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刘元春：佛门当自律，不能为一己之私去做事

居士人物 2024-09-22

我们常说，人要有人格，才能被人尊重。那么，做为一位住持佛法的信仰者，首先就要有人格，进而才能成就僧格、佛格。我想，人格是基础。中国的传统文化有我们为人处事的坐标，佛教也有我们佛教徒为人行事的坐标。我们不要说大话，而是要先证明你是不是一个正派的人，是不是有道德的人，是不是讲诚信的人，是不是讲尊严的人，自夸不能说明自己人格就高尚，而是要通过你道德的行为来表达。我们在现实生活中看到一些人，为了个人的目的，而使自己的行为让人感觉非常地费解，最关键的一点就是不能做到自尊、自爱，自尊自爱的基础就是要讲人格讲诚信，若连最起码的诚信都没有，那就难以让人信服。

那么，诚信从佛教的视角怎样理解呢？我想从两个层面讲，一是就个人品格而言，诚信作为普遍的基本的道德基础，就是佛教戒律上所规定的不要说妄语。你为什么说假话呢？你为什么做假事呢？根本就在于你的信念，是高尚的还低劣的，你的行为是利人的还是利己的，如果是后者，就不能说你是有诚信的有品格的。二是从信仰层面上讲，你是真正的有了信仰，为了坚守正信，为了住持正法，去做人去做事，而不是为了暂时的名利诱惑、甚至说是不可告人的蛊惑，去投机去应付，这是最令人不齿的，是诚信缺失的行径。我想，这些应是我们判断一个人一件事是不是诚信的标准，也是高尚与低劣的分界。

我们生活当中看到一些人，一开始很会说，在面子上说了很多好听的，去装饰自己，但最终在他的行为实践乃至信仰实践当中，却背弃自己的诺言。对于这种现象，我们可以翻阅近现代佛教史，从杨仁山、太虚大师，到我们所了解的巨赞法师等等，我们佛教的领袖人物，都曾经口诛笔伐，表示深恶痛绝！

我们佛教界近些年发生的一些现象，社会大众都在关注着。比如，近几个月以来，西安的兴教寺，我称之为兴教寺事件，我从开始到现在一直都在关注，特别是其中有很多匪夷所思的问题。这些年来，我一直在研究当代的中国佛教的商业化问题，兴教寺是在这个商业化背景之下产生的，商业化不细说了，有系列的批评文章。我觉得，人间佛教最终切切不可走向世俗化、庸俗化，主要是因为这两化里面隐含的是私利化。参与并推动这种世俗化、庸俗化的相关的各色人等，我大致分类了几种，而其中第一种是借助佛教文化，来盈利，这个人群有社会层面的利益集团，也有教内的某些不明事理之人，相互呼应，造成了目前的困境。这里面的一些人，就是为了个人的名和利，把佛法的尊严、社会的担当，抛却九霄云外了。对此，数千万的网友愤慨不已，不少知情者在这方面都有种种的揭露，我也深切地关注，并且一直想表达自己的看法，趁此机会也表达我的如下观点：

第一，我建议我们住持寺院的僧众，尤其是我们的领袖人物，要出于佛教的正心正信，要出于社会的正心正信，这样的话你就立于不败之地。第二，我也想提醒，某一些人为了利益集团的私利，尤其某些亦商亦官的人士，不能过于短视，这样是不可以的。中华文化的命脉不能被这样糟蹋，中国佛教是中国传统文化的法脉，是主流之一，我们切切不能认为它是我们商业化的奴隶，你可吆呵你可以奴役，这样我们将对中华文化犯下，如果不能说是滔天罪行，至少也是一种极端错误。第三，我们希望、期待、祈愿，住持正法者一定要立于人间佛教发展的未来，立于我们中华文化法脉的继承，立于中华文化精神的彰扬，立于现实社会责任的担当，我们切切不能为了眼前的个人利益，或者说过于短视过于钻营的一些做法；我们一定要考虑考虑，每一个住持佛法的寺院，特别是寺院的某些领袖人物，一定要顾及到四众弟子，他们有什么想法，有什么需要，进而再顾及到我们社会有良知有良心有担当的普罗大众，他们有什么期待，有什么渴望，有什么祈求；同时，我们也要把眼光再放远一点，中华民族的未来，中国未来的发展，乃至整个人类社会发展的方向，我们应当做些什么？我们如果这样的志存高远，那么，我们决不会根据个人的一己之私、一己之利，而做出一些让大家寒心、让大家失望、让大家愤怒的一些举动来！

作为一个有信仰背景的研究者来讲，这是我真心实意的呼吁。最后，我很期待普通的信仰者，以及普通的社会大众，我们都应当心存良善，勇于担当，积极参与有关促进中国文化健康发展的好事，我们为此要采取一些负责任的理性的实实在在的举动，让我们的社会人群，感觉到满意，感觉到放心，感觉到希望。这样，我们通过对中国传统文化的维护与尊重，来推动我们中国梦的实现。这是我们每一个国家公民，每一个社会成员的责任。

更新于：3个月前