古人说的,身安道隆。修行是要有基础,一个是物质基础,一个是身体基础。
先说物质基础,你要用功办道,要有物质保障,最起码的吃住都要解决。解决了吃住,还要找个风水好的地方,气场比较旺,比较适合修行。凡是风水好的地方,都有人在修行。不仅有人在修行,连山精鬼魅,老虎猛兽都喜欢在那里修行。就像佛教名山中,有凡夫也有圣人一样。也有猛虎。以前的修行人,都是猛虎皈依,甚至老虎作他们的侍者。这个故事很多,可见物质条件的重要。
第二个是身体条件。现在很多人修行上不得力,这个和身体不清净有关。比如说郁闷,或者烦躁,乃至妄想多,要知道这里面都有物质作为基础。所以修行的人,要转变身心时,一定都是身心一起改变。心改变了,身体也跟着改变。
比如说郁闷,心寒。有的人莫名其妙的就会心寒,甚至噩梦连连,这都是身体内隐藏些负面的信息在作怪。中医说的,就是淤血,浊气,甚至经络不通。就会导致这些原因。
比如有的人去念地藏经,就会想去上厕所,或者看到肉都觉得恶心。这就是代表身体内的物质在清净的过程。比如你喜欢吃肉,那也是有物质基础,就是体内不清净,会产生对肉类物质的渴望。等你体内清净了,欲望就消失了。
有个人烧山过,他就喜欢吃咸鱼,三餐不吃,就心口抓的难受。就像有的人三餐不吃肉,就感觉没有味道。后来他去念佛后,竟然不爱吃咸鱼了,也吃起素来了。这说明他体内的物质清净了。
要学佛,我建议不要只会读书,你会读佛学,读了一辈子,你都无法成就。为什么,读书都是属于意识层面的。你明明知道不要烦恼,怎么就烦恼起来了?你明知道嗔恨火烧功德林,但一遇到事情就容易发火。有时候你克制不想让发火,结果把邪气藏在心里,反而自己生病了。现在女人得子宫癌,乳腺癌,就是有怨气不敢爆发出来,藏在身体内,结果转成了变异的细胞,这就是癌症。
修行一定要懂得调整身心。楞严经说的,你一动念,身体就产生变化,就变出物质来了。就像你一起嗔恨,体内毒素已经形成,你如果发泄出来,其实就是排毒的过程。你不发泄,也要通过念经来转化他才可以。你如果长期积累这些负面情绪,就导致人生病,性格怪异,甚至心地不柔软,这里面就是地狱。
再比如开智慧,你要是色身很浑浊,脑袋也浑浊,你想要开智慧,那也是不可能的。不管是修佛还是修道,都注重饮食的清淡,人吃的清淡,精神清爽,智慧就容易开发。念经也不容易昏沉。以前志公禅师说的,喝酒吃肉后去念经,犹如吐血喷经,不仅没有功德,而且有罪过。
我常劝人,要多念经。念经是一种很好的修行方式。佛经不是用来理解的。某部经讲什么道理。如果你觉得经是用来讲道理的,道理还是思维层面的东西。经文是用来修行,你慢慢的念,自然能得到身心的安乐。
以前的人念经,很精进勇猛。比如法华经可以念十万部。有个人在普陀山出家,很精进,每天念地藏经,上午三部,下午三部,晚上三部。你慢慢去念,念的过程,自然就感受不一样。也是转化身心的一种方式,因为佛经有不可思议的加持力。
1我们今天学佛,我们念佛,为什么念佛?为清净心念佛。清净心现前,清净心就生智慧,然后你念佛,这个佛号才得力、才有力量。2我们的心为什么不清净?杂念太多。杂念,不管是
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禅定是清净心,六根面对外面六尘境界,「外不着相,内不动心」,这叫禅定,这是真正修禅定。我们六根接触六尘境界,还会被外头境界勾引、还会起心动念,完了!真正的功夫、
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怎么样能保持你的清净心?我觉得有一个好方法,止语,就像我刚才说的,少说、不说、无话可说,止语。我老伴在家经常跟我止语。他什么时候止语?犯错误了,说错话了,办错事了
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后面这一句很重要,明白之后就不至於发生误会,没有得一心以为得一心。得一心是什么样子,至少要了解一些。「七日不乱后,更无趋惑造业之事」,这才叫真正得一心。打佛七,
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缘是什么?外缘。你要想修清净心,你必须要离开外缘。这个外缘是常常在诱惑你,常常在扰乱你,你要把这些诱惑、干扰把它离开。所以古时候佛门的道场都建立在深山,为什么建
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摘自净土法门《2014净土大经科注》第203集 2015年6月24日 我们修净土,真正能得受用是清净心现前,得小受用;平等心现前得大受用。清净心现前,生凡圣同居土;平等心现前生方
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我们供佛,供养佛,什么是真供养?要用心去供养,这是真的。要用心去修行,真修。凡是有生有灭都是假的,不生不灭是真的。佛用水做比喻,我们看海水、江水、湖水,有染污、
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大乘教里面告诉我们,经上讲的,一弹指有多少个念头?一个念头是一个画面,宇宙怎么来的?这个画面从哪来的?念头,「唯心所现,唯识所变」,这才是事实真相。理解事实真相是
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妄计清净外道的心理之解剖(1938年)不久以前,在佛化新闻报曾登有频伽君的一篇文章,名叫妄计清净外道。上面述说某地有两个出家人,因为受人的愚惑,便以妄计清净之行求道,时常
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清净心这个时代修行要想成就,只有念佛求生净土,除这一条路之外,确实没有第二条路可以走得通的。念佛要念到什么时候,才真正有把握往生?要念到心清净。心清净了就是功夫
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这些我们平常要细心去反省,观察自己,自己在日常生活当中有没有定意,就是有没有定的意思,心清净、杂念少。中国古人有两句话,谚语里所说的,非常有道理,「知事少时烦恼
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第二十章临济宗的一念心清净与无事是贵人说唐代末期,禅师义玄(?-867)创立了临济宗。临济宗人忠实地继承了马祖、希运等禅师的心性思想,在平常心是道、无心是道的思想基础
