盂兰盆节的来源
“盂兰”翻译为“解倒悬”。这是一种比喻,人死后堕落于三恶道中,如饿鬼道中的众生,腹大如鼓,喉细如针,饥饿难堪,如被倒悬着一样,极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器。
“盂兰盆”即用盆器盛着各种珍贵百味美食,恭敬奉献佛僧,承仗三宝不可思议福田之力以解救倒悬之痛苦。
盂兰盆节源于目犍连尊者救母的故事。
据《盂兰盆经》所载:佛弟子目犍连尊者以天眼通,见母亲去世后堕在饿鬼道,皮骨相连,日夜苦闷相续。尊者痛彻心扉,于是以钵盛饭,往饷其母。然其母以恶业受报之故,饭食皆变为火焰。尊者不能以自力救母脱苦,悲痛哀嚎,向佛陀请示解救之法。
佛陀告诉尊者,于七月十五日僧自恣日,以百味饮食置于盂兰盆中以供养三宝,能蒙无量功德,得救七世父母。
尊者听闻佛陀教导之后,依随佛陀所示方法,于七月十五日那天,预备种种饮食,盛于盆器之中,恭敬虔诚地奉佛献僧,其母因此供养之功德,离饿鬼道,生于天上。
为什么佛陀特别强调这一天?
因为七月十五日这一天,“一切圣众,或在山间禅定,或得四道果,或在树下经行,或六通自在教化声闻缘觉,或十地菩萨大人,权现比丘,在大众中,皆同一心,受钵和罗饭,具清净戒,圣众之道,其德汪洋”。
所以这一天,若为七世父母及现世在厄难中的父母,用百味美食供养自恣僧,以此功德,过去世父母,六亲眷属的三途之苦,应时就得到解脱;在世的父母,能得到福乐百年的果报。如果七世父母生到天上,会自在化生,入天华光。
佛陀慈悲殷切嘱咐:佛弟子修孝顺者,应念念中,常忆父母,乃至七世父母。年年七月十五日,常以孝慈,忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩,一切佛弟子,应常奉持是法。
佛陀欢喜日
在佛陀时代,弟子都要出去托钵,印度的农历四月雨季开始,一直到七月中旬,天气又热又下雨,因为湿气重,容易产生蚊虫。佛陀为了弟子的身心健康,也避免外出踩杀虫类及青草新芽,就在这段时间调整僧团的生活。
从农历四月十五日一直到七月十五日这三个月,比丘们不用外出托钵,集中在一个地方精进共修,由在家的居士送食物来供养,这叫做“结雨安居”。当佛教传到中国的时候,“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天,所以在中国就有“结夏安居”。
到了农历七月十五日,是大众雨安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功,到七月十五日这一天,所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告,有许多人因而证果成就佛道,而佛陀在看到大家于道业上有所增长,也十分欢喜,并赞叹大家精进修行的成果。所以,农历七月在佛教而言是吉祥月、是欢喜月。
令佛欢喜有三义:
1. 十方诸佛因见僧众能安居精进修行圆满,故生欢喜。
2. 解夏自恣法后,僧众能自我反省检讨,及大众互相检举,使于九十日中有犯过者,均能发露忏悔恢复清净故令佛欢喜。
3. 佛闻解夏后僧众报告或得初果、二果、三果、四果畅佛所愿,故令佛欢喜。
盂兰盆节的意义
“哀哀父母,生我劬劳。十月三年,怀胎乳哺,回干就湿,吐甘咽苦。”无始以来父母养育之恩,情深似海。莲池大师说:“父母恩重,过于山丘。五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢,子道方成就。”意思是说如果让父母能够脱离六道轮回的痛苦,作为子女的孝道才能圆满地成就。
这恰好与佛陀宣说《盂兰盆经》的本怀相应,故根据《盂兰盆经》,于每年农历七月十五日举行,以世间各种善法以及各种佛法修持供养三宝的功德,回向现生父母身体健康、延年益寿,超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上,以此佛教仪式承载信众孝亲之心。
今天,我们有幸遇到佛法,有幸了解到了盂兰盆会的深远意义,作为佛子,为报四恩,定当依教奉行。祈愿佛陀的正法永驻世间!祈愿生生世世的父母速超圣地,皆得解脱!祈愿一切众生福慧双增,早日离苦得乐!
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