还会晓得前世的事情呢?

(16)神足通:是只消动一动念头的时候,十方无穷无尽的世界,就都可以一齐同到。并且一些不吃力、一些不烦难,高山大海都不会阻隔他的。不像我们这个世界上凡夫,就是极强的、常常走路走惯的人也不过一天走一百里路吧;若是碰到了高山大海,就被它隔住了,不能过去了;或是有了大风、大雨、大雪,也就不好走了。

(17)漏尽通:先讲一个漏字,譬如一个破的瓶,装了水进去,就都要漏出来的。人有了贪瞋痴等种种烦恼,他的念头就是都被这些烦恼牵了去,造出种种的业来,守不住自己的心,就像漏的东西一样。

漏尽就是漏的坏处完全没有了,把贪瞋痴等种种的烦恼一齐去的清清净净一些也没有了。因为这样,就得到了种种神通,所以叫做漏尽通。

(18)声相:是声音的相貌,即苦声、乐声、悲声、欢声等,种种不同的相;起念头也有声相。

没有读过佛书的人听了这句话,一定要疑惑的。要晓得世界上所有一切相完全是自己的心造出来的,所以都在心内,没有在心外面的。起念头虽然说是妄心(19)实在也就是真心的作用。一个人不起念头便罢中,若是起了念头就不但是有声音,并且也有色的。

我说出一个道理来,大家就可以明白了;譬如我们用心想一个人的形状,或是一处地方的风景,只要心中记得清楚,那个念头一动,就仿佛在眼前现出来,明明白白的看见了,这不是从念头中现出形色来的证据吗?

再象我们念佛的人,静坐了、心中默念、耳朵里就觉得清清楚楚的听到这一句佛号声音,这不是从念头中发出理的证据吗?

所以一个人不正当的念头,万万不可以起的,起了念头,佛菩萨就都会听到的。

(19)妄心:就是虚的、假的心,不是一个人原有的真实心、清净心。作用,就是拿它来用的意思。