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达照法师：打​坐的基本坐法

佛教寓言故事 2024-08-20

达照法师：打坐的基本坐法

很多人都知道打坐禅修是有一定的坐姿和寓意的，但是很多人不知道具体该怎么打坐。也有很多人知道打坐的姿势，却不知道打坐各个姿势的内在原因。所以，对于打坐的基本坐法—七支坐法做个简单的介绍，还是很有必要的!

所谓七支坐法，就是指肢体的七种要点：

第一、双足跏趺(双盘足)。如果不能双盘，便用单盘。或把左足放在右足上面，叫做如意坐;或把右足放在左足上面，叫做金刚坐。开始习坐，单盘也不可能时，也可以把两腿交叉架住，叫做散盘。古人有说：双跏趺是金腿子，单跏趺是银腿子，散跏趺是铁腿子。可见双盘还是具有最高贵的意思在里面的。双盘最紧，气血流通最不易外泄，而是回流到丹田之下，热能即可转换精气，而从任督两脉分别冲向百会穴，联通之后即是中脉通畅，百病不生之相状。而单盘或者散盘就没有那么紧凑，气血还是会从脚板外泄，所以打坐效果就不会有双盘那么好了。

第二、脊梁直竖。使背脊每个骨节，犹如算盘子的叠竖。也就是腰板要挺直，腰板直立堪能担当重担，方可委以重任。否则，极容易疲惫不堪，毫无出息了。但身体衰弱或有病的时候，初修学人也不可太过拘泥直竖，更不可以过分用力，又导致了过多的消耗体能。脊梁竖立好了，更有益于气血流畅，即可治疗或恢复许多腰椎、胸椎、颈椎等脊梁的疾病了。

第三、肩膀放松。左右两肩稍微张开，使其平整适度为止，完全放松自然，不可以刻意着力驼背弓腰。肩膀是连接心轮的心脏到十指的部位，越是放松就越容易让心气无滞碍，最易打开心结，去除或者缓解心中淤积的烦恼忧伤，乃至各种心病，使之精神愉悦。

第四、手结印契。左右两手圜结在丹田(小腹之下)下面，平放在胯骨部分。两手心向上，把右手背平放在左手心上面，两个大拇指轻轻相拄，这叫三昧印(就是定印的意思)。也可以反过来把左手背平放在右手心上面，两个大拇指轻轻相拄，这叫弥陀印(就是阿弥陀佛的功德定印)。因为十指连心，所以在静坐之时，无论身体发生了什么样的动作或者摇晃，手都不能随便乱动，手印都要不动不散，从而确保心轮的气脉通畅无阻，心念澄净自然，融入于宇宙法界的本来面目之中，才容易呈现法界之实相，即真理的规律。

第五、脖颈伸直。头正，后脑稍微向后收放，不是仰头。

前颚内收，也不是低头。稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。这就要完全让脖子往头上供血的血脉自然恢复其原生态，不可人为地破坏或者压迫它。放到它最应该放的角度和方位，就能够使自己打坐不昏沉了，因为位置准确了就会有足够的氧气供养给大脑，使大脑清醒安和，健康自然地得到有效的开发。

第六、舌舔上腭。舌头轻微自然放松地抵着上腭，譬如搭桥，把任脉和督脉的接头联系上，使气脉能够自在通畅地运行于任督两脉，犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态，化解了所有内外的气血郁结之疾病。

第七、双目微张。似闭还开，好像半开半闭地视若无睹。目光随意确定在座前七、八尺处，或一丈一、二尺许(如平常多用眼睛工作的人，在静坐之初，先行闭目为佳)。也就是留下一条线的外光，若闭若睁之时，若即若离之境，免除睁眼看外景的散乱心和闭眼想内心的昏沉状。

七支坐法是打坐最理想的坐姿，如果打坐姿势不正确，就会堵塞身体的经络，气脉就会不畅通，能量就上不来，所谓的三脉七轮就打不开，大脑就缺氧，人就会昏沉。

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