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黄明尧：大慧宗杲禅法心要 二、决定志愿

居士人物 2024-09-24

大慧宗杲禅法心要

二、决定志愿

所谓决定志愿,就是要有坚定的出离心,发愿此生一定要打破生死疑团,见到自己的本来面目,不达目标决不罢休。

决定志愿包括三个方面的内容:

一是生死心切。就是要对生死无常生起真切的怖畏之心,打破日常生活中那种悠悠忽忽、浑浑噩噩的无明状态,时时拿生死二字来警策自己,趁色力强健时精进修行。

既办此心,要理会这一着子,先须立决定志。触境逢缘,或逆或顺,要把得定、作得主,不受种种邪说。日用应缘时,常以无常迅速,生死二字贴在鼻孔尖头上。又如欠了人万百贯债,无钱还得,被债主守定门户,忧愁怕怖,千思万量,求还不可得;若常存此心,则有趣向分。(《示妙明居士(李知省伯和)》)

二是看破放下。名闻利养本来不是一件坏事,但是一旦执着于它,被它控制,它就会成为障道因缘和生死的罗网。因此,对立志求解脱的人来说,必须看破名闻利养,淡化自己尘世间的欲心。尘世间的欲心一破,其它的一切自然迎刃而解。

汪彦章是宗杲禅师的在家弟子,官至内翰,虽然也发心学佛,但是其生死心不切,到老了,仍然对世间的名闻利养放不下。当他向宗杲禅师请问修学之道时,宗杲禅师苦口婆心地劝告他说:

一个汪彦章,声名满天下。平生安排得、计较得、引证得底,是文章,是名誉,是官职。晚年收因结果处,那个是实?做了无限之乎者也,那一句得力?名誉既彰,与匿德藏光者,相去几何?官职已做到大两制,与作秀才时,相去多少?而今已近七十岁,尽公伎俩,待要如何?腊月三十日,作么生折合去?无常杀鬼,念念不停。雪峰真觉云:光阴倏忽暂须臾,浮世那能得久居。出岭年登三十二,入闽早是四旬余。他非不用频频举,己过还须旋旋除。为报满城朱紫道,阎王不怕佩金鱼。百年光景,能得几时?念念如救头然。做好事尚恐做不办,况念念在尘劳中而不觉也!可畏!可畏!(《答汪内翰(彦章)》)

这段文字可作我们后代禅人真实地发出离心的一个很好说教。

三是勇猛精进。生死心切也好,看破放下也好,不能停留在口头或知见上,最终要落实到修行中去,持之以恒,百折不挠,不时缓时急,不一曝十寒。若时缓时急,遇到困难就打退堂鼓,则说明生死之心还不切,还没有真正放下。

今时士大夫学道,多是半进半退于世事上不如意,则火急要参禅;忽然世事遂意,则便罢参为无决定信故也。(《示妙证居士(聂寺丞)》)

既知无常迅速,生死事大,决欲亲近善知识,孜孜矻矻,不舍昼夜,常以生死二字,贴在额头上。茶里饭里,坐时卧时,指挥奴仆时,干办家事时,喜时怒时,行时住时,酬酢宾客时,不得放舍。常常恰似方寸中有一件紧急未了底事碍塞,决欲要除屏去、教净尽,方有少分相应也。若见宗师说时,方始着急理会,不说时又却放缓,则是无决定之志;要得生死根株断,则无有是处。(《示永宁郡夫人(郑两府宅)》)

生死心切、看破放下、勇猛精进,这三者实际上是一个东西的三个方面,互相依存,互相增长。要培养生死心,必须学会看破放下。反过来,生死心培养起来了,自然就能看破放下。生死心既切,同时又能够看破放下,修行自然就会勇猛精进。

更新于：1个月前