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「从实智以求权智,亦即从根本智而达差别智,故曰增长了知」。像密宗,刚才讲用莲花做比喻。「莲瓣之盛敷,可喻增长」。在莲花表法里头,「莲瓣之初开,可喻了知。心莲八瓣
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第五章清净的七个阶段(七清净)为了证悟,我们必须经历七个阶段的清净:一、戒清净 (Purification of Moral Conduct )第一是戒清净(sila-visuddhi):指道德行为的清净。禅修者
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社会上千变万化这个相,你看到了、你听到了,一定要晓得虚妄的。这相在哪里?相已经过去了,过去再不回来。昨天,能把昨天找回来吗?上午,能把上午再找回来吗?找不回来了。
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那就是说,《华严经》上所讲的四十一位法身大士,这四十一个阶位的人不晓得有多少,没有一个不知道。你那不善的心、不善的行为这能见人吗?你不想见,他全知道。他看到你造
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性自清净 净无净相“若言着净,人性本净”,真如自性本来清净无染。“由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净”,只要放下妄想,“性自清净”。很多打坐的人,总是发愁为什么总是
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文征明生性不喜欢听到别人的过错。有人想要把别人的过失告诉他,他必巧妙地转移另一个话题,使对方无法说下去。他终其生都经常如此。(评)从前马伏波告诫侄儿说:「我希望
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布施功德时间:2024-05-30
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释迦牟尼佛有一次在静坐时,看见一对七世都是贫穷,名叫须达的夫妇。他们这一世更贫穷,住的是黑洞洞的茅棚,每天在垃圾堆里寻找果皮或其他腐烂的食物,以维持生命。须达夫
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南无阿弥陀佛,各位菩萨善知识:末学是一名研究生,虽未形式上皈依佛菩萨(弟子是党员),但心深信因果,以佛为师。弟子在学佛关于邪淫发过几篇文章,虽然邪淫心一次比一次
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大佛顶首楞严经卷第六四种决定清净明诲唐天竺沙门般刺密谛译佛告阿难:汝常闻我毗(pi)奈耶(ye)中,宣说修行三决定义。所谓摄(she)心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三
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邪淫果报时间:2024-05-26
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戒邪淫后 福慧双增皈依三宝已经五个年头了,也只限于听佛乐,念几声佛号,在佛前上柱清香,偶尔也会打打坐,更深的参悟是没有的。让我发生巨大转变的是2005年底圆通法师对
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正是斋戒的日子,后赵国都邺城 ( 河北临漳) 外的一条小河边,高僧佛图澄正洗他的肠子。他的左乳旁有孔,肠子可从中弄出来。他坐在青石上很认真地清洗着,这是他的习惯,已
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自由一定建立在因果法则之上。好比农夫有自由决定现在要不要下田工作。可是无论他有没有去耕作,都会受到因果法则的影响。如果他去耕作,他受到‘种豆得豆、种瓜得瓜’这因
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在没有必要的情况下,不要谈论他人的过失,也不要思量他人的过失。每个人的习气不同,有的人特别爱说别人的缺陷,第一,说他人身体缺陷。比如瞎子、聋子等等。如果是带着恶
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文:一行禅师佛陀习惯一早起来坐禅,之后再到林树间行禅。一天清早,正当佛陀行禅的时候,他看见一个样貌俊朗、衣着高雅的二十来岁青年,在晨雾里徘徊。于是,佛陀坐在一块
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不知从什么时候开始,我们在不知不觉之中被卷进了一个“审丑”的怪圈。看看吧,所谓的网红们动作越来越猎奇,露得越来越多,腿拉得越来越长。令人尴尬迷惑的街拍疯狂刷屏,
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体悟菩萨清净之爱用心支配时间在日常生活中,我们可以用心念来支配时间。用心利用时间,就会将分分秒秒运用得很踏实;若不用心支配时间,任凭时日空过,就无法精进。因此,
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如何理解地藏菩萨能满你百千万亿愿这个观空咒念久了,心里遇到什么事情,空义马上现前;空义一现前,有什么烦恼,一切都不建立了。“嗡。桑巴瓦苏达。沙瓦达麻。桑巴瓦苏埵
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据说,当年的“寒山、拾得”是“文殊、普贤”来的。还说,阿弥陀佛进厨房做饭,文殊、普贤呢就在外面挑水打柴。嗨,先不管这些啦,人家诸佛菩萨到我们身边来呀,大多都是为
邪淫果报时间:2024-02-25
忏悔业障的时候,要具足四种对治力。其中第二种是厌患对治力,就是对往昔所做的恶业,有一颗强烈的追悔之心。我们不应该这样愚痴颠倒,不应该做这些恶业,不应该让自己这样
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